ቅዱስ ቴዎድሮስ ዘኤዴሳ — የዚያው የቅዱስ አባታችን የቴዎድሮስ ዘኤዴሳ የተመስጦ ድርሳን
📖 ከመጽሐፉ የተወሰደ፦ «ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) — ሙሉ የመጽሐፉ ማውጫና የቅዱሳን አበው ትምህርቶች | ክፍል፦ ፊሎካሊያ — ቅጽ ፫ (Volume III) | ቅዱስ አባት፦ ቅዱስ ቴዎድሮስ ዘኤዴሳ | ድርሳን 40 ከ 50
የዚያው የቅዱስ አባታችን የቴዎድሮስ ዘኤዴሳ የተመስጦ ድርሳን
የተከበሩ አባታችን ቴዎድሮስ አስተንትኖ ንግግር። እነዚህን ጠንካራ ግንኙነቶች በማቋረጥ ራስን ከምድራዊ ነገር ባርነት ነፃ ማውጣት እና መልካም አስተሳሰብን ማግኘት ትልቅ ትግል ነው። ደፋር ነፍስ እንኳን ከምድራዊ ነገር ሁሉ መራቅ አለባት። እና የሚፈልገው የፍላጎቶችን ማጽዳት ብቻ አይደለም፣ ምክንያቱም ይህ በራሱ በጎነት አይደለም፣ ነገር ግን ለበጎነት ዝግጅት ብቻ ነው። ራስን ከመጥፎ ልማዶች ማጽዳት እና በጎነትን ማግኘት ያስፈልጋል።
የነፍስ መንጻት በዚህ ውስጥ ያቀፈ ነው-ምክንያታዊው ኃይል ከምድር ምስሎች ይጸዳል እና በቲዎሎጂ ምሁር ቃል መሰረት፣ ከአሳሳች የዕለት ተዕለት እንክብካቤዎች እና እንክብካቤዎች እና ከመጥፎ ዝንባሌዎች፣ ማለትም፣ ተገቢ ያልሆነ ዝንባሌዎችን ይለውጣል እና ሙሉ በሙሉ ይተዋቸዋል፤ በዚህ ኀይል ምድራዊ ነገርን አይናፍቅም፥ አስተዋይም ነገርን አይመለከትም፥ ይልቁንም አእምሮን ያዳምጣል። እና ለቁጣ የተጋለጠ ኃይል በምንም ነገር አይረብሽም።
ንጹሕ ያልሆነውን መንፈስ ሁሉ ካነጻ በኋላ፣ ወደ እግዚአብሔር በጸጋ መውጣትና መምሰል ያስፈልገናል። ከክፉ የራቀ መልካም ማድረግ አለበት። ከሁሉ በላይ ደግሞ ራሱን ይካድ መስቀሉንም ተሸክሞ በታላቅ ጸጋ እግዚአብሔርን በመምሰል ጌታን ይከተል።
በጸጋ ወደ እግዚአብሔር መውጣትና መምሰል ምንድር ነው? አእምሮን በተመለከተ፣ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ሊደርስበት እስከሚችለው ድረስ – ከፍጡራን ሁሉ እና ከፍጥረት በላይ ያለውን ፍጡር ሙሉ ማሰላሰል ነው። የፍላጎት ኃይልን በተመለከተ፣ ሙሉ እና የማያቋርጥ አድናቆት እና ወደ ቀዳማዊ ውበት የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው። ለቁጣ የተጋለጠ ኃይልን በተመለከተ፣ ወደ እርሱ የሚፈልገው፣ የማይነጣጠልና የማይነጣጠል፣ በማንኛውም ተቆጣጣሪ ስቃይ የማይቋረጥ፣ ደፋር እና የማይቀለበስ ወደ ፊት የሚንቀሳቀስ በጣም ንቁ እንቅስቃሴ ነው።
መንፈሳዊ ውበት ከአስተሳሰብ ውበት ስለሚበልጠው የነፍስ ወደ መልካም እንቅስቃሴው ወደ ክፋት ከመንቀሳቀሷ የበለጠ ጠንካራ መሆን አለበት። ነፍስ ሰውነትን ለመንከባከብ አስፈላጊ የሆነውን ያህል ብቻ መንከባከብ አለባት፣ ስለዚህም እንዳይጠፋ።
ይህ ለራስዎ ለመወሰን ቀላል ነው፣ ነገር ግን ለመከታተል በጣም ከባድ ነው። በቀላሉ የማይጠፉትን ልማዶቻችሁን ከነፍሳችሁ የምትነቅሉት ያለችግር አይደለም፤ እና እውቀትን ማግኘት ያለ ውጊያ አይሳካም። በእርግጥ፣ ምኞታችን ወደዚህ አቅጣጫ እስኪለምድና ምን እንደሚያመጣ እስከምንገነዘብ ድረስ በትጋት ማሰላሰል እና ወደ ተባረከ አካል ማቅናት በብዙ ስራ እና በረጅም ጊዜ የተገኘ ነው። ብዙ ጊዜ የማሰብ ስሜትን መቃወም ይኖርበታል ይህም ወደ ሌሎች ነገሮች ይጎትታል፡ ይህ ጦርነት እና ከሰውነት ጋር የሚደረግ ውጊያ እስከ ሞት ድረስ የሚቀጥል ቢሆንም ቁጣና ክፉ ስጋዊ ፍላጎት ሲረግብ እና ህዋሳቶች በእውቀት ለበለፀጉ አእምሮ ሲታዘዙ የሚቀንስ ቢመስልም።
ነገር ግን፣ አንድ ሰው ያልበራች ነፍስ፣ ከእግዚአብሔር እርዳታ ስለማታገኝ፣ እራሷን በትክክል ማንጻት ወይም ወደ መለኮታዊው ዓለም መውረድ እንደማትችል ማወቅ አለበት። የተናገርነው ታማኝን ይመለከታል።
እና የበለጠ ለማብራራት በእውቀት ውስጥ ያሉትን ልዩነቶች በአጭሩ መጥቀስ አስፈላጊ ነው። እንደ ተፈጥሮ እውቀት አለ ከተፈጥሮም በላይ እውቀት አለ። ይህ ሁለተኛው እውቀት ምን እንደሆነ ከመጀመሪያው ይታያል። እንደ ተፈጥሮ እውቀት ነፍስ ከሥጋ ጋር የተዋሐደች ነፍስ በምትችልበት መጠን ስለ ፍጥረትና ስለ ፍጥረት ሁሉ መንስኤ በተፈጥሮ መንገድ በመመርመርና በመማር የምታገኘው ነው።
ስለ ህዋሳት፣ ምናብ እና አእምሮ፣ የማሰብ ተግባር ከሰውነት ጋር በመዋሃድ እና ከእሱ ጋር በመደባለቅ ደብዝዟል ይባላልና። ለዚህም ነው የማሰብ ችሎታ ያላቸውን ነገሮች መንካት የማይችለው፣ ነገር ግን በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ፣ እናም ምናብ የተለያዩ የእውነታ ምስሎችን ያመጣለታል። ስለዚህ፣ የማሰብ ችሎታ አሁንም ከሰውነት ጋር አንድ ሆኖ ሳለ፣ ሊገነዘበው የሚችል ምስሎችን ይፈልጋል። አእምሮው ምን እንደሆነ፣ በተፈጥሮ እውቀትን ያገኛል፣ እና ይህንን ተፈጥሯዊ እንለዋዋለን።
ከተፈጥሮ በላይ የሆነ እውቀት ደግሞ በማያውቁት መንገድ ወደ አእምሮ የሚገባ ወይም የሚታወቅ ነገር ከሰውነት ጋር የተዋሃደ የማሰብ ችሎታ መለኪያ ሲበልጥ እና ወደ አእምሮው የሚገባው አካል ያልሆነ አእምሮ ነው። እንዲህ ያለው እውቀት ከእግዚአብሔር ዘንድ ሊመጣ የሚችለው፣ ለዓለማዊ ነገሮች ካለው ፍቅር ሁሉ የጸዳ እና መለኮታዊ ፍቅርን የለበሰ አእምሮን ሲያይ ነው።
እና እውቀት በዚህ መንገድ ብቻ ሳይሆን በጎነትም ይከፋፈላል። ከተፈጥሮ የማይበልጥ እና በትክክል ተፈጥሯዊ ተብሎ የሚጠራ በጎ ምግባር አለ እና በመልካም የመጀመሪያ ምንጭ ምክንያት የሚፈጠር ሌላም አለ ከሀይላችን እና ከተፈጥሮአዊ ሁኔታችን የሚበልጠው ስለዚህ በትክክል ከተፈጥሮ በላይ ይባላል። የተከፋፈሉት በዚህ መንገድ ነው፡ ያልተበራለት ሰው እንኳን የተፈጥሮ እውቀትና የተፈጥሮ በጎነት ሊኖረው ይችላል ነገርግን ከተፈጥሮ በላይ የሆነ እውቀት ሊኖረው አይችልም። ከተፈጥሮ በላይ የሆነ በጎነትን በሚያመጣው መለኮት ውስጥ ሳይሳተፍ ያልተገለጠ ሰው እንዴት ሊገዛቸው ይችላል? አንድ ብሩህ ሰው ሁለቱንም ሊኖረው ይችላል፤ ነገር ግን፣ የተፈጥሮ እውቀት ሳይኖረው ከተፈጥሮ በላይ የሆነ እውቀትን ከማግኘት የሚከለክለው ምንም ነገር ባይኖርም እስኪያገኝ ድረስ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ በጎነት አይኖረውም።
ይሁን እንጂ እንስሳትም ሆኑ ሰዎች ስሜት እና ምናብ እንዳላቸው ማወቅ አለብህ፣ ነገር ግን በወንዶች ውስጥ እነዚህ ኃይሎች በጣም የተሻሉ እና ከፍ ያሉ ናቸው። ስለ ተፈጥሮአዊ በጎነት እና ግንዛቤም ተመሳሳይ ነው፡ ምንም እንኳን ሁለቱም ብሩህ እና ያልበራላቸው ሊረሷቸው ቢችሉም የበራላቸው ግን ከፍ እና የተሻለ ያገኙታል።
ተፈጥሯዊ ተብሎ የሚጠራው እውቀት – ማለትም ስለ በጎነት እና ተቃራኒዎቻቸው እውቀት – ሁለት ነው። አንድ ቀላል ነው፣ ተመራማሪው እነዚህን በጎነቶች በተግባር ሳይማር ሲቀር እና አንዳንድ ጊዜ ጥርጣሬዎች፤ እና ሁለተኛው ንቁ እና ለመናገር፣ ተመስጧዊ ነው፣ እውቀት በመልካም ባህሪያት ሲረጋገጥ፣ ከአሁን በኋላ ምንም ጥርጣሬዎች ወይም ማመንታት የሉም።
ይህን ሁሉ ከተማርን ደግሞ አእምሮ በጎነትን እንዳናገኝ የሚከለክሉት አራት እንቅፋቶች እንዳሉ እንወቅ። የመጀመሪያው ወደ ተቃራኒ ልማዶች ማዘንበል ነው፡ በረዥም ልማድ ላይ በመደገፍ የማሰብ ችሎታ ወደ ምድራዊው መደገፍ ይጀምራል። ሁለተኛው ደግሞ ወደ ስሱ ውበት የሚመሩ እና አእምሮን ከነሱ ጋር የሚጎትቱ ፍጡራን ናቸው። ሦስተኛው ከሰውነት ጋር በመዋሃዱ የአዕምሮ ቅልጥፍና ነው። በእይታ እና በሚታየው ነገር እና በአጠቃላይ በስሜት ህዋሳት እና በስሜት ህዋሳት መካከል – ለምሳሌ በእውቀት እና በእውቀት መካከል አንድነት የለምና። አሁንም በሰውነት ውስጥ ስላለው የነፍስ አእምሮ እናገራለሁ። ዓይን የሚታየውን ከማየት ይልቅ ከሰውነት የጸዳ አእምሮ በቀላሉ የማይታወቁ ነገሮችን ይረዳልና። ነገር ግን ደካማ እይታ የሚታዩ ነገሮችን በድብቅ እና በድብቅ እንደሚያያቸው ሁሉ በውስጣችን ያለው የማሰብ ችሎታ ግን የማይታወቁ ነገሮችን ይይዛል። የማይታወቅ ውበትን በግልፅ ማሰብ አይችልም እና ስለዚህ ምንም ነገር ሊመኝ አይችልም፣ ምክንያቱም የፍላጎት መለኪያ የእውቀት መለኪያን ይከተላል፤ እና ስለዚህ የማሰብ ችሎታው ወዲያውኑ ወደ አስተዋይ ውበት ይመለሳል፣ እሱም የበለጠ በግልጽ የሚያየው፣ እና እንደ ጥሩነቱ በሚመስለው ነገር መሞላት አለበት፣ በእውነቱ እንደዚያም ይሁን አይሁን።
ከነዚህ ሶስት መሰናክሎች በተጨማሪ አራተኛው አለ፡ የርኩሳን መናፍስት እጆች እና የሰው ጠላቶች። በስሜት ህዋሳት ፣ በንግግር ፣ በእውቀት እና በሁሉም መንገዶች ለነፍሶች ስንት እና የትኞቹ ወጥመዶች እንዳዘጋጁ እንኳን ለመግለጽ አይቻልም ። የጠፋውን በግ በጫንቃው ላይ የወሰደው ሊገለጽ በማይችል መግቢነት እርሱን የሚመለከቱትን ከሁሉም በላይ ባያደርግ ኖሮ አንዲትም ነፍስ ከመረብ አታመልጥም ነበር።
እነሱን ለማስወገድ ሁላችንም ሦስት ነገሮች ያስፈልጉናል። የመጀመሪያውና ትልቁ ወደ እግዚአብሔር በመመልከት በእርሱ ተስፋ የሚያደርጉትን ሁሉ እንዲረዳቸው እጁን እንዲዘረጋልን መለመን ነው፤ እርሱ እኛን ለመርዳት ካልቸኮለ እነዚህ ርኩሳን መናፍስት ባስቀመጡልን መረብ ውስጥ መውደቃችን የማይቀር መሆኑን ሙሉ በሙሉ በማመን ነው።
ሁለተኛው በእኔ አስተያየት ደግሞ የመጀመሪያው ምክንያት ነው፣ ይህም ያለማቋረጥ በማሰላሰል አእምሮን መመገብ ነው፣ ማለትም፣ ሁሉም ነገር፣ አስተዋይ እና አስተዋይ ሁለቱም፣ በራሳቸው ውስጥ እንዳሉ ሁሉ ነገሮች ማሰላሰል፣ እና እንዴት ወደ መጀመሪያው ምክንያት አንድ እንደሆኑ፣ ከእርሱ እንዴት እንደሚሄዱ እና ወደ እሱ ይመለሳሉ፤ ለእኛ ተደራሽ እስከሆነ ድረስ የሁሉም ነገር መንስኤን አስቡ። የነገሮችን ተፈጥሮ መረዳቱ ለእነሱ ጥልቅ ፍላጎት ያላቸውን አእምሮ ያጸዳል ፣ ስለእነሱ ከማታለል ነፃ ያወጣል እና ወደ መርሆው ከፍ ያደርገዋል-ከጥሩ ፣ ከሚደነቅ እና ከታላቅ ፣ ከምርጥ ፣ በጣም አስደናቂ እና ግርማ ሞገስ ያለው። እና፣ በተሻለ መልኩ፣ ከሁሉም ውበት፣ አድናቆት እና ግርማ ሞገስ በላይ የሆነ እና በመስታወት ውስጥ እንዲታይ ያስችለዋል።
በዚህ ውስጥ ሁልጊዜ የሚንቀሳቀስ ከሆነ የማሰብ ችሎታ ሌላ ጥሩ ነገር ያስፈልገዋል? አንዳንድ ጊዜ ራሱን ለእርሱ ባዕድ ነገር ቢጥል፣ ራሱን ወደ ራሱ ነገር ብዙ አይወረውርምን? እና ለእነዚህ ነገሮች በፍቅር የተያዘ ነፍስ ዘላለማዊው ከሚወደው ሲለይ ሌላ ትፈልጋለች? በሰውነት ውስጥ ያለው ሕይወት ለእርስዎም ህመም ይሆናል፣ ምክንያቱም ለጥሩነትዎ እንቅፋት ይሆናል። ምክንያቱም ምንም እንኳን ብልህ፣ እንደተናገርነው፣ የማይታወቅ ውበትን ደብዝዞ ቢያይም፣ የማሰብ ችሎታ ያላቸው እቃዎች እንደዚህ ያሉ እና ብዙ ከመሆናቸው የተነሳ ትንሽ ጅረት እና እጅግ በጣም ረቂቅ የሆነ የዚያ አስደናቂ ውበት መገለጫ አእምሮው ምድራዊውን ነገር ሁሉ ትቶ ወደ መንፈሳዊው ብቻ እንዲሄድ ይገፋፋዋል፣ ከጣፋጩም ሳይርቅ አንዳንድ ምሬት ውስጥ ቢወድቅም።
ሦስተኛው ደግሞ ከአእምሮ ጋር የተዋሃደ የሰውነታችን መሞት ነው፤ ሞርቲፊሽን ከሌለ ማሰላሰልን በግልፅ እና በግልፅ መቀበል አይቻልም። ሰውነት በጾም፣ በመንቃት፣ በመሬት ላይ በመተኛት፣ ሸካራማ ልብስ በመልበስ፣ በመስራት እና በችግር በመጽናት ይሞታል። ይህ አካል ሟች ነው፤ ከዚህም በላይ ከክርስቶስ ጋር ተሰቅሏል፣ ተጣርቶ እና ተጣርቶ፣ ብርሃን ይሆናል፣ እቃዎችን ያገኛል እና የአዕምሮ እንቅስቃሴን ያለመቃወም ይከተላል፣ እና ወደ ላይ ከፍ ለማድረግ ቀላል ነው። ይህ ከሌለ ጥረታችን ሁሉ ከንቱ ይሆናል።
ይህ የተከበረ ትሪድ ከራሱ ጋር በሚስማማበት ጊዜ በነፍስ ውስጥ የተባረከ መልካም ምግባሮችን ያዘጋጃል። በእነዚህ በሦስቱ ያጌጡ ሰዎች የክፋት ዱካ አይገኙም፣ እና ምንም በጎነት አይጎድሉም፤ ሀብትን ከማካበት መራቅም ሆነ ዝናን መናቅ አእምሮን አያደናግርም፤ ነፍስ በእነዚህ ነገሮች ላይ እስከተጣበቀች ድረስ በብዙ ምኞቶች ተጎድታ ትኖራለች። እናም በእርግጠኝነት እላለሁ ከሀብትና ከዝና ጋር የተቆራኘች ነፍስ መሸሽ አይቻልም።
ነፍስ ከመልካም ነገር ሁሉ በላይ የሆነውን እንጂ ሌላ እውነተኛ መልካም ነገር ሳታውቅ እና ከዕቃዎች ሁሉ ወደ መጀመሪያው ቅርብ የሆነውን ስትመርጥ ወርቅን ወይም ብርን ወይም በምድር ላይ ያለውን ማንኛውንም ነገር እንዴት ትወድዳለች? ስለ ዝናም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። እና እንደ አስመሳይነት ያለ ሃይለኛ ነገር እንኳን እንደዚህ አይነት አእምሮን አያጠቃም። ነፍስ ምንም ምድራዊ ነገሮች በማይስብበት ወይም በማይስብበት ጊዜ ምን ሊረብሸው ይገባል? ከዋነኞቹ የፍላጎቶች ጭስ ማለትም የመደሰት ፍቅር፣ የገንዘብ ፍቅር እና የክብር ፍቅር፣ የአስፈላጊ ነገሮች ደመና ተፈጠረ። ከነሱ ነፃ የሆነ ደግሞ ከዝሙት የጸዳ ነው።
የተነገረውን ነገር ያገኘ ሁሉ ከጥበብ የሚለይ እና ወደ ከፍተኛ ደረጃ ከሚወስዱት መንገዶች ውስጥ የመጀመሪያው የሆነው አስተዋይነት አይጎድለውም። በጎነትን የሚማር ሰው መልካሙንና መልካሙን ተቃራኒ የሆነውን መለየትን ይማራል ይህ ደግሞ ጥንቃቄን ይጠይቃል። በልምድ እና ከአካል ጋር በመታገል፣ ብልህነት በቀጥታ ወደ እግዚአብሔር እንድትሄድ ያስተምርሃል።
እንደነዚህ ያሉት ሰዎችም ይፈራሉ። ፍቅር በጨመረ ቁጥር ፍርሃት ይጨምራል፤ መልካም የመቀበል ተስፋ በበዛ ቁጥር ያለመቀበል ፍራቻ ይጨምራል። ይህ ፍርሃት ለቁጥር የሚያዳግት ስቃይ ከሚያስፈራሩ ሰዎች በላይ በፍቅር የቆሰሉትን ያንገበግባል። እጅግ የተባረከ ነገር መልካምን መቀበል ነውና አለመቀበል ግን ከሁሉም በላይ አሳዛኝ ነው።
ንግግራችን በትክክል እንዲቀጥል ከመጨረሻው እንጀምር። የሕይወታችን ፍጻሜ ደስታ ነው—ወይም፣ በሌላ አነጋገር፣ መንግሥተ ሰማያት፣ ወይም እግዚአብሔር። እሱም የሚያጠቃልለው የሉዓላዊ ሥላሴን ማሰላሰል ብቻ ሳይሆን መለኮታዊ ተጽእኖን በመቀበል በጸጋ እግዚአብሔርን መምሰል ሲሆን ይህም የጎደለንን የሚጨምርልን እና ፍጽምና የጎደለውን ነገር የሚያሟላ ነው። ይህ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ፍጥረታት ምግብ ነው: መጨመር፣ በመለኮታዊ ተጽእኖ፣ የጎደለው ነገር፤ እና ይህ ተጽእኖ የማያቋርጥ ነው፣ ልክ እንደ ክበብ፣ እሱም በተመሳሳይ ይጀምራል እና በተመሳሳይ ያበቃል።
አንድ ሰው በሚረዳው መጠን፣ በዚያ መጠን አንድ ሰው ይመኛል፤ እና በሚፈልገው መጠን፣ በዚያ መጠን ይደሰታል፤ እና በሚያስደስት መጠን ፣በዚያ መጠን በመረዳት ውስጥ ይጠናከራል ፣ እና አዲስ እንቅስቃሴ እና ተንቀሳቃሽ ጸጥታ ይጀምራል። እስከምንረዳው ድረስ የሕይወታችን መጨረሻ ይህ ነው።
አሁን ይህንን ፍጻሜ እንዴት ማግኘት እንደምንችል ማሰብ አለብን። አስተዋይ ነፍሶች፣ አስተዋይ ፍጡራን ለሆኑ እና ከመላእክታዊ አእምሮዎች ትንሽ ለየት ያሉ፣ በሰውነት ውስጥ ያለው ሕይወት እንደ ሥራ እና ውጊያ ይከሰታል። የውጊያ ሽልማት ቀደም ሲል የተጠቀሰው ግዛት፣ ለእግዚአብሔር ቸርነት እና እውነት የሚገባው ስጦታ ነው። እውነት ነው፣ እቃዎች ለግል ጉልበት ምትክ ስለሚሰጡ፤ እና እነሱ ስጦታዎች ናቸው፣ ምክንያቱም የስጦታው ኃይል ከሥራ ሁሉ ይበልጣል። በተጨማሪም መልካም የማድረግ ችሎታ የአምላክ ስጦታ ነው።
ታዲያ ውጊያው ምንድን ነው? ምክንያታዊ ነፍስ ከእንስሳ አካል ጋር ተዋህዳለች፣ እሱም ህልውናዋን ከምድር ወስዶ ወደ ሙታን ያዘነብላል። ነፍስ ከሥጋ ጋር ተዋሕዳለች ከሁለቱም ፍጹም ተቃራኒ የሆነ አንድ ፍጡር ይፈጠራል ነገር ግን እነዚህ ሁለት ክፍሎች ሳይቀየሩ ወይም ሳይደባለቁ ነው። ከእነዚህ ከሁለቱ፣ በተፈጥሮው የተለያየ፣ አንድ ነጠላ ሰው በሁለት የማይለዋወጥ ባሕርይ ተሠርቷል። ስለዚህ፣ ይህ ሰው፣ ከሁለት ተፈጥሮዎች የተዋቀረ፣ ለእያንዳንዱ ተፈጥሮ የሚገባውን ያደርጋል።
ስለዚህ ሰውነት ከራሱ ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ነገሮችን ማለትም የአካልን መሻቱ ምንም አያስደንቅም። እንዲህ ዓይነቱ ፍላጎት ለሁሉም ፍጥረታት ተፈጥሯዊ ነው፣ ምክንያቱም የእነሱ መኖር ከራሳቸው ፍጡር ጋር ተመሳሳይነት ባለው አንድነት የተደገፈ ነው። ለዚያም ነው ሰውነት በስሜት መደሰት ተፈጥሯዊ ነው፣ እና እረፍት ሲደክም ጠቃሚ ነው። ይህ ለሥጋዊ ተፈጥሮአችን ተፈጥሯዊ እና ተፈላጊ ነው።
ለምክንያታዊ ነፍስ፣ እንደ አንድ ብልህ ፍጡር፣ ሁሉም ሀሳቦች እና የአስተሳሰብ ደስታ በራሱ መንገድ ተፈጥሯዊ እና ተፈላጊ ናቸው። ከሁሉም በላይ የእግዚአብሔር ፍቅር በእሷ ውስጥ ነው። ነፍስ በእርሱ እና በሌሎች የማሰብ ችሎታ ያላቸው ፍጥረታት መደሰት ትፈልጋለች ፣ ግን ያለ ምንም እንቅፋት ማድረግ አትችልም።
የመጀመሪያው ሰው አስተዋይ የሆኑ ነገሮችን በስሜት ህዋሳቱ ይገነዘባል እና በአእምሮው ለመረዳት በሚያስችሉ ነገሮች ይደሰታል። ነገር ግን እራሱን በከፋ ሁኔታ ሳይሆን በጥሩ ሁኔታ መለማመድ ነበረበት። ከዚያም ሁለቱንም ማድረግ ይችላል: ከማሰብ ጋር በአእምሮ፣ እና አስተዋይ ጋር በስሜት። አዳም በአእምሮው አይመለከትም እያልኩ አይደለም፤ አካል ያለው በከንቱ አልነበረምና፤ ሥጋ ያለው በከንቱ አልነበረምና፤ ነገር ግን በመልካም ነገር ደስ ሊለው አይገባም። የፍጡራንን ውበት አይቶ ወደ ፈጣሪው ተነስቶ በአድናቆት ሊደሰትበት፣ በፈጣሪም ለመደነቅ ድርብ ምክኒያት ይዞ፣ እና አስተዋይ ከሆኑ ነገሮች ጋር ተጣብቆ መደሰት፣ የማይታወቅ ውበትን እርግፍ አድርጎ መተው ተገቢ ነበር።
አዳም ማድረግ የነበረበት ይህንኑ ነው። ነገር ግን ስሜቱን ለበጎ አልተጠቀመበትም፣ ምክንያቱም በስሱ ውበት ተገርሟል፤ ፍሬውንም አይቶ ለዓይን ያማረ ለጣዕምም የሚያምረውን አይቶ በላው። ስለዚህም ጻድቁ ዳኛ ለናቀው ነገር የማይገባው አድርጎ አውግዞታል – ማለትም ለእግዚአብሔር እና ለፍጥረት ሁሉ ማሰብ – እና በእርሱ እና በአካል ባልሆኑ ፍጥረታት መካከል ጨለማ አኖረ። ርኩስ ሰው ከቅዱሱ ጋር ይቀመጥ ዘንድ አልተገባም ነበርና። ነገር ግን በሚወደው ነገር እንዲደሰት ተፈቅዶለታል፣ ለዚህም ነው እግዚአብሔር በስሜት ህዋሳት እንዲኖር የሰጠው፣ የማሰብ ችሎታውን ህይወት ትንንሽ ሽፋኖች ብቻ ነው።
በዚህ ምክንያት ጥምቀት የሚረዳን፣ የሚያነጻንና ከፍ የሚያደርገን ቢሆንም፣ አእምሮአችን በማስተዋል የሚደሰትበትን ያህል አእምሮአችን በማስተዋል የሚደሰትበት ስላልሆነ፣ በሚታወቅ ነገር መታገል ከብዶናል። ነገር ግን በተቻለን መጠን ራሳችንን በሚረዱት ነገሮች እንጂ በአእምሮአዊ ነገሮች ልንለማመድ ይገባናል፣የማይታወቀውንም እንመኝ፣በማስተዋልም ሆነ ለመደሰት መሻት ፈጽሞ አያስደንቀንም። በእውነት ከማሰብ ጋር ሊወዳደር አይችልምና።
አንዱ ፍጡር ከሌላው እንደሚበልጥ ሁሉ አንዱ ውበት ከሌላው እንደሚበልጥ እናውቃለን። እና በጣም ቆንጆ ሳይሆን አሳፋሪውን መፈለግ፣ የተከበረውን ሰው ከመመኘት በስተቀር ሌላ አይደለምን? አስተዋይ እና አስተዋይ ፍጡራንን በተመለከተ የምናደርገው ይህንን ነው። እና ከሁሉ በላይ የሆነውን አካል ስንመለከት፣ በእርሱ ምትክ የማይገባና በመልክም አስጸያፊ ነገርን ስንመርጥ ምን እንላለን?
ይህ ደግሞ ትግል ነው፡ ለራሳችን ንቁ ሆነን ሁል ጊዜም ደስታችንን እንድንፈልግ አእምሮንና ፍላጎትን ወደ እነርሱ በመምራት፣ በስሜት ህዋሳቶች ስንማረክ እና በፍጡራን ስንደነቅ እሱን ሊይዙት በሚችሉት መጠን።
ይህ የእኛ ትግል ነው፤ አሁን እንዴት ማከናወን እንደምንችል እስቲ እንመልከት። አካል ከራሱ ጋር የሚመሳሰሉ ነገሮችን በስሜት ህዋሳት ይደሰታል ይባል ነበርና ይህም ከነፍስ ፍላጎት ጋር ይቃረናል። ሰውነት በተደሰተ ቁጥር፣ የበለጠ ይመኛል። እንግዲያው፣ እንደተባለው በሚያስቡ ነገሮች እንዳንደሰት ነፍስ ሁሉንም የስሜት ህዋሳትን ለመግታት ትትጋ። ሰውነቱም በጠነከረ ቁጥር ወደ ራሱ በሚጣደፈው እና በሚጣደፈው መጠን እሱን ለመግታት የበለጠ ከባድ ስለሆነ ነፍስ በጾም ፣በነቃ ፣በቆመ ፣በፎቅ ላይ በመተኛት ፣በማታጠብ እና በማንኛውም ዓይነት ትዕግስት ለመታዘዝ ይታገሣል። የትግላችን ፍሬ ነገር ይህ ነው።
ግን እሱን መመኘት ቀላል ነው እና እሱን ለማሟላት ቀላል አይደለም ፣ እና በአፈፃፀሙ ውስጥ ብዙ ውድቀቶች አሉ ፣ ምክንያቱም አንድ ሰው በጣም በሚጠነቀቅበት ጊዜ እንኳን ስሜቶች ብዙ ጊዜ ይሰርቁናል። ለዚያም ነው ሌሎች መድሃኒቶች፣ ሦስተኛው፣ እነሱም: ጸሎት እና እንባ። በጸሎት ለተቀበሉት ጥቅሞች እናመሰግናለን እናም የኃጢያት ይቅርታ እና ጥንካሬን እንጠይቃለን። እንደ ተናገርነው ያለ መለኮታዊ እርዳታ ነፍስ ምንም ማድረግ አትችልምና። መለኮታዊ እርዳታ ደግሞ ነፍስን ከሚፈልገው እና ከሚወደው ጋር ህብረትን ይሰጣታል እናም ወደሚፈልገው ኃይልን ያዘንባል። እና ይህ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው-ፈቃዱን በተቻለ መጠን በከፍተኛ ጥንካሬ ይምሩት።
እንባዎች ታላቅ ኃይል አላቸው፡ ለኃጢአታችን ጌታን ያዝናናሉ፣ እና በውስጣችን የሚበቅሉትን ርኩሰቶች በሚያስብል ጣፋጭነት ያጸዳሉ እና ከክፉ ምኞት ላይ ክንፍ ይሰጡናል። ዋናው ነጥብ ይህ ነው። ቀጥሎ የሚመጣው የማሰብ ችሎታ ያላቸውን ነገሮች ማሰላሰል እና ለእነሱ ያለው ፍጹም ፍላጎት ነው። በዚህ አካል የተገዛው በጾም፣ በንቃትና በሌሎቹም ነገሮች ሁሉ አንዱ ለአንዱ ስለሚደረግ ስለ እነርሱና ከእነርሱ ጋር በጸሎት ነው። እያንዳንዳቸው እነዚህ ድርጊቶች በበርካታ ክፍሎች የተከፋፈሉ ናቸው፣ ነገር ግን አንዱ የሚከሰተው በሌሎች፣ እና ሌሎች በአንዱ ምክንያት ነው።
ክብርን መውደድና ገንዘብን መውደድ ሥጋዊ ምኞት እንደሆነ ማንም አያስብ። ስሜታዊነት ብቻ ሥጋዊ ስሜት ነው፣ እና ለእሱ ጠቃሚ የሆነ መድሃኒት አለ: የሰውነት መሞት። ነገር ግን የተጠቀሱት ሁለቱ ስሜቶች-የክብር ፍቅር እና የብር ፍቅር -የድንቁርና ውጤቶች ናቸው። ነፍስ እውነተኛ ዕቃዎችን ሳታውቅ እና የማይታወቁ ነገሮችን ሳታውቅ የውሸት ዕቃዎችን ፈለሰፈች። ጉድለቱን በሀብት እንደሚሞላው አስቦ ነበር፤ ለደስታና ለክብር ሲል ለሀብት ያስባል፥ ሀብትንም በራሱ መልካም አድርጎ ይቆጥራል። እና ይሄ የሚሆነው ነፍስ እውነተኛ እቃዎችን ስለማታውቅ ነው። ዝናን መውደድ የሚመነጨው ከሥጋዊ ፍላጎት ማጣት ወይም ካለመጠኑ አይደለም ነገር ግን ከልምድ ማነስና የመጀመሪያውን መልካምና እውነተኛውን ክብር ካለማወቅ ነው።
የዚህም ሆነ ባጭሩ የክፋት ሁሉ መነሻው አለማወቅ ነው። የነገሮችን ተፈጥሮ የተረዳ፣ ሁሉ ከየት እንደሚመጣና የሚሄድበትን፣ የራሱንም ፍጻሜ የሚያይ ሰው ራሱን ወደ ምድራዊ ነገር ሊጥል አይችልምና። ነፍስ መልካም የሚመስለውን መልካም ነገር አትመኝምና፤ እና ልማድ ወደ እንደዚህ ዓይነት መልካም ነገር ቢገፋው እንኳን፣ ልማድን ማሸነፍ ይችላል። ነገር ግን አሁንም ልማድ በሌለበት ጊዜ ነፍስ በድንቁርና ተማረከች።
ስለዚህ ትክክለኛውን እውቀት መቅሰም እና ስለ ፍጥረት በትክክል ማሰብ እና ምኞትን ወደ መጀመሪያው መልካም ነገር መምራት እና የሚታየውን መናቅ ታላቅ ከንቱነቱን እያወቅን ከሁሉም በላይ ይመከራል።
ግባችን ላይ እንድንደርስ የሚረዳን ምንድን ነው? ስለ እሱ በአጭሩ እናገራለሁ። በሰውነት ውስጥ የሚኖረው የምክንያታዊ ነፍስ ብቸኛው ሥራ ግቡን ለማሳካት መሻት ነው። የፍላጎት ተግባር ያለ እውቀት አይንቀሳቀስም። ለዚህም ነው ከአእምሮ ጋር የምንሰራው። የምንሰራው ለፍላጎት – ለራሱም ቢሆን – ለእውቀት ስንል ነው።
ብፅዕና ምክንያት ብቻ ሳይሆን አሁን ያለው የጸሎትና የጾም መንፈሳዊ ሕይወት መንገድም ነው። ሁለቱም ድርጊቶች አሉት-እውቀት እና ፍላጎት፣ ማለትም ፍቅር እና ደስታ። እነዚህ ሁለት ድርጊቶች አንድ እና ተመሳሳይ ከሆኑ ወይም ከመካከላቸው አንዱ በጣም አስፈላጊ ከሆነ፣ ማንም የሚመለከተው። ስለ ሁለቱም ድርጊቶች እንነጋገራለን፣ አንዱን ማሰላሰል እና ሌላውን ድርጊት በመጥራት። በነዚህ ከፍተኛ ስራዎች ውስጥ ከሁለቱ አንዱን ከሌለ አንዱን ማግኘት አይቻልም፣ ምንም እንኳን በታችኛው እና በተከታዮቹ ውስጥ ቢቻልም።
እነዚህን ድርጊቶች የሚከለክለው ወይም ወደ ተቃራኒያቸው የሚጎትተን እኛ ኃጢአት ብለን እንጠራዋለን፤ እና ምን የሚረዳን ወይም እንቅፋቶችን ለማሸነፍ የሚረዳን፣ በጎነት ብለን እንጠራዋለን። በጎነትን ወደ ማግኘት የሚወስዱ ድርጊቶች እድገት ይባላሉ፣ ከእነሱ ጋር የሚቃረኑ ድርጊቶች ግን መተላለፍ እና ኃጢአቶች ናቸው። እና ወደ ተግባር የሚያመራው ነገር ሁሉ ወደ መጥፎም ሆነ ወደ ጥሩው አቅጣጫ የሚመራ ሃሳብ ይባላል ምክንያቱም ድርጊቱ እውቀትን እና እሱን ለመፈፀም ፍላጎትን ያካትታል።
የ«ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) ምዕራፎች ማውጫና ቀጣይ ንባብ
- ⬅️ ቀዳሚው ድርሳን (39/50)፦ ቅዱስ ቴዎድሮስ ዘኤዴሳ — የቅዱስ አባታችን የቴዎድሮስ ዘኤዴሳ 100 ተግባራዊ የተጋድሎ ምዕራፎች
- 📚 ሙሉ የመጽሐፉ ማውጫ (ሁሉም 50 ድርሳናት)፦ «ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) — ሙሉ ማውጫና ሥነ-መለኮታዊ መመሪያ
- ➡️ ቀጣዩ ድርሳን (41/50)፦ ኤልያስ ኤክዲኮስ — የአበው ጥበብ አበቦች ስብስብ (ፍሎሪሌጂየም) መቅድም
- 🕊️ ተዛማጅ መንፈሳዊ መጽሐፍ፦ የመንፈሳዊ መንገደኛ ልባዊ ትረካዎች ለመንፈሳዊ አባቱ (ስለ ኢየሱስ ጸሎት)
📱 የዘወትር የጸሎት ሕይወትዎን በ Pray.ee መተግበሪያ ያጠናክሩ፦ የቅዱሳን አበውን ትምህርቶችና የኢየሱስን ጸሎት በየዕለቱ በሥርዓት ለመለማመድ ነጻውን የ Pray.ee የጸሎት መተግበሪያ ከ Google Play ያውርዱ። መተግበሪያው የ40 ቀን የጸሎት ቆጣሪ (40-day prayer tracker)፣ ዕለታዊ የጸሎት ማስታወሻ (daily reminders) እና ያለ ኢንተርኔትና ያለ ማስታወቂያ ለማታ ንባብ ምቹ በሆነ የጨለማ ገጽታ (Dark Mode) የቅዱሳን አበውን ጽሑፎች የማንበብ አገልግሎት ይሰጣል።
ሥነ-መለኮታዊና መንፈሳዊ ማስታወሻ፦ የቅዱስ ቴዎድሮስ ዘኤዴሳ ትምህርትና ንቃተ ልቡና (Nepsis)
በ«ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) መድብል ውስጥ የሚገኘው የቅዱስ ቴዎድሮስ ዘኤዴሳ ትምህርት ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ገዳማዊ ትውፊት — በተለይም ከመጽሐፈ መነኮሳት (ማር ይስሐቅ፣ ፊልክስዩስ እና አረጋዊ መንፈሳዊ) ጋር ጥልቅ መንፈሳዊ አንድነት አለው። ዋናው ዓላማው ንቃተ ልቡና (Nepsis) ማለትም አእምሮንና ልብን ከክፉ ሐሳቦች መጠበቅ፣ በትሕትናና በንስሐ መመላለስ፣ እንዲሁም «ጌታ ሆይ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ» በሚለው የልብ ጸሎት ከእግዚአብሔር ጸጋ ጋር መዋሐድ ነው።
የአበው መንፈሳዊ ጥንቃቄ፦ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቅዱሳን አባቶች ጸሎትን እንደ አስማታዊ ቃል (magical mantra) ወይም ያለ ንስሐና ያለ ትሕትና በራስ ጥበብ ብቻ እንደሚፈጸም ሥጋዊ ልምምድ ከመቁጠር አጥብቀው ያስጠነቅቃሉ። እውነተኛ ጸሎት የሕያው እግዚአብሔርና የሰው ነፍስ የፍቅር ግንኙነት ስለሆነ ከምስጢረ ንስሐ፣ ከቅዱስ ቁርባን፣ ከትሕትናና ከባልንጀራ ፍቅር ጋር ተያይዞ ሊፈጸም ይገባል።
ተደጋግመው የሚጠየቁ ጥያቄዎች (FAQ)
ይህ የቅዱስ ቴዎድሮስ ዘኤዴሳ ድርሳን በ«ፊሎካሊያ» ውስጥ ምን ያስተምራል?
ይህ የቅዱስ ቴዎድሮስ ዘኤዴሳ ድርሳን («የዚያው የቅዱስ አባታችን የቴዎድሮስ ዘኤዴሳ የተመስጦ ድርሳን») የ«ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) ዋና ክፍል ሲሆን፣ ስለ መንፈሳዊ ንቃተ ልቡና (Nepsis)፣ ከክፉ ሐሳቦችና ከፍትወታት ስለ መንጻት፣ ስለ ትሕትናና ስለ ዘወትር ጸሎት የሚያስተምር የአበው መመሪያ ነው።
ምእመናን የ«ፊሎካሊያ» ትምህርቶችን በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው እንዴት ሊተገብሩ ይችላሉ?
ምእመናን በንስሐ፣ በትሕትና፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን በማንበብና «ጌታ ሆይ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ» የሚለውን የኢየሱስ ጸሎት በሰላምና በትኩረት በመጸለይ የቅዱሳን አበውን ምክር በሕይወታቸው መተግበር ይችላሉ።
ሙሉውን የ«ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) 50 ድርሳናት በአማርኛ የት ማግኘት ይቻላል?
ሁሉንም 50 የ«ፊሎካሊያ» ምዕራፎችና የቅዱሳን አበው ድርሳናት በ Pray.ee ድረ-ገጽ በሚገኘው ሙሉ የአማርኛ ማውጫ (/am/filokaliya-fikre-senay-mulu-metsihaf-mawcha/) እንዲሁም በነጻው የ Pray.ee የሞባይል መተግበሪያ ላይ በነጻ ማንበብ ይችላሉ።