«የመንፈሳዊ መንገደኛ ልባዊ ትረካዎች ለመንፈሳዊ አባቱ» በዓለም አቀፍ የኦርቶዶክስ ክርስትና ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስለ ሄሲካዝም (የልብ ጸጥታና ንቃተ ልቡና) እና ስለ የማያቋርጥ የኢየሱስ ጸሎት (ጸሎተ ኢየሱስ) ከተጻፉት ታላላቅ መንፈሳዊ መጻሕፍት አንዱ ነው። መጽሐፉ አንድ ትሑት ክርስቲያን መንገደኛ የቅዱስ ጳውሎስን «ሳታቋርጡ ጸልዩ» (፩ኛ ተሰ. ፭፥፲፯) የሚለውን ሐዋርያዊ ትእዛዝ በተግባር እንዴት መፈጸም እንደሚቻል ለመረዳት ያደረገውን መንፈሳዊ ጉዞ፣ ከመንፈሳዊ አረጋዊ (ስታሬትስ) የተማረውን ትምህርትና በቅዱሳን አባቶች መጽሐፍ በ«ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) አማካኝነት ያገኘውን የልብ ጸጋ በሙሉነት ያቀርባል።

ጸሎተ ኢየሱስ (የልብ ጸሎት) — ለዕለታዊ ጸሎት ፈጣን መዳረሻ

የዚህ መጽሐፍ ማዕከላዊ ምሥጢርና የቅዱሳን አባቶች (ሄሲካዝም) መንፈሳዊ መሠረት የሆነውን ጸሎተ ኢየሱስ አሁኑኑ በእርጋታ፣ በትሕትናና በንቃተ ልቡና ለመጸለይ የሚከተሉትን ቀኖናዊ የጸሎት ቃላት ይጠቀሙ፦

በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አሐዱ አምላክ አሜን።

ሙሉው የኢየሱስ ጸሎት (ቀኖናዊ ቅጽ)፦
«ጌታ ሆይ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ።»

አጭሩ የልብ ጸሎት (መንገደኛው ከመንፈሳዊ አባቱ የተቀበለው)፦
«ጌታ ሆይ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ ማረኝ!»

ስለ ባልንጀራ (ስለ ሌሎች ሰዎች) የሚጸለይ ጸሎት (ከሰባተኛው ግንኙነት)፦
«መሐሪ ጌታ ሆይ! ሰዎች ሁሉ እንዲድኑና እውነቱን ወደ ማወቅ እንዲደርሱ የምትወድድ ፈቃድህ ይሁን፤ ባሪያህን (ስም) አድነው፣ ማረውም። ይህን ልመናዬን አንተ ባዘዝኸው የፍቅር ጩኸት አድርገህ ተቀበልልኝ። አሜን።»

ቀኖናዊ የሄሲካዝምና የኦርቶዶክስ አበው የልብ ጸሎት ሥርዓት

የመጽሐፉና የሥነ-መለኮታዊ ትንታኔው ማውጫ

• ጸሎተ ኢየሱስ — ለዕለታዊ ጸሎት ፈጣን መዳረሻ
• የመጀመሪያው ትረካ፦ የጉዞው መጀመሪያ፣ ከመንፈሳዊው አረጋዊ ጋር መገናኘትና «ፊሎካሊያ»
• ሁለተኛው ትረካ፦ በሳይቤሪያ የተደረገ ጉዞና በብቸኝነት ውስጥ የኢየሱስ ጸሎት ልምምድ
• ሦስተኛው ትረካ፦ የመንገደኛው የሕይወት ታሪክና የቀድሞ ኑሮው
• አራተኛው ትረካ፦ ከመንፈሳዊው ቤተሰብና ከዓይነ ስውሩ መንገደኛ ጋር የተደረገ ጉዞ
• ወደ ውስጣዊው የጸሎት ግምጃ ቤት የሚያስገቡ ሦስት መክፈቻዎች
• ስለ ውስጣዊ የልብ ጸሎት የቅዱሳን አባቶች ትምህርቶች (ክፍል ፩ እና ክፍል ፪)
• ስለ አባ ፊልሞና ጠቃሚ መንፈሳዊ ቃልና የቅዱሳን አባቶች ትምህርቶች ማጠቃለያ
• አምስተኛው ግንኙነት፦ የመንገደኛው ትረካና ወደ ትሕትና የሚመራ የውስጥ ንስሐ
• ስድስተኛው ግንኙነት፦ በማያቋርጥ ጸሎት የሚገኝ የድኅነት ምሥጢርና የጸሎት ኃይል
• ሰባተኛው ግንኙነት፦ መንፈሳዊ ውይይቶች ስለ ጸጥታ፣ ብቸኝነትና ስለ ባልንጀራ መጸለይ
• አካዳሚያዊና ሥነ-መለኮታዊ ትንታኔ፦ ሄሲካዝም፣ የአበው ትርጓሜና የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ትውፊት
• የእረኝነት ምክር (ንቃተ ልቡና) እና ከአስማታዊ አመለካከት መጠበቂያ ማስጠንቀቂያ
• ተደጋግመው የሚጠየቁ ጥያቄዎች
• ቀኖናዊና አካዳሚያዊ ምንጮች

📱 የPray.ee መንፈሳዊ የሞባይል መተግበሪያን ይጫኑ — የ40 ቀናት የጸሎት ሕይወትዎን ያጠናክሩ!

የማያቋርጥ የልብ ጸሎት ልምድን በየዕለቱ ለመገንባት፣ መንፈሳዊ መጻሕፍትንና ቀኖናዊ ጸሎቶችን በማንኛውም ቦታ ለማንበብ ኦፊሴላዊውን የPray.ee የአንድሮይድ መተግበሪያ በነፃ ያውርዱ፦

• የ40 ቀናት የጸሎት ቆጣሪ፦ የኢየሱስን ጸሎት፣ የዳዊት መዝሙራትን ወይም የ40 ቀናት የጸሎት ቀኖናዎን ሳያቋርጡ ለመፈጸም የሚረዳ ምቹ መከታተያ።
• ዕለታዊ የጸሎት ማስታወሻዎች፦ በጠዋት፣ በቀትርና በምሽት ልቡናዎን ወደ እግዚአብሔር የሚያነቃቁ ትሑት ማስታወሻዎች።
• ያለ ኢንተርኔትና ያለ ማስታወቂያ፦ በቤተ ክርስቲያን፣ በጉዞ ላይ ወይም በጸጥታ በዓት ውስጥ ትኩረትን የሚከፋፍል ምንም ማስታወቂያ ሳይኖር በነፃ ያንብቡ።
• አሁኑኑ ከGoogle Play ያውርዱ፦ Pray.ee — የኦርቶዶክስ ጸሎቶችና መንፈሳዊ መጻሕፍት መተግበሪያ

የመጀመሪያው ትረካ

የመንፈሳዊ ጉዞው መጀመሪያና የማያቋርጥ ጸሎት ፍለጋ

በእግዚአብሔር ቸርነት እኔ ክርስቲያን ነኝ፤ ለሥራዬ ታላቅ ኃጢአተኛ፤ በኔ ሁኔታ ምክንያት፣ ከአንዱ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ የሚንከራተተው እጅግ በጣም ትሁት የሆነ መንፈሳዊ መንገደኛ። ንብረቶቼ ሁሉ ይሄው ናቸው፡ የጉዞ ቦርሳ ከደረቅ ዳቦ ጀርባ እና መጽሐፍ ቅዱስ በቀላል ቀሚስ ውስጥ – ያ ብቻ ነው። ከበዓለ ሃምሳ በኋላ በሃያ አራተኛው ሳምንት እኔ ለመጸለይ በቅዳሴ ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን ገባሁ፤ መልእክቱ ተነበበ፣ ወደ ተሰሎንቄ ሰዎች የተላከው ደብዳቤ፣ በውስጡም፡- ሳታቋርጡ ጸልዩ። ያ ቃል በአእምሮዬ ውስጥ ተጣበቀ፣ እናም እያንዳንዱ ሰው ህይወቱን ለመደገፍ ሌሎች ጉዳዮችን መከታተል ሲገባው አንድ ሰው ያለማቋረጥ እንዴት መጸለይ እንደሚችል ማጤን ጀመርኩ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተመለከትኩት፣ እናም የሰማሁትን ተመሳሳይ ነገር በዓይኔ አየሁ፣ እሱም ያለማቋረጥ መጸለይ፣ ሁል ጊዜ በመንፈስ መጸለይ እና በሁሉም ቦታ የጸሎት እጆችን ማንሳት እንዳለበት። አሰብኩ እና አሰብኩ፣ እና ሊገባኝ አልቻለም።

ምን ማድረግ ነው የሚገባኝ፧ ራሴን ጠየቅሁ፤ የሚያስረዳኝ የት አገኛለሁ? ጥሩ ሰባኪዎች የሚታወቁባቸውን አብያተ ክርስቲያናት እጎበኛለሁ፤ ምናልባት እዚያ የሚረዳኝን ነገር እሰማለሁ። እናም ሄድኩኝ። በጸሎት ላይ ብዙ ጥሩ ስብከቶችን ሰምቻለሁ። ነገር ግን ሁሉም ስለ ጸሎት በአጠቃላይ ትምህርቶች ነበሩ: ጸሎት ምንድን ነው፣ እንዴት መጸለይ፣ የጸሎት ፍሬዎች ምንድን ናቸው፤ ነገር ግን በጸሎት እንዴት እድገት ማድረግ እንደሚቻል ማንም አልተናገረም። በመንፈስ ውስጥ ስለ ጸሎት እና ስለ የማያቋርጥ ጸሎት ስብከት ነበር፤ ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱን ጸሎት እንዴት ማግኘት እንደሚቻል አልተገለጸም። ስለዚህም ስብከቶችን ማዳመጥ ወደምፈልገው ነገር አልመራኝም። ፴፮ እናም፣ እነርሱን በመስማት ጠግቤና ሳላቋርጥ እንዴት መጸለይ እንዳለብኝ ምንም አይነት ግንዛቤ ሳላገኝ፣ የአደባባይ ስብከቶችን ማዳመጥ አቆምኩ እና የዚያ እውቀት ናፍቆት ስላልተወኝ፣ በእግዚአብሔር እርዳታ ልምድ ያለው እና እውቀት ያለው ሰው ለመፈለግ ወሰንኩ።

ሁል ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስን እያነበብኩ እና የሆነ ቦታ መንፈሳዊ አስተማሪ፣ ፈሪሃ እግዚአብሔር ያለውና ልምድ ያለው መመሪያ እንደሌለ እያሰብኩ ለረጅም ጊዜ በተለያዩ ቦታዎች ስዞር ነበር። ከጊዜ በኋላ በአንድ መንደር ውስጥ አንድ ሰው ለደህንነቱ ሲሰራ ለረጅም ጊዜ እንደኖረ ነገሩኝ: በራሱ ቤት ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ነበረው፣ የትም አይሄድም፣ ያለማቋረጥ ወደ እግዚአብሔር ይጸልያል እና ነፍስን የሚያድኑ መጻሕፍትን ያለማቋረጥ ያነብ ነበር። ይህን እንደሰማሁ፣ ከዚያ በኋላ ወደዚያ መንደር ሮጬ አልሄድኩም። ደርሼ ራሴን ለአከራዩ አቀረብኩ።

"ከእኔ ምን ትፈልጋለህ?" ብሎ ጠየቀኝ።

– አንተ ሃይማኖተኛ እና አስተዋይ ሰው እንደሆንክ ሰምቻለሁ፤ ለዛም ነው ስለ እግዚአብሔር ፍቅር እለምንሃለሁ፣ የሐዋርያው ​​ቃል ምን ማለት እንደሆነ፣ ሳታቋርጡ ጸልዩ፣ እና ያለማቋረጥ መጸለይ የምትችለው በምን መንገድ ነው። ይህንን ለመማር በጣም እመኛለሁ እና ሊገባኝ አልቻለም።

ሰውዬው ዝም አለ፣ በትኩረት ተመለከተኝ እና ከዚያም አለ፡ የማያቋርጥ የውስጥ ጸሎት የሰው መንፈስ ወደ እግዚአብሔር ያለው ቀጣይነት ያለው ናፍቆት ነው። በዚህ ጣፋጭ ልምምድ ለማደግ ጌታን ያለማቋረጥ እንድንጸልይ እንዲያስተምረን ደጋግመን መለመን አለብን። አብዝተህ ጸልይ እና አብዝተህ ትጋት፤ ጸሎት ራሱ እንዴት የማያቋርጥ እንደሚሆን ይገልጽልዎታል፤ ይህ ጊዜ ይወስዳል።

ይህን ከተናገረ በኋላ እንድመግብ አዘዘና ለጉዞ የሚሆን ነገር ሰጠኝና ተሰናበተ። እና አላስረዳኝም።

እንደገና ጀመርኩ፤ ያ ሰው የነገረኝን አሰብኩና አሰብኩ፣ አነበብኩ፣ አነበብኩ፣ አሰላስልኩ እና አሰላስልኩ፣ እና ምንም እንኳን ሊገባኝ አልቻለም። እና በጣም ሊረዳው ፈልጎ በሌሊት አልተኛም። ወደ ሁለት መቶ ገደማ ተጉጬ በመጨረሻ አንድ ትልቅ የግዛት ከተማ ደረስኩ። እዚያም ገዳም አየሁ። በእንግዶች ማረፊያ ላይ ቆሜ የዚያ ገዳም አለቃ ጥሩ፣ እንግዳ ተቀባይ እና ፈሪሃ እግዚአብሔር ያለው ሰው እንደሆነ ሰማሁ። ላየው ሄድኩ። በደግነት ተቀበለኝ፣ አስቀምጦኝ ምግብ ያቀርብልኝ ጀመር።

– ቅዱስ አባት! አልኩት።

– ደህና፣ አንድ ሰው እንዴት ይድናል? በትእዛዛቱ መሰረት ኑሩ እና ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ፣ እናም ትድናላችሁ!

– ሰዎች ሳታቋርጡ መጸለይ እንዳለብህ ሲናገሩ እሰማለሁ፣ ነገር ግን ያለማቋረጥ መጸለይ እንዳለብኝ አላውቅም፣ እና ያለማቋረጥ ጸሎት ማለት ምን ማለት እንደሆነ እንኳን ሊገባኝ አልቻለም። አባቴ እንድትያስረዳኝ እለምንሃለሁ።

– አላውቅም፣ ውድ ወንድም፣ ሌላ እንዴት እንደምገልጽልህ። አህ! ቆይ – የተብራራበት መጽሐፍ አለኝ። የውስጣዊውን ሰው መንፈሳዊ መመሪያ ከቅዱስ ዲሚትሪ አወጣ። እዚህ፣ ይህን ገጽ ያንብቡ።

የሚከተለውን ማንበብ ጀመርኩ፡- “እነዚያ ሐዋርያዊ ቃላቶች፣ ሳታቋርጡ ጸልዩ፣ ከአእምሮ ጋር ከሚደረገው ጸሎት መረዳት አለባቸው። ምክንያቱም የማሰብ ችሎታ ሁል ጊዜ በእግዚአብሔር ላይ ሊቀመጥ እና ያለማቋረጥ ወደ እርሱ መጸለይ ይችላል።

-ይህን አስረዳኝ፡- አእምሮ ሁልጊዜ ሳይዘናጋ በእግዚአብሔር ላይ የሚጸና እና ሳታቋርጥ የሚጸልይ በምን መንገድ ነው?

– እግዚአብሔር ራሱ ለሰው ካልሰጠው በቀር ይህ በጣም ከባድ ነገር ነው አለ የበላይ አለቃ። እና አላስረዳኝም።

እዚያ አሳለፍኩ እና በጠዋቱ ስላደረገው መልካም መስተንግዶ ካመሰገንኩት ወዴት እንደምሄድ ራሴን ሳላውቀው እንደገና ተነሳሁ። ግንዛቤ በማጣቴ አዝኛለሁ እና ራሴን ለማጽናናት መጽሐፍ ቅዱስን አነበብኩ። ስለዚህ በንጉሣዊው መንገድ ላይ ለአምስት ቀናት ያህል ተጓዝኩ፤ በመጨረሻ፣ ምሽት ላይ፣ በመልኩ የቀሳውስቱ አባል የሚመስሉ አንድ ሽማግሌ አገኙኝ።

ለጥያቄዬ መልስ ሲሰጡኝ ከሀይለኛው የበረሃ ገዳም ከሀይለኛው መንገድ 10 ቨርችት አካባቢ ካለው የታላቁ ልማዱ መነኩሴ ናቸው እና ወደ በረሃው ገዳም አብሬው እንድሄድ ጋበዘኝ። በመካከላችን መንፈሳዊ ተጓዦችን ይቀበላሉ፣ ዕረፍት ይሰጧቸዋል፣ ከእንግዶችም ጋር በሆቴሉ ውስጥ ይመገባሉ።

እንደምንም መሄድ አልወደድኩም፣ እናም ለእርሱ ግብዣ እንዲህ ብዬ መለስኩለት፡ ሰላሜ በመጠለያው ላይ ሳይሆን በመንፈሳዊ ትምህርት ላይ የተመሰረተ ነው። እና ከምግብ አልበላም – ብዙ ደረቅ ዳቦ በጉዞ ቦርሳዬ እይዛለሁ።

— እና ምን አይነት መመሪያ ነው የምትፈልገው፣ እና ምን እንቆቅልሽ ነው? ና ከኛ ጋር ና ውድ ወንድም፤ በእግዚአብሔር ቃል ብርሃን እና በቅዱሳን አባቶች ማስተዋል መንፈሳዊ ምግብን የሚሰጡ እና ሰውን በእውነተኛው መንገድ ላይ የሚያስቀምጡ ልምድ ያላቸው ሽማግሌዎች አሉን።

ከመንፈሳዊው አረጋዊ (ስታሬትስ) ጋር መገናኘትና የጸሎት የመጀመሪያ ትምህርቶች

አየህ አባት፡ ከአንድ ዓመት በፊት በቅዳሴ ላይ ሳለሁ ይህን ትዕዛዝ በመልእክቱ ውስጥ ሰማሁ፡ ሳታቋርጡ ጸልዩ። እንዴት እንደምረዳው ስለማላውቅ መጽሐፍ ቅዱስ ማንበብ ጀመርኩ። እና ደግሞ እዚያ ፣ በብዙ ቦታዎች ፣ አንድ ሰው ያለማቋረጥ መጸለይ እንዳለበት የእግዚአብሔርን መመሪያ አገኘሁ – ሁል ጊዜ ፣ ​​ሁል ጊዜ ፣ ​​በሁሉም ቦታ ፣ በሁሉም ሙያዎች ውስጥ ብቻ አይደለም ፣ እና ሲነቃ ብቻ ሳይሆን በእንቅልፍም ውስጥ እኔ እተኛለሁ ፣ ግን ልቤ ነቅቷል ። ይህ በጣም አስገረመኝ፣ እና እንዴት ሊሳካ እንደሚችል ወይም በምን መንገድ ሊገባኝ አልቻለም። ጠንካራ ፍላጎት እና የማወቅ ጉጉት በውስጤ ነቃ፣ እና ቀንና ሌሊት ከአእምሮዬ አልወጣም። እናም አብያተ ክርስቲያናትን መጎብኘት እና ስለ ጸሎት ስብከቶችን ማዳመጥ ጀመርኩ፤ ነገር ግን ምንም ያህል የሰማሁት ቢሆንም፣ በማንኛቸውም ሳላቋርጥ እንዴት መጸለይ እንዳለብኝ ትምህርት አልተቀበልኩም። ያለማቋረጥ መጸለይን እና እንዲህ ዓይነቱ ጸሎት ምን ማለት እንደሆነ ሳያስተምር ሁሉም ለጸሎት ዝግጅት ወይም ፍሬዎቹ እና የመሳሰሉት ብቻ ነበር። ብዙ ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስን በማንበብ የሰማውን አረጋግጧል፤ ግን እንደዚያም ቢሆን የምፈልገውን እውቀት አላገኘሁም። እናም እስከ አሁን ድረስ በጭንቀት እና በጭንቀት ውስጥ ቆይቻለሁ።

መንፈሳዊው አረጋዊው አባት ራሱን አቋርጦ መናገር ጀመረ፡ የተወደደ ወንድም ሆይ የማይቋረጥ የውስጥ ጸሎትን የማወቅ ፍላጎት በአንተ ስለገለፅክ እግዚአብሔር ይመስገን። በውስጡም የእግዚአብሔርን ጥሪ እወቅ ሰላምም ይኑረው እስከ አሁን በአንተ እየሆነ ያለው ለእግዚአብሔር ድምፅ ፈቃድህ ማረጋገጫ እንደሆነ እርግጠኞች ነን፣ እናም ሰዎች በዚህ ዓለም ጥበብ ወይም በውጫዊ የማወቅ ጉጉት እንዳልሆነ ተረድተሃል፣ ነገር ግን በተቃራኒው፣ በልብ ቅንነት ነው። እና ስለዚህ ስለ ጸሎቱ አስፈላጊ ስራ ምንም ነገር መስማት አለመቻላችሁ እና የማያቋርጥ ስራውን እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ ሳይንስን መማር አለመቻላችሁ ምንም አያስደንቅም። እውነቱን ለመናገር ምንም እንኳን ስለ ጸሎት የሚሰብኩ ጥቂቶች ባይሆኑም በተለያዩ ጸሐፍትም ብዙ አስተምህሮዎች ቢኖሩትም ምክንያታቸው ሁሉ በአብዛኛው በተፈጥሮአዊ ምክንያት በሚገመቱት መላምቶች እና ነጸብራቅ ላይ የተመረኮዘ እንጂ ንቁ በሆነ ልምድ ላይ ስላልሆነ፣ ስለ ጸሎት ምንነት ሳይሆን ስለ ዋናው ነገር ያስተምራሉ። ስለ ጸሎት አስፈላጊነት አንድ ጥሩ ምክንያቶች፤ ሌላ፣ ስለ ኃይሉ እና ትርፉ፤ ሦስተኛው፣ በጸሎት ውስጥ ወደ ፍጽምና የመድረስ መንገዶች – ማለትም ጸሎት ትጋትን፣ ትኩረትን፣ የልብ ሙቀትን፣ የአስተሳሰብ ንጽሕናን፣ ከጠላቶች ጋር መታረቅን፣ ትሕትናን፣ መተሳሰብን እና የቀረውን ይጠይቃል። ግን ጸሎት ምንድን ነው? እና መጸለይን እንዴት ይማራሉ? ለእነዚህ ጥያቄዎች ምንም እንኳን የመጀመሪያዎቹ እና በጣም አስፈላጊ ቢሆኑም ዝርዝር መልሶች በጣም አልፎ አልፎ ከዘመናችን ሰባኪዎች ሊፈለጉ ይችላሉ፤ ምክንያቱም ከላይ ከተጠቀሱት አመክንዮዎች ሁሉ የበለጠ ለመረዳት አስቸጋሪ ናቸው፣ እና ሚስጥራዊ እውቀትን እና የትምህርት ቤቶችን እውቀት ብቻ ሳይሆን። ከዚህም በላይ መጸጸት ያለበት፡ ከንቱ እና መሠረታዊ ጥበብ ሰዎች የእግዚአብሔርን ነገር በሰው መለኪያ እንዲለኩ ያስገድዳቸዋል። ብዙዎች ስለ ጸሎት ሥራ ያነሳሉ ፣ የዝግጅት መንገዶች እና መንፈሳዊ ሥራዎች ጸሎትን ያስገኛሉ ብለው ያስባሉ ፣ እና ጸሎት ሥራውን እና ሁሉንም በጎነቶች ያመነጫል ማለት አይደለም። በዚህ ሁኔታ የጸሎት መንገዶችን እና ዘዴዎችን ለማግኘት የጸሎት ፍሬዎችን ወይም ውጤቶችን በስህተት ይወስዳሉ እና በዚህም የጸሎትን ኃይል ዝቅ ያደርጋሉ። ይህ ደግሞ ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር በምንም መንገድ አይስማማም፤ ምክንያቱም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ስለ ጸሎት ትምህርቱን እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ስለዚህ በመጀመሪያ ልመናን እንድታደርጉ እመክራለሁ። እዚህ ላይ፣ ስለ ጸሎት በሐዋርያው ​​ቃል ውስጥ የመጀመርያው ትምህርት የጸሎትን ሥራ ከምንም ነገር በፊት እንደሚያስቀድም ነው፡ ከሁሉም በላይ ልመና እንዲደረግ እመክራለሁ። ከአንድ ክርስቲያን የሚጠበቅባቸው ብዙ መልካም ሥራዎች አሉ ነገር ግን የጸሎት ሥራ ከሁሉም በፊት ሊመጣ ይገባል ያለርሱ ሌላ መልካም ሥራ መሥራት አይቻልምና። ያለ ጸሎት አንድ ሰው ወደ ጌታ የሚወስደውን መንገድ ሊያገኝ አይችልም፣ እውነትንም ሊረዳው አይችልም፣ ወይም ሥጋን ከሥጋ ምኞቱ እና ከምኞቱ ጋር መስቀል፣ ወይም በልቡ ውስጥ በክርስቶስ ብርሃን ሊበራ፣ ወይም ከእሱ ጋር በደኅንነት ሊተባበር አይችልም – ደጋግሞ ጸሎት ሳይቀድመው አይደለም። ደጋግሜ እላለሁ፣ ምክንያቱም የጸሎት ፍጽምናና ትክክለኛነት ከአቅማችን በላይ ናቸው፣ ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ ደግሞ፡- እንደሚገባን መለመን እንዳለብን አናውቅም። ለዚያም ነው የመንፈሳዊ በረከቶች ሁሉ እናት በሆነችው በጸሎት ንጽህናን የምናገኝበት መንገድ ድግግሞሽ፣ ቋሚነት ብቻ፣ ለኃይላችን እጣ ፈንታ የተተወው። እናቱን አሸንፉ ልጆችም ትሰጣችኋለች ይላል ቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊ፡ በመጀመሪያ ጸሎትን ለማግኘት ተማር እና መልካም ምግባርን ሁሉ በቀላሉ ትፈጽማለህ። ነገር ግን ስለ ቅዱሳን አባቶች ልምምዶች እና ምስጢራዊ ትምህርቶች ብዙም እውቀት የሌላቸው ሰዎች ስለዚህ ጉዳይ ምንም ግልጽ እውቀት የላቸውም እና ስለ እሱ የሚናገሩት በጣም ትንሽ ነው።

በዚህ ውይይት ሳናውቀው ወደ በረሃው ብቻውን ገዳም ደረስን። እናም ያንን ጥበበኛ አረጋዊ መንፈሳዊ አባት ላለማጣት እና የፍላጎቴን መፍትሄ በተቻለ ፍጥነት ለማግኘት፣ ልነግረው ቸኩዬ፡- ያለማቋረጥ የውስጥ ጸሎት ምን ማለት እንደሆነ እና እንዴት መማር እንዳለበት የሚያስረዳኝን ሞገስ ያድርግልኝ፣ የተከበሩ አባት። በዝርዝር እና ከልምድ እንደምታውቁት አይቻለሁ።

የመንፈሳዊው አረጋዊ አባት ልመናዬን በፍቅር ተቀብሎ ወደ እርሱ ጠራኝ፡ አሁን ወደ ክፍሌ ግባና የቅዱሳን አባቶችን መጽሐፍ እሰጥሃለሁ፣ ከእግዚአብሔርም እርዳታ ጸሎትን በግልጽና በፍፁም እንድትረዳና እንድትማር የምትችልበትን መጽሐፍ እሰጥሃለሁ። ወደ ክፍል ውስጥ ገባን እና መንፈሳዊው አረጋዊ አባት እንዲህ ይናገሩ ጀመር፡ ወደ ኢየሱስ የሚቀርበው የማያቋርጥ የውስጥ ጸሎት የኢየሱስ ክርስቶስን መለኮታዊ ስም በከንፈሮች፣ በአእምሮ እና በልብ፣ የማያቋርጥ መገኘትን የሚወክል እና ምህረቱን በመጠየቅ፣ በሁሉም ስራዎች፣ በሁሉም ጊዜያት እና ቦታዎች የማያቋርጥ እና የማያቋርጥ ጥሪ ነው። በዚህ ቃል ተገልጿል፡- ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ ማረኝ! እናም አንድ ሰው ይህን ጥሪ ከተለማመደ፣ እሱ ታላቅ ምቾት ይሰማዋል እናም ይህን ጸሎት ሁል ጊዜ የመናገር ፍላጎት ይኖረዋል፣ ከዚያ በኋላ ያለሱ ማድረግ አይችልም፣ እና ወደ እሱ ውስጥ ይፈስሳል።

—ታዲያ የማያቋርጥ ጸሎት ምን እንደሆነ ግልጽ ይሆንላችኋል? – በጣም ግልፅ ፣ አባቴ! ለእግዚአብሔር ፍቅር፣ እንዴት እንደምደርስ አስተምረኝ! በደስታ ጮህኩኝ።

የ«ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) ንባብና መንፈሳዊ ዕድገት

– ጸሎትን እንዴት መማር እንደሚቻል – በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ እናነባለን። ይህ መጽሐፍ ፊሎካሊያ ይባላል። በሃያ አምስት ቅዱሳን አባቶች የተብራራውን የማያቋርጥ የውስጥ ጸሎት ሙሉ እና ዝርዝር ሳይንስ ይዟል። እና ከፍ ከፍ ያለ እና ጠቃሚ ከመሆኑ የተነሳ በአስተዋይ መንፈሳዊ ህይወት ውስጥ እንደ ዋና እና የመጀመሪያ አስተማሪ ተቆጥሯል እናም ቅዱስ ኒሴፎሩ እንዳለው "ሰውን ያለ ድካምና ላብ ወደ መዳን ይመራዋል።"

– ታዲያ ከመጽሐፍ ቅዱስ ከፍ ያለ እና የተቀደሰ ነው? ስል ጠየኩ።

– አይደለም፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ከፍ ያለ ወይም የተቀደሰ አይደለም፣ ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በምስጢር የተያዙትን ነገሮች የሚያብራሩ ብሩህ ማብራሪያዎችን ይዟል እና ከቁመቱ የተነሳ ለመረዳት የማይቻል ነው፣ ከአጭር እይታ አንጻር። አንድ ምሳሌ እሰጥሃለሁ። ፀሐይ ከዋክብት ውስጥ ትልቁ፣ ብሩህ እና እጅግ በጣም ድንቅ ናት፤ ነገር ግን በቀላል እና ባልተጠበቀ ዓይን ማሰላሰል ወይም መመርመር አይችሉም። ከፀሐይ በሚሊዮን እጥፍ ያነሰ እና ግልጽ ያልሆነ ቢሆንም ፣ ያንን የከበረ የከዋክብትን ንጉስ ማየት ፣ መደሰት እና የእሳት ጨረሮችን ማግኘት የምትችልበት ሰው ሰራሽ ብርጭቆ ያስፈልግዎታል። ስለዚህም ቅዱሳት መጻሕፍት ያ ብሩህ ፀሐይ ነው፣ እና ፊሎካሊያ አስፈላጊው ብርጭቆ ነው።

— አሁን ስማ፣ የማያቋርጥ የውስጥ ጸሎት እንዴት እንደምትማር አነብላችኋለሁ። የመንፈሳዊው አረጋዊ አባት ፊሎካሊያን ከፍቶ የቅዱስ ስምዖንን አዲስ የነገረ መለኮት ምሁርን ፈለገ እና እንዲህ ጀመረ፡- “በዝምታና በብቸኝነት ተቀመጥ፣ ጭንቅላትህን አዘንብል፣ ዓይንህን ጨፍን፣ በእርጋታ ተንፍስ፣ በአእምሮህ ወደ ልብህ ተመልከት፣ አእምሮህን ከራስ ወደ ልብ ዝቅ አድርግ። በምትተነፍስበት ጊዜ፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ደግመህ በትዕግስት ጠብቅ፣ ይህንንም ደግመህ ምህረት አድርግ።

ከዚያም መንፈሳዊው አረጋዊ አባት ይህን ሁሉ ገለጸልኝ፣ ምሳሌውንም አሳየኝ፣ በኋላም በፊሎካሊያ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘ ሲና እና ቅዱሳን ካሊስቶስ እና ኢግናጥዮስ አነበብን። በፊሎካሊያ ውስጥ ያነበብነውን ሁሉ በመንፈሳዊው አረጋዊ አባት በራሱ አንደበት ገልጾልኛል። በትኩረት እና በደስታ አዳመጥኩት፣ ወደ ትውስታዬ እየጠጣሁ እና የቻልኩትን ያህል በዝርዝር ለማስታወስ ሞከርኩ። ሌሊቱን ሙሉ በዚህ መልኩ አሳለፍን እና ሳንተኛ ወደ ማቲን ሄድን።

ተሰናብቼ ስሰናበት መንፈሳዊው ሽማግሌ ባረኩኝ እና ጸሎትን እየተማርኩ ሳለ በቅንነት ኑዛዜና ነፍስን በመግለጽ ወደ እርሱ ልሄድ እንዳለብኝ ነግሮኛል ምክንያቱም ያለ አስተማሪ ማረጋገጫ በራስ ሥልጣን የውስጥ ሥራ መሥራት ምንም ፋይዳ የለውም እና ብዙም ጥቅም የለውም።

ቤተ ክርስቲያን እያለሁ፣ በቻልኩት ጥረት የማያቋርጥ የውስጥ ጸሎት ለመማር ከፍተኛ ቅንዓት ተሰማኝ፣ እናም አምላክ እንዲረዳኝ ጸለይኩ። ከዚያም ወደ መንፈሳዊ አረጋዊ አባት ምክር ወይም የነፍሴን መከፈት እንዴት እንደምሄድ ማሰብ ጀመርኩ፤ ምክንያቱም ሰዎች ከሦስት ቀናት በላይ በእንግዶች ማረፊያ ውስጥ እንዲቆዩ አይፈቅዱም፣ እና በበረሃ ውስጥ በብቸኝነት ገዳም አቅራቢያ ምንም ማረፊያ የለም። በመጨረሻ አራት ርቀት ላይ አንድ መንደር እንዳለ ሰማሁ። ቦታ ለመፈለግ ወደዚያ ሄድኩ፤ እና ደግነቱ ለእኔ እግዚአብሔር የሚስማማውን አሳየኝ። በዚያ የአትክልት ቦታ ውስጥ ብቻዬን መኖር እንድችል የአትክልት ስፍራውን ለመጠበቅ ለአንድ ሙሉ የበጋ ወቅት ራሴን ከአንድ ሰው ጋር ቀጠርኩ። ክብር ለእግዚአብሔር! – ጸጥ ያለ ቦታ አገኘ። እናም በተገለጠልኝ መንገድ መኖር እና የውስጥ ጸሎትን መማር ጀመርኩ እና መንፈሳዊውን ታላቅ አባት ለማየት።

ልክ መንፈሳዊ ሽማግሌው እንደገለጸልኝ ለአንድ ሳምንት ያህል ብቻዬን በአትክልቱ ውስጥ የማያቋርጥ ጸሎት እየተማርኩ በትጋት ሠራሁ። መጀመሪያ ላይ ነገሮች ጥሩ እየሄዱ ይመስሉ ነበር። ከዚያም ታላቅ ጭንቀት፣ ስንፍና፣ መሰልቸት፣ እንቅልፍ ማጣት፣ እና የሁሉም አይነት ሀሳቦች እንደ ደመና በላዬ ላይ ወድቀውኛል። ተጨንቄ ወደ መንፈሳዊው አረጋዊ አባት ሄጄ ስላለሁበት ሁኔታ ነገርኩት። በደግነት ተቀበለኝ እና እንዲህ አለ፡- ይህ፣ የተወደድክ ወንድም፣ የጨለማው ዓለም ጦርነት በአንተ ላይ ነው። ምክንያቱም ለዚያ አለም እንደ የልብ ጸሎት የሚያስፈራ ነገር በውስጣችን ስለሌለ ስለዚህም ነው እናንተን ለማደናቀፍ እና ጸሎትን ከመማር ለመለያየት በሁሉም መንገድ የሚተጋው። ነገር ግን ጠላት የሚሠራው በእግዚአብሔር ፈቃድ እና ፈቃድ ብቻ ነው፣ እና ለእኛ አስፈላጊ እስከሆነ ድረስ ብቻ ነው። አሁንም ይህ የትሕትና ፈተና እንደሚያስፈልግህ ግልጽ ነው። ለዚያም ነው በመንፈሳዊ ስግብግብነት እንዳትወድቁ ከመጠን በላይ በቅንዓት ወደ ልብ የላይኛውን ክፍል ልትቀርቡ ገና ነው።

– እነሆ፣ ስለዚህ ጉዳይ ከፊሎካሊያ የሰጠውን ትምህርት ላነብልህ ነው። መንፈሳዊው አረጋዊ አባት የመነኮሱን የቅዱስ ኒቅፎሮስን ትምህርት ፈልጎ ማንበብ ጀመረ፡- “ጥቂት ከሠራችሁ በኋላ በተነገረላችሁ መንገድ ወደ ልብ ክልል መግባት ካልቻላችሁ እኔ የምላችሁን አድርጉ በእግዚአብሔርም ረዳትነት የምትፈልጉትን ታገኛላችሁ።የንግግር ሥልጣን በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ በጉሮሮ ውስጥ እንዳለ ታውቃላችሁ።

– በዚህ ጉዳይ ላይ ቅዱሳን አባቶች እንዴት እንደሚያስተምሩን ሰምታችኋል ሲል መንፈሳዊው አረጋዊ አባት ተናግሯል። እናም ለዚህ ነው አሁን ይህንን መመሪያ በልበ ሙሉነት መቀበል ያለብዎት፡ የኢየሱስን ጸሎት በተቻለ መጠን በከንፈሮቻችሁ ተናገሩ። እዚህ የኖቶች መቁጠሪያ አለዎት፤ በእሱም በመጀመሪያ በቀን ቢያንስ ሶስት ሺህ ሶላቶችን ሰጥቻለሁ። ቆማህ፣ ተቀምጠህ፣ ስትሄድ ወይም ተኝተህ፣ ሳታቋርጥ፡- ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ፣ በጩኸት ወይም ቸኩሎ ማረኝ በል። እና በቀን ሦስት ሺህ በታማኝነት ሙላ፣ በራስህ ሥልጣን አትጨምርም አትቀንስም። የማያቋርጠውን የልብ ተግባር እንድታሳኩ እግዚአብሔር በዚህ መንገድ ይረዳሃል።

በደስታ ይህንን መመሪያ ተቀብዬ ወደ ቦታዬ ተመለስኩ። የመንፈሳዊው አረጋዊ አባት እንዳስተማረኝ በአግባቡ እና በትክክል ማሟላት ጀመርኩ። ለሁለት ቀናት ያህል በጣም ከባድ ነበር፣ እና በጣም ቀላል እና በጣም ተፈላጊ ሆነ፣ ጸሎቴን ሳልጸልይ፣ የኢየሱስን ጸሎት እንድደግም በውስጤ አንድ አይነት ፍላጎት ነበረኝ። እና እራሱን የበለጠ በፈቃደኝነት እና በቀላሉ መጥራት ጀመረ፣ ከአሁን በኋላ እንደበፊቱ በጥረት አልነበረም።

ይህንንም ለመንፈሳዊው አረጋዊ አባት አሳውቄአለሁ፣ እናም በቀን ስድስት ሺህ ጸሎቶችን እንዳደርግ አዘዘኝ፡ ሰላም ሁን እና የተመለከተውን ጸሎቶች በተቻለ መጠን በታማኝነት ለማሟላት ብቻ ሞክር። እግዚአብሔር ምህረቱን ያሳይሃል።

ለአንድ ሳምንት ሙሉ፣ በብቸኝነት ሳለሁ፣ በቀን ስድስት ሺህ የኢየሱስን ጸሎቶች እጸልይ ነበር፣ ምንም ሳላስብ እና ለሀሳቤ ትኩረት ሳልሰጥ፣ ምንም ያህል ቢዋጉኝም። የመንፈሳዊ ሽማግሌውን አባት መመሪያ በትክክል ለመፈጸም ብቻዬን እየጣርኩ ነበር። እና ምን ተፈጠረ? ጸሎትን በጣም ስለለመደኝ፣ መናገሩን ሳቆም፣ ለአጭር ጊዜም ቢሆን፣ የሆነ ነገር የጠፋብኝ ያህል፣ የሆነ ነገር የጠፋብኝ ያህል ተሰማኝ፤ እና ጸሎቱ ሲጀምር፣ በዚያች ደቂቃ ውስጥ እንደገና ቀላል እና የሚያጽናና ሆነ። አንድን ሰው ካገኘሁ፣ ለመነጋገር ፍላጎት አልነበረኝም እናም ብቻዬን ለመሆን እና ጸሎቴን ለመጸለይ ጓጉቻለሁ – በሳምንት ውስጥ በጣም ተለምጄ ነበር።

ለአሥር ቀናት ያህል ስላላየኝ የመንፈሳዊው አረጋዊ አባት ራሱ ሊጎበኘኝ መጣ። ሁኔታዬን አስረዳሁ። እኔን ካዳመጠኝ በኋላ፡- አሁን ጸሎትን ተላምዳችኋል። ይህንን ልማድ ማቆየት እና ማጠናከርዎን ያረጋግጡ ፣ በስራ ፈት ጊዜዎን አያባክኑ እና በእግዚአብሔር ረዳትነት በቀን አሥራ ሁለት ሺህ ጸሎቶችን ያለ ምንም ችግር ለመፈፀም ቁርጥ ውሳኔ ያድርጉ ። ብቸኝነትን አድን ፣ ቀድመህ ተነሳ እና በኋላ ተኛ ፣ እና በየሁለት ሳምንቱ ምክር ለማግኘት መጥተህ አየኝ።

የመንፈሳዊ ሽማግሌው አባቴ የነገረኝን ማድረግ ጀመርኩ እና በመጀመሪያው ቀን የአስራ ሁለት ሺህ ስልጣኔን ለመጨረስ ከሰአት በኋላ ብዙም አልቻልኩም። በሁለተኛው ቀን በቀላሉ እና በእርካታ አጠናቅቄዋለሁ። መጀመሪያ ላይ፣ ምክንያት ጸሎት የማያቋርጥ አጠራር፣ እኔ ድካም ተሰማኝ፣ ወይም ምላስ ግትርነት እና መንጋጋ ውስጥ የተወሰነ ውጥረት ዓይነት – ደስ የማይል ቢሆንም፤ ከዚያም ትንሽ፣ በደቃቁ ላይ ትንሽ ህመም፤ እና ከዚያ በግራ እጄ አውራ ጣት ላይ ትንሽ ህመም ተሰማኝ፣ ዶቃዎቹን እያሳለፍኩ ነበር፣ እና በመላው እጄ ላይ ደስ የሚል ስሜት ተሰማኝ። እናም ይህ ሁሉ የሚያበረታታኝ እና ጸሎቱን የበለጠ እንድጸልይ የሚገፋፋኝ ይመስላል። እናም፣ ለአምስት ቀናት ያህል አስራ ሁለት ሺህ ጸሎቶችን በታማኝነት ፈጽሜአለሁ፣ እናም ከልማድ ጋር ደስታን እና ጉጉትን አገኘሁ።

አንድ ጊዜ፣ ገና በማለዳ፣ ጸሎት የቀሰቀሰኝ ያህል ነበር። የማለዳ ጸሎቶችን ማንበብ ጀመርኩ፣ ነገር ግን አንደበቴ በፈቃዱ አልናገራቸውም ነበር፣ እናም ፍላጎቴ ሁሉ የኢየሱስን ጸሎት ለመንገር ብቻውን ነበር። እኔም ስጀምር እንዴት ቀላል እና የሚያጽናና ሆነ፣ እና ምላሴ እና ከንፈሮቼ ብቻቸውን የሚናገሩት ይመስላሉ፣ በእኔ በኩል ያለ ምንም ጥረት! ቀኑን ሙሉ በደስታ እና ሁሉንም ነገር እንደረሳሁ ፣ እንደ ሌላ ሀገር ፣ እና ከሰአት በኋላ የአስራ ሁለት ሺህ ሶላቶችን በቀላሉ ጨረስኩ። ጸሎቱን የበለጠ ለመንገር በጣም ፈለግሁ፣ ነገር ግን መንፈሳዊው አረጋዊ አባት ከጠቆመው በላይ ለመሄድ አልደፈርኩም። እና ስለዚህ ደግሞ በሚቀጥሉት ቀናት የኢየሱስ ክርስቶስን ስም ወደ እሷ በመሳብ እና በመሳብ መጥራት ቀጠልኩ።

ስለዚህ ለነፍስ ክፍት ወደ መንፈሳዊው አረጋዊ አባት ሄጄ ሁሉንም ነገር በዝርዝር ነገርኩት። ካዳመጠኝ በኋላ እንዲህ ይል ጀመር፡- ክብር ለእግዚአብሔር ይሁን፤ በእናንተ ውስጥ የጸሎት ጉጉትና ምቾት ስለ ተከፈተ። ዋናው መንኮራኩሩ አንዴ መግፋት ወይም መገፋፋት በራሱ ለረጅም ጊዜ መስራቱን በሚቀጥል ማሽን ውስጥ በተደጋጋሚ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና ጥረት የሚመጣ ተፈጥሯዊ ነገር ነው። ነገር ግን እንቅስቃሴውን ለመጠበቅ ተሽከርካሪውን ቅባት እና እንደገና መግፋት አለብዎት። እንግዲያውስ ሰዎችን የሚወድ አምላክ በምን አስደናቂ ችሎታዎች ለሰው ልጅ ስሜታዊ ተፈጥሮን እንደሰጠ ተመልከቱ – ከጸጋው በቀር ሊሰማቸው የሚችሉትን ችሎታዎች እና ገና ባልጸዳ ስሜታዊነት እና በኃጢአተኛ ነፍስ ውስጥ፣ አንተ ራስህ አሁን እንደተለማመድከው። እና ጌታ ለአንድ ሰው በራሱ የሚሰራ እና ነፍስን ከስሜቶች የሚያጸዳውን የመንፈሳዊ ጸሎት ስጦታ ለአንድ ሰው ሊከፍት ሲችል እንዴት የበለጠ የሚደነቅ፣ የሚያስደንቅ እና የሚያስደስት ነው! ያ ሁኔታ ሊገለጽ አይችልም፣ እናም የዚህ የጸሎት ምስጢር መገለጥ የሰማያዊ ምድር ጣፋጭነት ቅድመ ሁኔታ ነው። ይህም ጌታን ለሚፈልጉ በፍቅር ልብ ቀላልነት ተሰጥቷል! አሁን እፈቅዳለሁ: በተቻለ መጠን ጸሎቱን የፈለጉትን ያህል ይጸልዩ፤ ሁሉንም የነቃህ ሰአታት ለጸሎት ለመቀደስ ሞክር እና ሳትቆጥር የኢየሱስ ክርስቶስን ስም ለመጥራት ሞክር፣ በትህትና እራስህን ለእግዚአብሔር ፍቃድ አሳልፈህ በመስጠት እና ከእሱ እርዳታ በመጠባበቅ። እንደማይጥልህና መንገድህን እንደሚመራ አምናለሁ።

ይህንን መመሪያ ከተቀበልኩኝ በኋላ፣ ሙሉውን በጋ ወደ ኢየሱስ በማያቋርጥ የቃል ጸሎት አሳለፍኩ፣ እናም በጣም ተረጋጋሁ። በህልም ጸሎት እያልኩ ብዙ ጊዜ አልም ነበር። እና በቀኑ ውስጥ ፣ አንድን ሰው ካጋጠመኝ ፣ ምንም እንኳን ከእነሱ ጋር ምንም ግንኙነት ባይኖረኝም ፣ ያለ ምንም ልዩነት ሁሉም ሰው እንደ ዘመዶቼ ውድ መሰለኝ። ሀሳቦቹ እራሳቸው ሙሉ በሙሉ ፀጥ አሉ እና ከጸሎት በስተቀር ምንም አላሰብኩም ፣ የማሰብ ችሎታዬ ወደ እሱ ማዳመጥ ጀመረ ። እና ልቤ በራሱ ሙቀት እና የተወሰነ ጣፋጭነት ይሰማኝ ጀመር። ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ካለብኝ በበረሃ ውስጥ በብቸኝነት ገዳም ውስጥ ያለው ረጅም አገልግሎት ለእኔ አጭር መስሎኝ ነበር እናም እንደ ቀድሞው ጥንካሬዬ አልደከመኝም። ብቻዬን የምቀመጥበት ጎጆዬ የሚያምር ቤተ መንግስት መስሎ ታየኝ፣ እናም እኔ ጎስቋላ ኃጢአተኛ፣ እንደዚህ የሚያድን መንፈሳዊ አረጋዊ አባት እና አስተማሪ ስለላከልኝ እግዚአብሔርን እንዴት ማመስገን እንዳለብኝ አላውቅም ነበር።

የመንፈሳዊው አረጋዊ ዕረፍትና የብቸኝነት ጉዞ መጀመሪያ

ነገር ግን በእግዚአብሔር ጥበበኛ በሆነው በደግነቱ የድሮ መንፈሳዊ አባቴ መመሪያ ለረጅም ጊዜ አልተደሰትኩም፡ በበጋው መጨረሻ ሞተ። በእንባ ተሰናብቼው እና ስለ አባታዊ አስተምህሮው አመስግኜው፣ ጎስቋላ፣ ሁልጊዜ የምጸልይበትን የቋጠሮ መቁረጫ ትቼው እንደበረከት ለራሴ ጠየቅኩ። እና ስለዚህ ብቻዬን ነበርኩ። በመጨረሻም የበጋው ወቅት አብቅቷል እና የአትክልት ቦታው ተሰብስቧል። የምኖርበት ቦታ አልነበረኝም። ሰውዬው ሒሳቦቼን አስተካክለው፣ ለእንክብካቤ ሁለት ሩብል ሰጠኝ፣ የተጓዥ ቦርሳዬን ለመንገድ የሚሆን ደረቅ እንጀራ ሞላኝ እና እንደገና በተለያዩ ቦታዎች ልዞር ሄድኩኝ። ነገር ግን እንደ ቀድሞው በድህነት መሄዱን አቆመ። የኢየሱስ ክርስቶስ ስም መጥራት በመንገድ ላይ ደስተኛ አድርጎኛል፣ እናም ሰዎች ሁሉ ደግ ሆኑልኝ፤ ሁሉም ሰው እኔን መውደድ የጀመረ ይመስላል።

አንድ ቀን የአትክልት ስፍራውን በመጠበቅ ያገኘሁትን ገንዘብ የት እንደማደርገውና ለምን እንደሚጠቅመኝ ማሰብ ጀመርኩ። «አሃ! ቆይ እንጂ! መንፈሳዊው አረጋዊ አባቴ አሁን አርፏል፣ የሚያስተምረኝም ሰው የለም፤ ስለዚህ የፊሎካሊያን (ፍቅረ ሠናይ) መጽሐፍ ገዝቼ የውስጥ ጸሎትን ከእርሱ እማራለሁ!» አልኩ። በመስቀል ምልክት አማትቤ በጸሎት መንገዴን ቀጠልኩ። ወደ አንዲት የክፍለ ሀገር ከተማ ደርሼ በየመደብሩ የፊሎካሊያን መጽሐፍ መጠየቅ ጀመርኩ፤ በአንድ መደብር ውስጥ አገኘሁት፣ ነገር ግን ዋጋው ሦስት ሩብል ነበር፣ እኔ ደግሞ የነበረኝ ሁለት ሩብል ብቻ ነበር። ብዙ ብከራከርም ነጋዴው አንድ ኮፔክ እንኳን ሊቀንስልኝ አልፈቀደም፤ በመጨረሻም፦ «ወደ እገሌ ቤተ ክርስቲያን ሂድና የቤተ ክርስቲያኑን ዕቃ ቤት ጠባቂ ጠይቀው፤ እርሱ የዚህ መጽሐፍ አሮጌ ቅጂ አለው፣ ምናልባት በሁለት ሩብል ይሸጥልህ ይሆናል» አለኝ። ሄድኩና በእርግጥም ያረጀውን ግን የተሟላውን የፊሎካሊያ መጽሐፍ በሁለት ሩብል ገዛሁት፤ በዚህም እጅግ ተደሰትኩ። መጽሐፌን በጨርቅ ሰፍቼ በጉዞ ከረጢቴ ውስጥ ከመጽሐፍ ቅዱሴ ጋር አስቀመጥኩት።

እናም አሁን በዓለም ላይ ካሉት ነገሮች ሁሉ የበለጠ ለእኔ የሚወደድ እና የሚጣፍጥ የኢየሱስን ጸሎት ሳላቋርጥ እናገራለሁ ። አንዳንድ ጊዜ በቀን ውስጥ ሰባ ቨርስት ወይም ከዚያ በላይ እራመዳለሁ እና የምራመድ አይመስለኝም። ጸሎቱን የምጸልይ ያህል ነው የሚሰማኝ። በከባድ ውርጭ ሲይዘኝ ጸሎቱን በጠንካራ ሁኔታ መጸለይ እጀምራለሁ፣ እና ብዙም ሳይቆይ ከራስ ግርጌ እስከ እራሴ እሞቅ ነበር። ረሃብ እኔን ማሸነፍ ከጀመረ የኢየሱስ ክርስቶስን ስም ደጋግሜ እጠራለሁ እና መብላት እንደምፈልግ እረሳለሁ። ታምሜ ህመም ከኋላ እና እግሬ ሲጀምር ጸሎቱን እሰማለሁ ህመሙም አይሰማኝም። አንድ ሰው ቢያስቀይመኝ የኢየሱስ ጸሎት ምን ያህል ጣፋጭ እንደሆነ ማስታወስ በቂ ነው፣ እና ወዲያውኑ ጥፋቱ እና ቁጣው ያልፋል፣ እና ሁሉንም ነገር እረሳለሁ። እኔ አንድ ዓይነት ቀላል ሰው ሆኛለሁ፤ ስለ ምንም ነገር ግድ የለኝም፣ ምንም አልያዘኝም፣ የዓለምን ግርግርና ግርግር ማየት አልፈልግም እና በብቸኝነት ብቻዬን እሆናለሁ፤ ከልምምድ ብቻ አንድ ነገር እፈልጋለሁ – ያለማቋረጥ ጸሎትን መጸለይ፤ እና በዚህ ውስጥ ስሳተፍ በጣም ደስተኛ ነኝ። በእኔ ላይ እየሆነ ያለውን እግዚአብሔር ያውቃል። በእርግጥ ይህ ሁሉ ከስሜት ህዋሳት ወይም ሟቹ መንፈሳዊ ሽማግሌው አባቴ እንደተናገረው ተፈጥሯዊ እና አርቲፊሻል ፣ ከልምምድ የተወለደ ነው ። ነገር ግን በእኔ ብቁ ባለመሆኔ እና በእኔ ስንፍና ምክንያት የመንፈሳዊ ጸሎትን መማር እና መዋሃድ በልቤ ውስጥ ለማድረግ አልደፍርም። በሟች መንፈሳዊ ሽማግሌ አባቴ ጸሎት ተስፋ በማድረግ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ሰዓት እጠባበቃለሁ። እናም፣ ምንም እንኳ፣ በራሱ በልብ የሚሰራውን የማያባራ መንፈሳዊ ጸሎት ላይ ባልደረስም፣ ነገር ግን፣ ክብር ለእግዚአብሔር ይሁን፣ በመልእክቱ ላይ “ሳታቋርጡ ጸልዩ” ሲል የሰማሁት ቃል ምን ማለት እንደሆነ አሁን በግልፅ ተረድቻለሁ።

ሁለተኛው ትረካ

በሳይቤሪያ የተደረገ ጉዞና የመቶ አለቃው ታሪክ

በየመንገዱ፣ በገጠሙኝ እና በሁኔታዎች ሁሉ የሚያበረታታኝ እና የሚያጽናናኝን የኢየሱስ ጓደኛዬ በሆነው የኢየሱስ ጸሎት ለረጅም ጊዜ በተለያዩ ቦታዎች ተመላለስኩ። በመጨረሻ ለሊት ወደ መኝታ ስሄድ ወይም በቀን ሳርፍ ትንሽ ቀስ በቀስ ያነበብኩትን ለተመቻቸ ብቸኝነት እና ፊሎካሊያን ለማጥናት በተወሰነ ቋሚ ቦታ ላይ መቀመጥ የተሻለ እንደሆነ ተሰማኝ፤ ነገር ግን፣ እርሱ ዘወትር በውስጡ ለመጠመቅ እና ከልብ በመነጨ ጸሎት ነፍስን ለማዳን በእምነት ከእውነተኛ ትምህርት ለመሳብ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው። ነገር ግን በዚህ ፍላጎቴ መሰረት እራሴን ለስራ በየትኛውም ቦታ መቅጠር አልቻልኩም ፣ ምክንያቱም ግራ እጄ ከልጅነቴ ጀምሮ ምንም ፋይዳ ስለሌለው ፣ እናም የተረጋጋ መጠለያ ማግኘት ስላልቻልኩ ወደ ሳይቤሪያ ምድር ወደ ኢርኩትስክ ቅድስት ኢኖሰንት ሄድኩ። ስለዚህም የቃል ጸሎትን ያለማቋረጥ ሄደ። በመጨረሻ፣ ብዙም ሳይቆይ፣ ጸሎቱ በሆነ መንገድ በራሱ ወደ ልብ መተላለፍ እንደጀመረ ተሰማኝ፤ ያም ማለት፣ ልብ፣ በተለመደው ምቱ፣ የጸሎቱን ቃላቶች በእያንዳንዳቸው ምቶች በራሱ ውስጥ መናገር ጀመረ፣ እንደዚህ፡- (1) ጌታ፣ (2) ኢየሱስ፣ (3) ክርስቶስ፣ ወዘተ። ጸሎቱን በከንፈሮቼ መጸለይን አቆምኩ እና የልቤ የሚናገረውን በጥሞና ማዳመጥ ጀመርኩ፤ ከዚህ በኋላ በህይወት የሌሉት መንፈሳዊ ሽማግሌ አባቴ ይህ እንዴት አስደሳች እንደሆነ የገለጸልኝን በማስታወስ ነው። ከዚያም በልቤ ውስጥ ጥሩ ህመም ይሰማኝ ጀመር፣ እናም በሀሳቤ ውስጥ ለኢየሱስ ክርስቶስ ያለ ፍቅር ፣ እሱን ካየሁት ፣ እራሴን ወደ እግሩ እጥላለሁ እና ከእጄም እንዲሄዱ አልፈቅድላቸውም ፣ በጣፋጭነት እየሳምኳቸው እና እንደዚህ ያለ ማጽናኛ ስለሰጡኝ ፣ ለስሙ ፍቅር ፣ ስሙን ለሚጠራው ሁሉ በእንባ አመሰግናለሁ።

ከዚያም አንድ ዓይነት ጥሩ ሙቀት በልቤ ውስጥ መታየት ጀመረ፣ እና ያ ሙቀት በደረቴ ውስጥ ተሰራጨ። ይህ በተለይ ስሜቴን ለመፈተሽ እና የልብ ውስጣዊ ጸሎትን የበለጠ ሥራ ለመማር ፊሎካሊያን በትጋት እንዳነብ ረዳኝ። ምክንያቱም ያለ እንደዚህ ያለ ማረጋገጫ በማታለል ውስጥ መውደቅን ወይም የተፈጥሮ የሆኑትን ለጸጋ ተግባር መውሰድ እና በጸሎት ፈጣን ማግኛ መመካትን እፈራ ነበር፣ ከሟቹ መንፈሳዊ አረጋዊ አባቴ እንደሰማሁት። ለዛም ነው አሁን በሌሊት ብዙ የተራመደው እና ቀኑን በአብዛኛው ፊሎካሊያን በማንበብ ያሳለፈው ከዛፎች ስር ባለው ጫካ ውስጥ ተቀምጧል። አህ ፣ ስንት አዲስ ነገር ፣ ስንት ጥበበኞች እና እስከዚያ ድረስ ማንበቤ ከፈተልኝ ያልታወቁ ነገሮች! በውስጤ እየተለማመድኩ፣ እስከዚያ ድረስ መገመት እንኳን እስከማልችል ድረስ በጣም ተደስቻለሁ። እውነት ነው አንዳንድ አንቀጾች ሳነብ ላልበራው አእምሮዬ ሊገባኝ አልቻለም፤ ነገር ግን ከልቤ ጸሎት የሚመጣው መዘዝ ያልገባኝን አስረዳኝ። በተጨማሪም፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ በህይወት የሌሉትን አባቴን በህልሜ አየሁት፣ እና ብዙ ነገሮችን ገለጸልኝ እና ሁልጊዜ ሞኝ ነፍሴን ወደ ትህትና አዘነበለች። ለሁለት የበጋ ወራት ያህል እኔ በደስታ ውስጥ ነበርኩ። በአብዛኛው በጫካዎች እና በተገለሉ መንገዶች ተጉዟል፤ አንድ መንደር ከደረስኩ የጉዞ ከረጢት የደረቀ ዳቦ እና ጥቂት ጨው ጠይቄ ካንቴኔን በውሃ ሞልቼ እንደገና ለመቶ ቬስት ሄድኩ።

በምስኪኗ ነፍሴ ኃጢያት ምክንያትም ይሁን፣ ወይም ለመንፈሳዊ ህይወት የሆነ ነገር ስለምፈልግ፣ አንዳንድ የተሻለ ትምህርት እና ልምድ፣ በበጋው መጨረሻ ላይ ፈተናዎች መታየት ጀመሩ። ለነገሩ፡ ወደ ዋናው መንገድ ወጣሁ እና በመሸ ጊዜ ሁለት ሰዎች ከኮፍያቸው ላይ ወታደር የሚመስሉ ሰዎች ያዙኝ፤ ገንዘብ ይጠይቁኝ ጀመር። አንድም ኮፔክ እንደሌለኝ ስነግራቸው አላመኑኝም እናም በትዕቢት ጮኹ:- “ውሸታም! መንፈሳዊ መንገደኞች ብዙ ገንዘብ ይሰበስባሉ! ከመካከላቸው አንዱ፣ “ከሱ ጋር ማውራት ምን ፋይዳ አለው?” ሲል ራሴን በዱላ ደበደበኝ፤ ለምን ያህል ጊዜ ራሴን እንደ ሳትኩ አላውቅም፣ ግን ወደ መንገዱ ስመጣ ያን ሁሉ ነገር በመጨረሻው ላይ አየሁ። የተዘበራረቀ ፣ እና የመንገደኛ ቦርሳዬ ጠፋ ፣ እሱ የተሸከመበት የተቆረጠ ገመድ ብቻ ቀረ ከልጅነቴ ጀምሮ ያነበብኩትና ሁልጊዜም ይዤው የነበረው መጽሐፍ ቅዱሴ የት ነው?

ለሁለት ቀናት ያህል በዚህ ሀዘን ደክሞኝ እግሬን መጎተት አልቻልኩም፤ እና በሦስተኛው ላይ፣ ሙሉ በሙሉ ደክሞኝ፣ ከቁጥቋጦ በታች ወድቄ ተኛሁ። ፴፰ እናም እነሆ፣ በብቸኝነት በበረሃው ገዳም ውስጥ፣ በመንፈሳዊ ሽማግሌው አባቴ ክፍል ውስጥ፣ በደረሰብኝ መከራ እያዘንኩ በህልሜ አይቻለሁ። የመንፈሳዊው አረጋዊ አባት፣ እኔን እያጽናኑ፣ እንዲህ ይሉ ጀመር፡ ይህ ለእናንተ ከምድራዊ ነገሮች መነጠል፣ ወደ መንግሥተ ሰማይ ቀለል ባለ መንገድ ለመራመድ ትምህርት ነው። በመንፈሳዊ እጦት ውስጥ እንዳትወድቅ ይህ ተፈቅዶልሃል። እግዚአብሔር የሚፈልገው ክርስቲያን የራሱን ፈቃድና ፍላጎት እና ከነሱ ጋር ያለውን ዝምድና እንዲተው እና ሙሉ በሙሉ ለመለኮታዊ ፈቃዱ እንዲገዛ ነው። ለሰው ልጅ ጥቅምና መዳን ሲል ሁሉንም ሁኔታዎች ያዘጋጃል። ሁሉም እንዲድኑ ይፈልጋል። ለዚህም ነው አይዞህ እና ከፈተናው ጋር ጌታ መውጫ መንገድንም እንደሚያዘጋጅ የሚያምንበት። እና በቅርቡ ከምታዝኑት በላይ ትፅናናላችሁ። በእነዚህ ቃላት ከእንቅልፌ ነቃሁ፣ ኃይሌ ሲመለስ እና በነፍሴ ውስጥ እንደ ንጋት እና የሰላም ማረፊያ አይነት ተሰማኝ። የጌታ ፈቃድ ይሁን አልሁ። ራሴን ተሻግሬ ተነስቼ ቀጠልኩ። ጸሎት እንደቀድሞው በልቤ ውስጥ መሥራት ጀመረ እና ለሦስት ቀናት ያህል በሰላም ተመላለስኩ።

በድንገት በመንገድ ላይ የታጀቡ እስረኞችን ደረስኩ። ደረጃቸው ላይ ስደርስ የዘረፉኝን ሁለት ሰዎች አየሁ፤ እና እነሱ በቡድኑ ጫፍ ላይ ሳሉ፣ እግራቸው ስር ወድቄ መጽሐፎቼ የት እንዳሉ እንዲነግሩኝ አጥብቄ ለመንኳቸው። መጀመሪያ ላይ ለእኔ ትኩረት አልሰጡኝም፣ እና ከመካከላቸው አንዱ እንዲህ ማለት ጀመረ: አንድ ነገር ከሰጡን፣ መጽሐፎችዎ የት እንዳሉ እንነግርዎታለን። ሩብል ስጠን። ለዓለም በክርስቶስ ስም ብጠይቀው፣ ያለ ምንም ጥርጥር እሰጠው ዘንድ ማልሁ። ከፈለግክ ፓስፖርቴን እንደ ቃል ኪዳን ውሰድ። መጽሐፎቼ በሻንጣው ጋሪ ውስጥ እና ካገኟቸው ሌሎች የተሰረቁ ነገሮች ጋር እንዳሉ ነገሩኝ። እንዴት እነሱን መልሼ ማግኘት እችላለሁ? እየሸኘን ያለውን ካፒቴን ጠይቅ። ወደ ካፒቴኑ ሮጥኩ እና ሁሉንም ነገር በዝርዝር ገለጽኩለት። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ መጽሐፍ ቅዱስን እንዴት ማንበብ እንዳለብህ ታውቃለህ? ምንም ነገር ማንበብ ብቻ ሳይሆን መለስኩለት: ነገር ግን እንዴት መጻፍ እንዳለብኝም አውቃለሁ: በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የእኔ ነው የሚለውን ጽሑፍ ያያሉ፤ እና እዚህ ፣ በፓስፖርትዬ ውስጥ ፣ ተመሳሳይ ስም እና የአባት ስም አሉ። ካፒቴኑ እንዲህ አለ፡- እነዚህ ጨካኞች የተባረሩ ወታደሮች ናቸው፣ በዋሻ ውስጥ እየኖሩ ብዙ ሰዎችን ዘርፈዋል። ትላንትና ትሮይካቸውን ለመያዝ ሲሞክሩ በአንድ ብልህ አሰልጣኝ ተይዘዋል ። በጣም ጥሩ፣ እኔ የእርስዎን መጻሕፍት እመለሳለሁ፣ እነሱ እዚህ ከሆኑ፤ ነገር ግን እስከ ሌሊቱ መጨረሻ ድረስ ከእኛ ጋር ና፤ እሱ ሩቅ አይደለም ፣ ወደ አራት ቨርችቶች ፣ ምክንያቱም መላውን ቡድን እና ኮንቮይ ለእርስዎ አላቆምም። ደስ ብሎኝ ከመቶ አለቃው ፈረስ አጠገብ ሄድኩ፣ እያወራሁ። ጥሩ እና ታማኝ ሰው መሆኑን እና አሁን ወጣት እንዳልሆነ አየሁ። ማን እንደሆንኩ፣ ከየት እንደመጣሁና ወዴት እንደምሄድ ጠየቀኝ። ሁሉንም ነገር በእውነት መለስኩለት፤ እናም ለማደር ከፍተኛው ቤት ደረስን። መጽሐፎቼን ካገኘ በኋላ ወደ እኔ መለሰላቸውና፡ አሁን የት ትሄዳለህ በሌሊት? እዚህ ከእኔ ጋር፣ በመግቢያ ክፍል ውስጥ አሳልፉ። ቆየሁ።

መጽሐፎቼ ከተመለሱ በኋላ፣ እግዚአብሔርን እንዴት ማመስገን እንዳለብኝ ሳላውቅ በጣም ተደስቻለሁ። መጽሃፎቹን ደረቴ ላይ ያዝኳቸው እና እጆቼ እስኪደነዝዙ ድረስ ያዝኳቸው። እንባ ከአይኖቼ በደስታ ፈሰሰ፣ እና ልቤ በደስታ በደስታ ይመታል!

ካፒቴኑ እኔን እያየኝ፡- መጽሐፍ ቅዱስ ማንበብ ትፈልጋለህ። ለደስታ ለዚህ ምንም መልስ መስጠት አልቻልኩም፣ እና አለቀስኩ። ቀጠለ፡- እኔ ራሴ፣ ወንድሜ፣ በየቀኑ ወንጌልን በጥንቃቄ አነባለሁ። ከዚያም የደንብ ልብሱን ቁልፍ ፈታ እና ትንሽ የኪየቪት ማተሚያ ወንጌልን አወጣ፣ ሁሉም በብር የታሰረ። ተቀመጥ፣ ወደዚህ የመራኝን እነግራችኋለሁ። እና እራት እንብላ!

በጠረጴዛው ላይ ተቀምጠን ካፒቴኑ ታሪኩን ጀመረ: ከልጅነቴ ጀምሮ በሠራዊቱ ውስጥ አገልግያለሁ፣ በጦር ሰፈር ውስጥ አይደለም፤ አገልግሎቱን አውቄአለሁ እና እንደ ችሎታ ያለው ምልክት በአለቆቼ አድናቆት ነበረኝ። ነገር ግን እኔ ወጣት ነበር፣ እና ጓደኞቼም ነበሩ፤ እና ለመከራዬ መጠጣትን ተለማመድኩ እና በመጨረሻም በጣም በቁም ነገር በመጠጣት ውስጥ ወድቄያለሁ፤ ሳይጠጣ ሲቀር፣ ችሎታ ያለው መኮንን ነበር፣ ከጀመረ በኋላ ግን ለስድስት ሳምንታት ሰክሮ ነበር። ለረጅም ጊዜ ታገሡኝ፤ በመጨረሻ፣ ሰክሬ እያለ በአዛዥዬ ላይ ለፈጸመው ጨዋነት የጎደለው ድርጊት፣ ለሦስት ዓመታት ያህል የግል ወታደር ሆኜ ወደ ጦር ሰፈር ተዛወርኩ። መንገዴን ካላስተካከልኩና መጠጣትን ካልተውኩ፣ በጣም ከባድ የሆነ ቅጣት ተፈራርቻለሁ። በዚያ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ፣ የቱንም ያህል ራሴን ለመያዝ ብሞክር እና ምንም ያህል ቢረዱኝ፣ ስሜቴን ለመተው የምችልበት ምንም መንገድ አልነበረም፣ እናም ወደ ወንጀለኛ ኩባንያዎች ሊያዘዋውሩኝ የፈለጉት ለዚህ ነው። ይህን የሰማሁት በራሴ ምን እንደማደርግ አላውቅም ነበር።

አንድ ቀን በሀሳብ ጠልቄ ግቢ ውስጥ ተቀምጬ ነበር። ወዲያው አንድ መነኩሴ መጽሐፍ ይዞ ለቤተ ክርስቲያን እየሰበሰበ መጣ። ሁሉም የቻለውን ሰጠ። ወደ እኔ ሲመጣ "ለምንድን ነው እንደዚህ የምታዝን?" ከእርሱ ጋር ወደ ውይይት እየገባሁ ስለ ዕድለኛነቴ ነገርኩት፤ እና መነኩሴው በሁኔታዬ አዝኖ ጀመር፡ በገዛ ወንድሜም ላይ ተመሳሳይ ነገር ሆነ ይህም የረዳው ነበር፡ መንፈሳዊ አባቱ ወንጌልን ሰጠው እና የወይን ጠጅ በሚፈልግበት ጊዜ በመጀመሪያ የወንጌልን ምዕራፍ እንዲያነብ አጥብቆ አዘዘው። እና እንደገና ከፈለግኩ ቀጣዩን ምዕራፍ አንብብ። ወንድሜ ይህን ማድረግ ጀመረ እና በአጭር ጊዜ ውስጥ የመጠጣት ስሜቱ ጠፋ እና አሁን ለአስራ አምስት አመታት አንድ ጠብታ ጠብታ አፉ ውስጥ አላስቀመጠም። ተመሳሳይ ነገር ያድርጉ እና ጥቅሙን ያያሉ። ወንጌል አለኝ፤ አመጣልሃለሁ።

ይህን በሰማሁ ጊዜ፡- ጥረቴም ሆነ የትኛውም መድኃኒት ሊከለክለኝ በማይችልበት ጊዜ ወንጌልህ እንዴት ይረዳኛል? ይህን ያልኩት ወንጌልን አንብቤ ስለማላውቅ ነው። እንዲህ አትበል መነኩሴውን ተቃወመ፤ ጥቅም እንደሚኖር አረጋግጣለሁ። በማግስቱ መነኩሴው ይህንኑ ወንጌል አመጣልኝ። ከፈትኩት ፣ ተመለከትኩት ፣ ትንሽ አነበብኩ እና አልወስድም ። እዚህ ምንም ነገር አልገባኝም፣ እና የስላቭ ቁምፊዎችን ለማንበብ አልተለማመድኩም። መነኩሴው በወንጌል ቃል ውስጥ የጸጋ ኃይል እንዳለ አጥብቆ ተናገረ፤ ምክንያቱም የተጻፈው በራሱ በእግዚአብሔር ተነግሯልና። እርስዎ አለመረዳትዎ ምንም አይደለም፤ በትጋት አንብበው። ከቅዱሳን አንዱ እንዲህ አለ፡- የእግዚአብሔርን ቃል ካልተረዳችሁ አጋንንት የምታነበውን ያውቁታል ይንቀጠቀጡማል። እና የመጠጣት ፍላጎት በእርግጥ የሚመጣው ከአጋንንት መነቃቃት ነው። እና ሌላ ነገር እነግርዎታለሁ፡- ዮሐንስ አፈወርቅ ወንጌሉ የተቀመጠበት መኖሪያ እንኳን የጨለማ መናፍስትን እንደሚያስፈራ እና ወደ ወጥመዶቻቸው መድረስ እንደማይችል ጽፏል። ለዚያ መነኩሴ የሰጠሁትን አላስታውስም፤ ከእርሱ ወንጌልን ወስጄ ከሌሎቹ ነገሮች ጋር በደረቴ ውስጥ አስቀመጥኩት እና ረሳሁት። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ መጠጣት ያለበት ጊዜ መጣ፤ የወይን ጠጅ በጣም ፈለግሁ እና ገንዘብ ለማግኘት ደረቴን በፍጥነት ከፍቼ ወደ መጠጥ ቤቱ ሮጥኩ። ወደ እኔ የዘለለው የመጀመሪያው ነገር ወንጌል ነው፣ እና ወዲያውኑ መነኩሴው ያለውን ሁሉ አስታውሳለሁ፤ ከፈትኩት እና የማቴዎስን የመጀመሪያ ምዕራፍ ማንበብ ጀመርኩ። እስከ መጨረሻው ካነበብኩት በኋላ ምንም አልገባኝም፤ እና መነኩሴው እንዳሉት አስታውሳለሁ: ካልተረዳህ ምንም አይደለም፣ በትጋት አንብብ። ሌላ ምዕራፍ አነባለሁ፣ አሰብኩ፤ አንብቤዋለሁ፣ እና የበለጠ ግልጽ ሆነ። ሦስተኛውን አነባለሁ፤ ግን ልክ እንደጀመርኩ በድንገት በሰፈሩ ውስጥ ደወል ጮኸ: ወደ ባንኮችዎ ቦታዎች። እና ስለዚህ ከአሁን በኋላ በበሩ በኩል መተው አይቻልም ነበር፤ እኔም ቀረሁ።

በማለዳ ተነስቼ የወይን ጠጅ ለመውሰድ ስዘጋጅ፣ የወንጌልን ምዕራፍ ላነብ ነው – ምን ይመጣ ይሆን? አንብቤዋለሁ፣ እና አልሄድኩም። እንደገና ወይን እፈልግ ነበር፤ እንደገና ማንበብ ጀመርኩ፣ እና የበለጠ ታጋሽ ሆነ። ይህ አበረታታኝ፤ እና በእያንዳንዱ ግፊት ወደ ወይን መነሳሳት የወንጌልን ምዕራፍ ማንበብ ጀመርኩ። በሄድኩ ቁጥር ቀላል ሆነ፤ እና በመጨረሻ፣ አራቱን ወንጌላውያን እንደጨረስኩ፣ የመጠጣት ስሜቱ ሙሉ በሙሉ አለፈ እና እሱን አስጠላኝ። እና አሁን፣ በትክክል ለሃያ አመታት፣ ምንም አይነት ጠንካራ መጠጥ አልነካም።

ሁሉም ሰው እንዲህ ባለው ለውጥ ተደነቀ፤ ከሶስት አመት በኋላ እንደገና የመኮንንነት ማዕረግ ሰጡኝ ከዚያም የሚከተሉትን ደረጃዎች ሰጡኝ እና በመጨረሻም አዛዥ ሆኑኝ። አገባሁ፤ ባለቤቴ ጥሩ ሴት ሆነች፤ አቅማችንን አግኝተናል እናም አሁን፣ ክብር ለእግዚአብሔር ይሁን፣ የምንኖረው እና የምንችለውን ያህል ድሆችን ለመርዳት እና መንፈሳዊ ተጓዦችን እንቀበላለን። እና ልጄ አሁን መኮንን እና ጥሩ ልጅ ነው።

እንግዲህ ስማኝ፡ ከመጠጥዬ ስለዳንኩ ምንም አይነት እንቅፋት ቢያጋጥመኝም በየቀኑ፣ በህይወቴ በሙሉ፣ በቀን እና በሌሊት ወንጌላዊ የሆነ ወንጌልን በየቀኑ ለማንበብ ተሳልኩ። እና እስከ ዛሬ ድረስ እንደዚህ ነው የማደርገው። ብዙ አገልግሎት ካለኝ እና በጣም ደክሞኝ ከሆነ ከሰአት በኋላ ወደ መኝታዬ ስሄድ ባለቤቴ ወይም ልጄ አንድ ሙሉ ወንጌላዊ በላዬ ላይ እንዲያነቡ አደርጋለሁ። እና ስለዚህ ይህን የእኔን ህግ ያለ ምንም ችግር አከብራለሁ። በምስጋና እና በእግዚአብሔር ክብር ይህ ወንጌል በንፁህ ብር ታስሬ ነበር እናም ሁል ጊዜ በደረቴ እሸከማለሁ ።

በደስታ እነዚህን ቃላት ከመቶ አለቃው ሰማሁ እና እንዲህ አልኩት፡ እኔም ተመሳሳይ ምሳሌ አይቻለሁ። በመንደራችን ውስጥ በፋብሪካው ውስጥ አንድ የእጅ ባለሙያ በንግዱ በጣም የተካነ፣ ጥሩ እና ዋጋ ያለው ሰራተኛ ነበር፤ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ለእሱ ደግሞ ለመጠጣት እና ብዙ ጊዜ ይወስድ ነበር። አንድ እግዚአብሔርን የሚፈራ ሰው የወይን ጠጅ በፈለገ ቁጥር ሠላሳ ሦስት የኢየሱስን ጸሎት እንዲያደርግ መከረው ለቅድስት ሥላሴ ክብር እና እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት እንደ ሠላሳ ሦስት ዓመታት ቍጥር። የእጅ ባለሙያው ታዘዘና ይህን ማድረግ ጀመረ፣ ብዙም ሳይቆይ መጠጣቱን አቆመ። ሌላስ ምን አለ? ከሦስት ዓመት በኋላ ወደ ገዳም ገባ።

– እና ካፒቴኑ የኢየሱስ ጸሎት ወይስ የወንጌል ጸሎት ምንድነው? – ሁሉም ነገር አንድ እና አንድ ነው፣ እኔ መለስኩ፤ የኢየሱስ ጸሎት ምን ወንጌል ነው፤ ምክንያቱም የኢየሱስ ክርስቶስ መለኮታዊ ስም የወንጌልን እውነቶች ሁሉ በውስጡ ይዟል። ቅዱሳን አባቶች የኢየሱስ ጸሎት የወንጌል ሁሉ ስብስብ ነው ይላሉ።

በመጨረሻ ጸሎታችንን አደረግን፤ ካፒቴኑ የማርቆስ ወንጌልን ከመጀመሪያው ማንበብ ጀመረ፣ እኔም ሰምቼ ጸሎት በልቤ አደረግሁ። ከጠዋቱ ሁለት ሰዓት ላይ ካፒቴኑ ወንጌሉን ጨረሰ እና ለሊቱን ተለያየን።

እንደ ሁልጊዜው በማለዳ ተነሳሁ፤ ሁሉም ሰው አሁንም ተኝቷል፣ እና መብራቱ እንደጀመረ ወደ ውዷ ፊሎካሊያ ሮጥኩ። በደስታ ከፈትኩት! በሩቅ አገር የሚገኘውን የገዛ አባቴን ያገኘሁት ወይም ከሞት የተነሣ ጓደኛ ያገኘሁ ያህል ነበር። ሳምኳት እና መልሼ ስለ ሰጠኝ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ፤ እና ወዲያውኑ በፊሎካሊያ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ "ቅዱስ ቴዎሌፕቶስ ሊቀ ጳጳስ ዘፊላደልፊያ" ማንበብ ጀመርኩ። ትምህርቱ በጣም አስገረመኝ፣ በዚያው ጊዜ ያው ሰው ሦስት የተለያዩ ነገሮችን እንደሚያደርግ ሐሳብ አቅርቦ ነበር፡- በማዕድ ተቀምጦ፣ ለሰውነት ምግብ ይሰጣል፣ ለጆሮ ያነብባል፣ ለአእምሮ ጸሎት። ግን ያለፈው ከሰአት ትዝታ ፣ በደስታ የተሞላ ፣ ይህንን ሀሳብ በውጤታማ ተሞክሮ ፈታኝ። እና እዚህ ምሥጢሩ ተገለጠልኝ ፣ አእምሮ እና ልብ አንድ እና አንድ አይደሉም።

ካፒቴኑ ሲነሳ ስለ ደግነቱ አመስግኜ ልሰናበትበት ወጣሁ። ሻይ ሰጠኝ፣ ሩብል ሰጠኝ እና ተሰናበተ። እናም መንገዴን በደስታ ቀጠልኩ።

አንድ ቨርስት ስዞር ለወታደሮቹ ሩብል ቃል እንደገባሁ አስታወስኩኝ ይህም አሁን ያልጠበቅኩት ነው። ለእሱ መስጠት አለብኝ ወይስ አልሰጥም? አንድ ሀሳብ ነገረኝ፡ ደበደቡህ እና ዘረፉህ፡ ከዚህም በላይ በእስር ላይ ስለሆኑ ሊጠቀሙበት አይችሉም። ሌላ ሐሳብ ግን ተቃራኒውን ሐሳብ አቀረበ፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈውን አስታውስ፡ ጠላትህ ቢራብ አብላው። እያሳመንኩ ዘወር አልኩ፤ እና ልክ ወደ ማቆሚያው ቦታ ስጠጋ እስረኞችን ሁሉ ወደ ቀጣዩ ደረጃ እንዲወስዱ አደረጉ። ፈጥኜ ሮጥኩ፣ የያዝኩትን ሩብል በእጃቸው አስገባና ነገርኳቸው፡ ንስሐ ግባና ጸልይ። ኢየሱስ ክርስቶስ ሰዎችን ይወዳል፣ አይጥልህም! እናም እነሱን ትቼ ወደ ሌላኛው መንገዴ አመራሁ።

በዋናው መንገድ ወደ ሃምሳ ቬርቶች ከተጓዝኩ በኋላ፣ የበለጠ ብቸኝነትን እና የበለጠ ምቹ ንባብን ፍለጋ፣ በሁለተኛ መንገድ ለመዞር ወሰንኩ። ለረጅም ጊዜ በጫካዎች ውስጥ ሄድኩ፤ እዚህ እና እዚያ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ፣ ትናንሽ መንደሮች ወደ መንገዴ ይመጡ ነበር። አንዳንድ ጊዜ አንድ ቀን ሙሉ በጫካ ውስጥ ተቀምጬ ፊሎካሊያን በትጋት በማንበብ አሳልፋለሁ። እና ከእሷ ብዙ የሚደነቅ እውቀት አገኘሁ። በፊሎካሊያ መመሪያ እና ማረጋገጫ ለመማር የጓጓሁትን የውስጥ ጸሎት ልቤ ከእግዚአብሔር ጋር ወደ አንድነት ይቃጠላል፤ እና ከዚህ ጋር ሁልጊዜ በማንበብ ራሴን በጸጥታ የምይዝበት መጠለያ እስካሁን ስላላላገኘሁ ተጨንቄ ነበር።

በዚህ ጊዜ እኔም መጽሐፍ ቅዱሴን እያነበብኩ ነበር፣ እና ብዙ ነገሮች ለኔ የማይገባኝ ሲመስሉኝ እና ብዙ ጊዜ ግራ መጋባት ሲያጋጥመኝ እንደነበረው ሳይሆን፣ የበለጠ በግልፅ መረዳት እንደጀመርኩ ተሰማኝ። ቅዱሳን አባቶች በትክክል ፊሎካሊያ የቅዱሳት መጻሕፍትን ምስጢር የሚከፍት ቁልፍ ነው ይላሉ። በእሷ እየተመራሁ የእግዚአብሔርን ቃል ድብቅ ትርጉም በከፊል መረዳት ጀመርኩ፤ የውስጡና የተሰወረው የልብ ሰው ምን እንደሆነ፣ እውነተኛ ጸሎት ምን እንደሆነ፣ በመንፈስ አምልኮ ምን እንደሆነ፣ በውስጣችን ያለው መንግሥት ምን እንደሆነ፣ የሚቃስመው የመንፈስ ቅዱስ ምልጃ ምን እንደሆነ፣ “በእኔ ኑር” ማለት ምን ማለት እንደሆነ፣ “ልብህን ስጠኝ” ማለት ምን ማለት እንደሆነ፣ ክርስቶስን ልበስ ማለት ምን ማለት እንደሆነ፣ የመንፈስን መተማመኛ በልባችን በአባት፣ በልባችን ውስጥ ያለውን የአባ ጩኸት አብዝቶ ይገለጽልኝ ጀመር። እናም በዚህ በልቤ መጸለይ በጀመርኩ ጊዜ በዙሪያዬ ያሉት ነገሮች ሁሉ በአስደሳች መልክ ተገለጡኝ: ዛፎች፣ ዕፅዋት፣ ወፎች፣ ምድር፣ አየር፣ ብርሃን – ሁሉም ነገር ለሰው መኖሩን የነገረኝ ይመስል ነበር፣ ይህም ለሰው ፍቅር የእግዚአብሔርን ፍቅር ይመሰክራል፣ ሁሉም ነገር ይጸልያል እና ሁሉም ነገር የእግዚአብሔርን ክብር ይዘምራል። እናም ፊሎካሊያ "የፍጥረት ቋንቋ እውቀት" ብሎ የሚጠራውን ከዚህ ተረድቻለሁ እናም አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ፍጥረታት ጋር መነጋገር የሚቻልበትን መንገድ አየሁ።

በጥቅጥቅ ጫካ ውስጥ ከደን ጠባቂው ጋር መገናኘት

ለረጅም ጊዜ እንደዚህ ነበርኩ። በመጨረሻ በሦስት ቀናት ውስጥ አንድም መንደር አልመጣሁም በጣም ሩቅ ቦታ ላይ ደረስኩ። የደረቀ እንጀራ አለቀብኝ እና በረሃብ ልሞት ከፍተኛ ጭንቀት ተሰማኝ። ነገር ግን በልቤ መጸለይ ስጀምር፣ ተስፋ መቁረጥ አለፈ፤ ለእግዚአብሔር ፈቃድ ራሴን ሙሉ በሙሉ ትቼ ደስተኛ እና ሰላም ሆንኩ። ከግዙፉ ደን አጠገብ ባለው መንገድ ላይ በርቀት ከተጓዝኩ በኋላ፣ ከጫካው ወጥቶ ያለቀ ውሻ ከፊት ለፊቴ አየሁ። ደወልኩለት፣ መጥቶ ድግስ ያዘጋጅልኝ ጀመር። ደስ ብሎኝ አሰብኩ፡ የእግዚአብሔር ምሕረት እነሆ! በእርግጥ በዚህ ጫካ ውስጥ መንጋ ይሰማራል ፣ እና በእርግጥ ይህ እረኛ የተገራ ውሻ ነው። ወይም ደግሞ አዳኝ ከአደን በኋላ እዚህ አካባቢ አለ። አንድም ሆነ ሌላ፣ ቢያንስ አንድ ቀንና ሌሊት ሙሉ ስላልበላሁ ትንሽ ዳቦ ልጠይቅ እችላለሁ። ወይም በአቅራቢያ ያለ ከተማ የት እንዳለ መጠየቅ እችላለሁ። ወደ ጎኔ ከዞርኩ እና ከእኔ የሚወስደው ነገር እንደሌለ ካየ በኋላ ውሻው ወደ መንገዱ በወጣበት ጠባብ መንገድ ወደ ጫካው ተመልሶ መሮጥ ጀመረ። እኔ ተከተልኩት፤ ሁለት መቶም ቁመት ያህል ስሄድ በዛፎች መካከል ውሻው ወደ ዋሻ እንደ ገባ አየሁ ከውስጡም ወጥቶ ይጮኽ ጀመር።

እና እነሆ፣ ቀጭን፣ ገርጣ፣ መካከለኛ እድሜ ያለው ገበሬ ከወፍራም ዛፍ ጀርባ ወጣ። እንዴት እንደደረስኩ ጠየቀኝ። እኔ እዚያ ምን እያደረገ እንደሆነ ጠየቅሁት፤ እና በደስታ ተጨዋወትን። ገበሬው ወደ ዋሻው ጠራኝና የደን ጠባቂ መሆኑን ነገረኝ እና ያን ሊቆርጥ የተሸጠውን ደን ይጠብቃል። ዳቦና ጨው አቀረበልኝ እና በመካከላችን ውይይት ተጀመረ። ከቦታ ቦታ ከሚንከራተቱ እና ከሁሉም ዓይነት ሰዎች ጋር ትከሻቸውን የሚነኩ እንደ እኔ ሳይሆን ከሰው ተለይተህ በምቾት መኖር ስለምትችል ቀናሁህ አልኩህ። ከወደዳችሁ፣ እዚህም ኑሩ ይላል፤ ብዙም ሳይርቅ አሮጌ ዋሻ አለ፣ የቀድሞው ጠባቂ፤ ትንሽ ወድቋል፣ ነገር ግን በበጋ ውስጥ አሁንም ሊኖሩበት ይችላሉ። ፓስፖርት አለህ። ለሁለታችንም የሚበቃ ዳቦ ይኖራል፤ በየሳምንቱ ከመንደራችን ያመጡልኛል፤ የማይደርቅ ወንዝም አለ። እኔ ራሴ፣ ወንድሜ፣ አሁን አስር አመት እንጀራ በልቼ ውሃ ጠጣሁ እንጂ ሌላ ምንም የለም። ነገር ግን ይህ አለ: በመከር ወቅት፣ ሰዎቹ ሥራቸውን ሲጨርሱ፣ ሁለት መቶ ሠራተኞች እዚህ መጥተው ይህን ጫካ ይቆርጣሉ፣ ከዚያም ለእኔ ምንም ነገር አይኖርም፣ እና እርስዎም እንዲኖሩ አይፈቅዱም።

ይህን ሁሉ ስሰማ በጣም ደስ ብሎኝ እግሩ ስር መውደቅ እችል ነበር። ለእንዲህ ዓይነቱ ምሕረት እግዚአብሔርን እንዴት ማመስገን እንዳለብኝ አላውቅም ነበር። ያዘንኩበት፣ የናፈቅኩት፣ አሁን ያልጠበቅኩትን ተቀብያለሁ። እስከ መኸር መገባደጃ ድረስ አራት ረጅም ወራት ነበሩ እና ስለዚህ በዚያን ጊዜ ጸጥታውን እና ጸጥታውን መጠቀም እችል ነበር ፣ እናም ለፊሎካሊያ በትኩረት ለማንበብ ፣ ለመማር እና የማያቋርጥ ጸሎት በልብ። እናም በደስታ በታየኝ ዋሻ ውስጥ ለመኖር ለጊዜው ቆየሁ። ከዚህ ቀላል ወንድም ጋር መነጋገራችንን ቀጠልን ህይወቱን እና ሀሳቡን ይነግረኝ ጀመር።

እኔ በመንደሬ ውስጥ ትንሽ ግምት የሌለኝ ሰው ነበርኩ፤ ንግድ ነበረኝ ፣ ቀይ ካሊኮን ቀባሁ እና ሰማያዊ ቀለም ሠራሁ ፣ እና ምንም እንኳን ያለ ኃጢአት ባይሆንም በምቾት ኖርኩኝ፡ በንግድ ስራ ብዙ አታልዬ፣ በሐሰት ምያለሁ፣ ተሳደብኩ፣ ሰከርኩ እና ተዋጋሁ። በመንደራችን ውስጥ ስለ የመጨረሻው ፍርድ በጣም ጥንታዊ መጽሐፍ የነበረው አንድ አሮጌ ሴክስቶን ነበረ። ወደ ኦርቶዶክሶች ቤት ሄዶ ያነብ ነበር፣ ለዚያም ገንዘብ ሰጡት፤ እሱም ወደ እኔ መጣ። አንዳንዴ አስር ኮፔክ ትሰጠውና ዶሮው እስኪጮህ ድረስ ያነብ ነበር። በሥራዬ ላይ ተቀምጬ አዳምጬ ነበር፣ እርሱም በሲኦል ውስጥ ምን ዓይነት ሥቃይ እንደሚጠብቀን፣ ሕያዋን እንዴት እንደሚለወጡና ሙታን እንደሚነሡ፣ እግዚአብሔር እንዴት ለፍርድ እንደሚወርድ፣ መላእክቱ እንዴት መለከቶችን እንደሚነፉ፣ ምን ዓይነት እሳትና ምን ዓሣ እንዳለ፣ እንዲሁም ትል ኃጢአተኞችን እንዴት እንደሚበላ ያነብ ነበር። አንድ ጊዜ ይህን ስሰማ ፈራሁና አሰብኩ፡- ከሥቃይ አላመልጥም! ቆይ ነፍሴን ለማዳን እንድትሠራ አደርጋለሁ፤ ምናልባት በጸሎት ኃጢአቴን መደምሰስ እችላለሁ። አሰብኩ እና አሰብኩ እና ስራዬን ተውኩ ፣ የገበሬ ቤቴን ሸጬ ፣ በአለም ውስጥ ብቻዬን ሆኜ ፣ አለም ለፀሎቴ ዳቦ ፣ ልብስ እና የሰም ሻማ ይሰጠኝ ዘንድ ጫካ ገባሁ።

እና ስለዚህ እኔ ከአሥር ዓመት በላይ እዚህ ነኝ፤ በቀን አንድ ጊዜ ብቻ እበላለሁ፣ እና ዳቦ ብቻ በውሃ፤ ሁልጊዜ ሌሊት መጀመሪያ ዶሮ ሲጮኽ እነሣለሁ እስከ ንጋትም ድረስ እሰግዳለሁ። ስጸልይ ሰባት ሻማዎችን ከአዶዎቹ ፊት አበራለሁ። እና በቀን ውስጥ፣ በጫካ ውስጥ ስሄድ፣ በእራቁት ሰውነቴ ላይ ባለ ሁለት-ፖድ ሰንሰለት እለብሳለሁ። አልተሳደብኩም ወይን ወይም ቢራ አልጠጣም፣ ከማንም ጋር አልጣላም፣ እና በህይወቴ ሴቶችን እና ሴቶችን አግኝቼ አላውቅም።

መጀመሪያ ላይ እንደዚህ በፈቃዴ ኖሬያለሁ፣ ነገር ግን በቅርብ ጊዜ የማይተዉኝ ሀሳቦች ጥቃት ሰንዝረውብኛል። ኃጢአትህን ለማስወገድ መጸለይ እንደምትችል እግዚአብሔር ያውቃል፣ ሕይወትም ከባድ ነው። እና በዚያ መጽሐፍ የተጻፈው እውነት ነው? አንድ ሰው ከሞት ሊነሳ የሚችለው እንዴት ነው? ሌላው ከመቶ ዓመትና ከዚያ በላይ ሞቷል፣ ትቢያውም እንኳ አልቀረም። እና ገሃነም መኖሩን ወይም እንደሌለ ማን ያውቃል? ምክንያቱም ከዚያ ዓለም ማንም አልተመለሰም፤ አንድ ሰው ሞቶ ሲበሰብስ በቀላሉ ያለ ምንም ዱካ የሚጠፋ ይመስላል። ምን አልባት መፅሃፉ በካህናቱ እና በባለስልጣናቱ ራሳቸው የፃፉት እኛን ሞኞች ሊያስደነግጡን ነው ስለዚህም እኛ የበለጠ በትህትና እንድንኖር ነው። ስለዚህ እዚህ ምድር ላይ በድካም ውስጥ ትኖራለህ እና በምንም ነገር ምቾት አይኖርህም፣ እና በዚያ ዓለም ውስጥ ምንም ነገር አይኖርም – ታዲያ ይህ ሁሉ ምን መጣ? ቢያንስ በምድር ላይ በበለጠ ምቾት እና በደስታ መኖር አይሻልም? እነዚህ ሀሳቦች ያጠቁኛል፣ ቀጠለ፣ እና የድሮ ስራዬን እንደገና ለመውሰድ እፈራለሁ!

ይህን ስሰማ አዘንኩለት እና ለራሴ አሰብኩ፡ የተማሩ እና ብልሆች ብቻ ናቸው ነጻ አስተሳሰብ ያላቸው እና በምንም አያምኑም ይላሉ – እና እዚህ የገዛ ወንድሞቻችን ተራ ገበሬዎች ለራሳቸው ክህደትን ያመርቱ! በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ሁሉም ሰዎች ወደ ጨለማው ዓለም እንዲደርሱ ተፈቅዶላቸዋል፣ እና ምናልባትም ቀላል የሆኑትን በቀላሉ ያጠቃል። በተቻለ መጠን ጠቢብ መሆን እና የነፍስ ጠላትን በእግዚአብሔር ቃል ማጠናከር አለበት። እናም የዚህን ወንድም እምነት በተቻለኝ መጠን ለመርዳት እና ለመደገፍ ፊሎካሊያን ከተጓዥ ቦርሳዬ ውስጥ አውጥቼ የቅዱስ ሄሲቺየስን ምዕራፍ ፈለግኩኝ እና አነበብኩት እና ስቃይን በመፍራት ከኃጢያት መራቅ ፍሬ እንደሌለው እና ምንም ፍሬ እንደማያፈራ እና በዚህ መንገድ ነፍስ ከሀሳቧ ኃጢያት እንድትላቀቅ ወይም እራሷን ከሀጢያት ራሷን ማላቀቅ እንደማይቻል ገለጽኩለት። ይህ ሁሉ በውስጣዊ ጸሎት ነው አልኩ፤ ከዚህም በተጨማሪ፣ አንድ ሰው የመንግሥተ ሰማያትን መንግሥተ ሰማያትን በመሻት እና የሲኦልን ስቃይ በመፍራት ብቻ ሳይሆን የማዳን ሥራ ቢሠራ፣ ቅዱሳን አባቶችም ይህንን የቅጥር አገልጋይ ብለው ይጠሩታል። ስቃይን መፍራት የባሪያ መንገድ ነው፣ በመንግሥቱም ሽልማቶችን መሻት የተቀጣሪዎች መንገድ ነው ይላሉ። ነገር ግን እግዚአብሔር በልጆች መንገድ ወደ እርሱ እንድንመጣ ይፈልጋል—ይህም ከእርሱ ጋር ካለን ፍቅር እና ቅንዓት የተነሳ በክብር እንኖራለን እናም በልብ እና በነፍስ ከእርሱ ጋር ባለው የማዳን ህብረት ደስ ይለናል።

የቱንም ያህል እራስህን ብትደክም፣ የቱንም ያህል አካላዊ ድካምና መንፈሳዊ ድሎት ብታደርግ፣ ሁል ጊዜ እግዚአብሔር በአእምሮህ ከሌለህና የኢየሱስን የማያቋርጥ ጸሎት በልብህ ከሌለህ፣ ከሃሳቦችህ ዕረፍት አታገኝም እና ሁልጊዜም በትንሹ አጋጣሚ ኃጢአትን ለመሥራት ትጓዛለህ። የኢየሱስን ጸሎት ሳታቋርጥ ጀምር ወንድሜ፤ ምክንያቱም በዚህ ብቸኝነት ውስጥ ይህ ለእርስዎ የሚቻል እና ምቹ ነው፣ እና በቅርቡ ጥቅሙን ያያሉ። አስጸያፊ ሀሳቦች ከእንግዲህ አይመጡም፤ ለኢየሱስ ክርስቶስ እምነት እና ፍቅር ይከፈትላችኋል፤ ሙታን እንዴት እንደሚነሱ ትማራለህ፣ እናም የመጨረሻው ፍርድ በእውነት እንደሚሆን ይገለጥልሃል። እናም በልባችሁ ውስጥ እንደዚህ ያለ ብርሃን እና እንደዚህ ያለ ደስታ በልባችሁ ውስጥ ይኖራል እናም እንድትደነቁ እና በአኗኗርዎ ውስጥ ድካም ወይም መረበሽ አይሰማዎትም።

ከዚያም፣ የቻልኩትን ያህል፣ የኢየሱስን የማያቋርጥ ጸሎት እንዴት መጀመር እና እንዴት መቀጠል እንዳለብኝ፣ የእግዚአብሔር ቃል እንዴት እንደሚያዝዘው እና ቅዱሳን አባቶች እንደሚያስተምሩ ገለጽኩለት። በዚህ የተስማማ መሰለውና ተረጋጋ። ከዚያም ከእሱ ተለይቼ በታየኝ አሮጌ ዋሻ ውስጥ ዘጋሁት።

በብቸኝነት ውስጥ የኢየሱስ ጸሎት ልምምድ

አምላኬ! የዚያን ዋሻ ደፍ እንደተሻገርኩ ምን አይነት ደስታ፣ ሰላም እና ደስታ ተሰማኝ – ወይም ይልቁንስ የዚያ መቃብር፤ በሁሉም መጽናናት እና ደስታ የተሞላ የሚያምር ንጉሣዊ ቤተ መንግሥት መሰለኝ። በደስታ እንባ እግዚአብሔርን አመሰገንኩ እና አሰላስልሁ፡ አሁን፣ በእንደዚህ አይነት ሰላም እና ጸጥታ፣ ስራዬን በትኩረት ማከናወን እና ጌታ እንዲረዳኝ መጠየቅ አለብኝ። እናም ከሁሉም በላይ ፊሎካሊያን ማንበብ ጀመርኩ ፣ ሁሉንም በቅደም ተከተል ፣ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ ፣ በታላቅ ትኩረት። በአጭር ጊዜ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ አንብቤው ነበር እና ምን አይነት ጥበብ፣ ምን አይነት ቅድስና እና ምን ጥልቀት እንደያዘ አይቻለሁ። ነገር ግን በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችና በተለያዩ የቅዱሳን አባቶች አስተምህሮ የተጻፈ በመሆኑ ሁሉንም ነገር መረዳት አልቻልኩም ወይም በተለይ ስለ የውስጥ ጸሎት መማር የምፈልገውን በአንድ ቦታ መሰብሰብ አልቻልኩም፤ ስለዚህም ከዚያ በመነሳት በልብ ውስጥ የሚሠራውን የማያቋርጥ ጸሎት ለመማር መንገዱን እወስድ ነበር። ፴፭ እናም ይህንን በሐዋርያው ​​በኩል እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ እጅግ ፈለገ፡- ከሁሉ የሚበልጡትን ስጦታዎች በትጋት ናፈቁ፣ እና ደግሞ፡ መንፈስን አታጥፉ። አሰብኩ እና አሰብኩ: ምን ማድረግ አለብኝ? የእኔ ግንዛቤም ሆነ የማዋሃድ ችሎታዬ በቂ አልነበረም፣ እና የሚያስረዳኝም አልነበረም። በጸሎት ጌታን አስጨንቀዋለሁ፤ ምናልባት ጌታ በሆነ መንገድ ማስተዋልን ይሰጠኝ ይሆናል። ከዚህ በኋላ አንድ ቀንና ሌሊት ምንም አላደረግሁም፣ ነገር ግን ለትንሽ ጊዜ እንኳ ሳላቋርጥ በማያቋርጥ ጸሎት ቀረሁ፤ ሀሳቤ ፀጥ አለና እንቅልፍ ወሰደኝ። ፴፭ እናም እነሆ፣ እኔ በህልሜ በመንፈሳዊ ሽማግሌው አባቴ ክፍል ውስጥ እንዳለሁ አየሁ፣ እናም ፊሎካሊያን ገለፀልኝ፣ እና እንዲህ አለ፡ ይህ ቅዱስ መጽሐፍ በታላቅ ጥበብ የተሞላ ነው። የእግዚአብሔርን ስውር ፍርድ የመረዳት ምስጢራዊ ሀብት ነው። በሁሉም ክፍሎች ወይም ለሁሉም ሰው ተደራሽ አይደለም፤ ሆኖም ግን፣ እንደ እያንዳንዱ ሰው አቅም፣ ለእሱ የሚስማማውን ትምህርት ይዟል – ለጥበበኞች፣ ጥበበኞች፤ ለቀላል፣ ቀላል ነገሮች። እናንተ መንፈሳውያን መንገደኞችም አንብቡት ለዚህ ነው እንጂ የቅዱሳን አባቶች መጻሕፍት እርስ በርሳቸው ተያይዘው በተቀመጡበት ሥርዓት አይደለም። ያ ሥርዓት ሥነ-መለኮታዊ ነው፤ ነገር ግን ደብዳቤ የሌለው ሰው ስለ ፊሎካሊያ የውስጥ ጸሎት መማር የሚፈልግ በሚከተለው ቅደም ተከተል ማንበብ አለበት ።

1) በመጀመሪያ የኒሴፎሩስን መነኩሴ መጽሐፍ (በሁለተኛው ክፍል) ያንብቡ፤ ከዚያም 2) ከአጫጭር ምዕራፎች በስተቀር መላው የግሪጎሪ ሲና መጽሐፍ፤ 3) ስምዖን አዲሱ የነገረ መለኮት ምሁር ስለ ሦስቱ የጸሎት ዓይነቶች እና ስለ እምነት ንግግሩ፤ እና ከዚያ በኋላ 4) የካሊስቶስ እና ኢግናቲየስ መጽሐፍ። በእነዚህ አባቶች ውስጥ ስለ የልብ ጸሎት ሙሉ መመሪያ እና ትምህርት ይዟል፣ ለማንም ሊረዳ ይችላል።

-ስለ ጸሎትም ግልጽ የሆነ ትምህርት ማየት ከፈለጋችሁ፡ የቁስጥንጥንያ ቅዱስ ፓትርያርክ ካሊስቶስ የጸሎት መልክ አጭር ትምህርት ለማግኘት በአራተኛው ክፍል ተመልከት። በህልሜ ፊሎካሊያዬን በእጄ የያዘ ይመስለኝ ነበር እና እሱ የጠቀሰውን ትምህርት መፈለግ ጀመርኩ ነገር ግን ቶሎ ላገኘው አልቻልኩም። የመንፈሳዊው አረጋዊ አባት ራሱ አንዳንድ ገጾችን አገላብጦ፡- እነሆ! እኔ እጠቁማችኋለሁ፤ ከመሬት ላይ የከሰል ድንጋይ ወስዶ ባገኘው ክፍል አጠገብ ባለው የመጽሐፉ ጠርዝ ላይ መስመር ዘረጋ። የመንፈሳዊው አረጋዊ አባት የሚናገረውን ሁሉ በጥሞና አዳመጥኩኝ እና በተቻለኝ መጠን በጥብቅ እና ሙሉ በሙሉ ለማስታወስ ሞከርኩ።

ከእንቅልፌ ነቃሁ እና አሁንም ብርሃን ስለሌለ በሕልሜ ያየሁትን ሁሉ እና የመንፈሳዊው አረጋዊ አባት የነገሩኝን ሁሉ እያስታወስኩ ተኛሁ። በመጨረሻ ማሰላሰል ጀመርኩ፡ ስለ ፊሎካሊያ እና ስለ መንፈሳዊው አረጋዊ አባት ብዙ ጊዜ ስለማስብ የሚታየኝ የሟች መንፈሳዊ ሽማግሌ አባቴ ነፍስ እንደሆነ ወይም እንደዚህ የተደረደሩት የራሴ ሀሳቦች እንደሆኑ እግዚአብሔር ያውቃል። በዚህ መደነቅ ተነሳሁ፤ ቀድሞውኑ ማቅለል ጀምሯል። እና ምን አየዋለሁ? በዋሻዬ ውስጥ የእኔ ጠረጴዛ ሆኖ የሚያገለግለው ድንጋይ ላይ ፊሎካሊያ ነበር፣ የመንፈሳዊው አረጋዊ አባት ባሳየኝ ቦታ የተከፈተ እና ልክ በህልም እንዳየሁት በከሰል ምልክት የተደረገበት – እና ከመጽሐፉ አጠገብ ተመሳሳይ የከሰል ቁራጭ ነበረ። ይህ በጣም አስገረመኝ፣ ምክንያቱም መጽሐፉ ከአንድ ቀን በፊት እዚያ እንደሌለ በጥብቅ ስላስታወስኩ፤ ጭንቅላቴ ላይ ተዘግቶ ነበር፣ እና ከዚያ በፊት በተጠቀሰው ቦታ ላይ ምንም ምልክት እንዳልነበረው በእርግጠኝነት አውቃለሁ። ይህ ክስተት የተባረከ የማስታወስ አባቴ የሕልሙን እውነት እና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ሕይወት አረጋግጦልኛል። እናም ፊሎካሊያን ማንበብ የጀመርኩት መንፈሳዊው አረጋዊ አባት ባሳዩኝ መሰረት ነው። አንድ ጊዜ አንብቤዋለሁ፣ እና ለሁለተኛ ጊዜ ተመሳሳይ ነገር እንደገና አንብቤዋለሁ፤ ያነበብኩትም ያነበብኩትን ሁሉ በተግባር ለማሳየት ያለኝን ጉጉትና ቅንዓት በነፍሴ ውስጥ ነደደ። ውስጣዊ ጸሎት ምን እንደሆነ፣ እሱን ለማግኘት ምን ማለት እንደሆነ፣ ከእሱ ምን እንደሚመጣ፣ ነፍስንና ልብን እንዴት እንደሚያስደስት እና እንዴት እንደሚያስደስተው ከእግዚአብሔር፣ ወይም ከተፈጥሮ፣ ወይም ከማታለል እንደሆነ በግልፅ እና በግልፅ ተከፈተልኝ።

እና ስለዚህ፣ በመጀመሪያ ደረጃ፣ አዲስ የነገረ መለኮት ምሁር ስምዖን ባስተማረው መሰረት የልብን ቦታ መፈለግ ጀመርኩ። ዓይኖቼን ጨፍኜ በአዕምሮዬ – ማለትም በምናቤ – ወደ ልቤ በግራው የደረት ግማሽ እንዳለ ለመገመት ፈለግሁ እና ምቱን በጥሞና አዳመጥኩት። በመጀመሪያ ይህንን በቀን ውስጥ ብዙ ጊዜ ለግማሽ ሰዓት ያህል በአንድ ጊዜ አደረገ፤ በመጀመሪያ ከጨለማ በስተቀር ምንም አላስተዋልኩም፤ ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ልቤ ይታየኝ ጀመር እና በውስጡ ያለውን እንቅስቃሴ አስተውል ጀመር። ከዚያም የኢየሱስን ጸሎት በልቤ ውስጥ ማስተዋወቅ ጀመርኩ እና እንደ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘ ሲና እና ካሊስቶስ እና ኢግናቲየስ አስተምህሮ እንደ ገና ከትንፋሼ ጋር መተንፈስ ጀመርኩ፤ ማለትም፣ አየሩን ስተነፍስ፣ በአእምሮዬ ወደ ልቤ እያየሁ፣ ራሴን ወክዬ፡ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ እና አየሩን በሚለቁበት ጊዜ: ማረኝ። መጀመሪያ ላይ ይህን አንድ ወይም ሁለት ሰዓት በአንድ ጊዜ አደረግሁ፤ ከዚያም፣ ከጊዜ በኋላ ራሴን ብዙ እና ብዙ ጊዜ እለማመዳለሁ፣ እና በመጨረሻ ቀኑን ሙሉ ማለት ይቻላል በዚህ ስራ አሳለፍኩ። ጭንቅ፣ ስንፍና ወይም ጥርጣሬ በወደቀብኝ ቁጥር፣ ስለ ልብ ሥራ የሚያስተምሩትን ምንባቦች ወዲያውኑ በፊሎካሊያ ማንበብ ጀመርኩ፣ እና እንደገና የጸሎት ጉጉት እና ቅንዓት ተመለሰ። ከሶስት ሳምንታት በኋላ በልቤ ውስጥ ህመም ይሰማኝ ጀመር፣ ከዚያም በውስጡ ደስ የሚል ሙቀት፣ እና ምቾት እና ሰላም። ይህም አነሳሳኝ እና ጸሎትን በትጋት እንድለማመድ አበረታቶኛል፣ ስለዚህም ሀሳቦቼ ሁሉ በእሱ ተውጠው ታላቅ ደስታ ተሰማኝ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በልቤ እና በአእምሮዬ ውስጥ የተለያዩ የአየር ሁኔታዎች ይሰማኝ ጀመር። አንዳንድ ጊዜ በልብ ውስጥ አንድ ዓይነት አስደሳች አረፋ ፣ እንደዚህ ያለ ብርሃን ፣ ነፃነት እና ምቾት ፣ ሙሉ በሙሉ ተለውጬ በደስታ ተወሰድኩኝ። አንዳንድ ጊዜ ለኢየሱስ ክርስቶስ እና ለእግዚአብሔር ፍጥረታት ሁሉ ጥልቅ ፍቅር ተሰምቶት ነበር። አንዳንድ ጊዜ ጣፋጭ የምስጋና እንባዎች በራሳቸው ለጌታ ፈሰሰ፣ ማረኝ፣ መከረኝ ኃጢአተኛ። አንዳንድ ጊዜ ቀድሞ የተጨናነቀው ግንዛቤዬ በጣም ግልፅ ስለሚሆን ከዚህ በፊት ፅንስ የማላስበውን ነገሮች በቀላሉ እረዳለሁ እና አሰላስል ነበር። አንዳንድ ጊዜ ከልብ የመነጨ ጣፋጭ ሙቀት በሰውነቴ ውስጥ ይሰራጫል እናም በዙሪያዬ ባሉ ነገሮች ሁሉ የእግዚአብሔር መገኘት በርህራሄ ይሰማኛል። አንዳንድ ጊዜ የኢየሱስ ክርስቶስን ስም በመጥራት ታላቅ ደስታ ተሰምቶኝ ነበር፤ እና የአምላክ መንግሥት በእናንተ ውስጥ ነው ያለው ምን ማለቱ እንደሆነ አወቅሁ።

እንደዚህ አይነት አስደሳች መፅናኛዎችን እና ሌሎችን በማየት፣ የልብ ጸሎት ውጤቶች በሦስት መንገዶች እንደሚገለጡ ተገነዘብኩ፡ በመንፈስ፣ በስሜት ህዋሳት እና በመገለጥ። በመንፈስ ለምሳሌ፡- የእግዚአብሔር ፍቅር ጣፋጭነት፣ የውስጥ ሰላም፣ የአዕምሮ መነጠቅ፣ የአስተሳሰብ ንፅህና፣ የእግዚአብሔር ጣፋጭ ትውስታ። በስሜት ህዋሳት: ደስ የሚል የልብ ሙቀት፣ ሁሉንም እግሮች በጣፋጭነት ይሞላል፣ በልብ ውስጥ ደስ የሚል አረፋ፣ ብርሀን እና ብርታት፣ የህይወት ደስታ፣ ለበሽታዎች እና ለሀዘን አለመቻቻል። በራዕይ ውስጥ፡ የእውቀት ብርሃን፣ የቅዱሳት መጻሕፍት መረዳት፣ የፍጥረት ቋንቋ እውቀት፣ ከከንቱነት ነጻ መውጣት፣ የውስጣዊ ሕይወትን ደስታ ማወቅ እና የእግዚአብሔር ቅርበት እና ለእኛ ያለው ፍቅር እርግጠኝነት ነው።

በዚህ የጸሎት ሥራ እና በገለጽኳቸው ስሜቶች ደስታ ውስጥ አምስት ወር ያህል ብቻዬን ካሳለፍኩኝ በኋላ፣ የልብ ጸሎትን በጣም ስለለመድኩ ሳላቋርጥ ራሴን ተለማመድኩ። እና በመጨረሻ ጸሎቱ ቀድሞውኑ በራሱ እንደተሰራ እና እንደተነገረ ተሰማኝ፣ በእኔ በኩል፣ በአዕምሮዬ እና በልቤ ውስጥ ምንም አይነት ተነሳሽነት ሳይኖር፤ እና እኔ በነቃሁበት ጊዜ ብቻ ሳይሆን በእንቅልፍ ውስጥ እንኳን በተመሳሳይ መንገድ ይሰራል፣ እና ምንም ነገር አያቋርጠውም – ምንም ብሰራ ለአንድ አፍታ አይቆምም። ነፍሴ ጌታን አመሰገነች እና ልቤም በማያቋርጥ ደስታ ቀረች።

ጫካውን ለመቁረጥ ጊዜው ደርሷል፤ ሰዎች መጎርጎር ጀመሩ እና ጸጥታ የሰፈነበት መኖሪያዬን መልቀቅ ነበረብኝ። ጠባቂውን አመስግኜ፣ ጸሎቴን አልኩ፣ እግዚአብሔር ምህረቱን የሰጠልኝን መሬት ሳምኩት፣ ብቁ ስላልሆንኩ፣ የጉዞ ቦርሳዬን ከመፅሃፍቱ ጋር አድርጌ መንገዴን ቀጠልኩ። ኢርኩትስክ እስክደርስ ድረስ ለረጅም ጊዜ በተለያዩ ቦታዎች ተጓዝኩ። በራሱ የሚሠራው የልብ ጸሎት በጉዞው ሁሉ፣ በእያንዳንዱ ገጠመኝ የእኔ መጽናኛ እና እፎይታ ነበር። ምንም እንኳን በተለያየ ደረጃ፣ የትም ብሆንም፣ ምንም ባደርግም፣ ራሴን የተያዝኩበት ቢሆንም፣ እኔን ማስደሰት አላቆመም። መንገድ ላይ አልገባም እና ምንም አልቀነሰውም። በአንዳንድ ሥራ ውስጥ ብሆን፣ ጸሎቱ በራሱ በልብ ውስጥ ይቀጥላል እና ስራው በፍጥነት ይሄዳል፤ አንድን ነገር በጥሞና ካዳመጥኩ ወይም ካነበብኩ ጸሎቱ እንዲሁ አይቆምም እና በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱንም ነገሮች አውቃለሁ ፣ ለሁለት እንደተከፈልኩ ወይም በአንድ ሰውነቴ ውስጥ ሁለት ነፍሳት እንዳሉ አውቃለሁ። አምላኬ ሆይ ሰው እንዴት ያለ ሚስጥራዊ ነገር ነው!

አቤቱ፥ ሥራህ እንዴት ታላቅ ነው፤ ሁሉንም በጥበብ አደረግህ። በጉዞዬ ላይ ብዙ አስደናቂ ክስተቶች እና ክስተቶች መጡ። ሁሉንም መቁጠር ከአንድ ቀንና ሌሊት በላይ ይወስዳል። እዚህ፣ ለምሳሌ፡ አንድ ጊዜ፣ በክረምት፣ ወደ ምሽት፣ በእይታ ውስጥ፣ ለማደር ወደ ፈለግሁበት፣ እና ቀደም ሲል ሁለት ቨርስት ርቆ ወደነበረው መንደር ብቻዬን በዛፉ ውስጥ እየተጓዝኩ ነበር። በድንገት አንድ ትልቅ ተኩላ በላዬ ዘሎ። በእጄ ውስጥ የመንፈስ አረጋዊ አባቴ የሱፍ መቁጠሪያ ነበር (ሁልጊዜ ይዤው ነበር)። በእሱም ተኩላውን መታሁት። እና ምን ተፈጠረ? መቁጠሪያው ከእጄ ተቀደደ እና በሆነ መንገድ በተኩላው አንገት ላይ ተያዘ፤ ተኩላው ከእኔ ርቆ ዘለለ እና በእሾህ ውስጥ እየዘለለ ፣ የኋላ እግሮቹ በእድገት ውስጥ ተጣብቀዋል ፣ መቁጠሪያው በደረቅ ዛፍ ቅርንጫፍ ላይ ያዘ ። እና መታገል ጀመረ፣ ነገር ግን መቁረጫው በአንገቱ ላይ ስለሚጫን ሊለቅ አልቻለም። ራሴን በእምነት ተሻግሬ ተኩላውን ነፃ ለማውጣት በማሰብ ቀረብኩ – የበለጠ ግን መቁጠሪያውን ሰብሬ ብሸሸው ውድ መቁጠሪያዬ እንደሚጠፋ በማሰብ ነው። ልክ ቀረብኩና መቁጠሪያውን እንደያዝኩ፣ ተኩላው በትክክል ሰባብሮ ከእይታ እስኪጠፋ ድረስ ሸሸ። እናም እግዚአብሔርን አመስግኜ እና የተባረከውን በመንፈስ ያረጀ አባቴን አስታውሼ በሰላም ወደ መንደሩ ደረስኩ፤ ወደ ማደሪያው ሄጄ ለማደር ጠየቅኩ። የገበሬው ጎጆ ገባሁ። በማእዘኑ ውስጥ ፣ በጠረጴዛው ላይ ፣ ሁለት ሰዎች ተቀምጠዋል-አንዱ አዛውንት ፣ ሌላኛው አካል እና መካከለኛ ዕድሜ ያላቸው ፣ በመልካቸው ቀላል ሰዎች አልነበሩም። ሻይ ጠጡ። ፈረሶቹ ያሉት ሰው እነማን እንደሆኑ ጠየቅኩት። ሽማግሌው የዲስትሪክቱ ትምህርት ቤት መምህር፣ ሌላኛው ደግሞ የካውንቲው ፍርድ ቤት ፀሐፊ እንደነበሩ ነገረኝ፡ ሁለቱም ጨዋዎች ናቸው። ከዚህ ወደ ሃያ ቨርስት ወደሚገኝ ትርኢት እየወሰድኳቸው ነው። ትንሽ ከተቀመጥኩ በኋላ ባለቤቱን መርፌና ክር ጠየቅኩት ወደ ሻማው ሄጄ የተሰበረውን መቁጠሪያዬን መስፋት ጀመርኩ። ጸሓፊው ተመለከተና፡- መሬት ላይ በጣም ስለሰገድክ የመቁጠሪያ መቁረጫህን ሰበረህ። – አልሰበርኩትም ተኩላ እንጂ። – እንደ! ተኩላዎች ይጸልያሉ? አለ ጸሐፊው እየሳቀ። እንዴት እንደ ሆነ እና ያቺ መቁጠሪያ ለእኔ ምን ያህል ውድ እንደሆነ በዝርዝር ነገርኳቸው። ፀሐፊው እንደገና ሳቀ እና እንዲህ ማለት ጀመረ፡- እናንተ እራሳችሁን ጻድቃን ሰዎች ሁሌም ተአምራት አላችሁ! እና እዚህ ምን ቅዱስ አለ? በቀላሉ የሆነ ነገር ወረወረው፣ እና ተኩላው ፈርቶ ሮጠ፤ ውሾችም ሆኑ ተኩላዎች በእነሱ ላይ የሚጣሉትን ይፈራሉ፣ እና በጫካ ውስጥ የሆነ ነገር መያዙ ምንም አያስደንቅም። በአለም ላይ ሁሉም አይነት ነገሮች ይከሰታሉ – ሁሉም ተአምራት እንደሆኑ እናምናለን? ይህን ሲሰማ መምህሩ ከእርሱ ጋር ይሟገት ጀመር፡ እንዲህ አትደምድም የኔ ውድ ጌታ! ስለ ጉዳዩ ሳይንሳዊ ገጽታ አታውቁትም። ነገር ግን በዚህ የገበሬ ታሪክ ውስጥ የስሜታዊነት እና የመንፈሳዊ ተፈጥሮ ምስጢር አይቻለሁ። – እንዴት ነው? ጸሐፊው ጠየቀ። – እንግዲህ ተመልከት፡ የከፍተኛ ትምህርት ያልተማርክ ቢሆንም፡ ለትምህርት ቤቶች በጥያቄና መልስ የታተመውን የብሉይና የአዲስ ኪዳንን አጭር ታሪክ ተምረሃል። ይህ የመቁጠሪያው የመንፈሳዊ አረጋዊ አባት ቅዱስ ሰው ነበር፤ እና ቅድስና ማለት ምን ማለት ነው? በኃጢአተኛው ሰው፣ በመንፈሳዊ ሥራዎች፣ በመጀመሪያው ሰው ንጹሕ ሁኔታ ከመታደስ ሌላ ምንም የለም። ነፍስ ስትቀደስ አካል ደግሞ ተቀድሳለች። መቁጠሪያው ሁልጊዜ በተቀደሰ ሰው እጅ ነበር፤ እና ስለዚህ፣ በእጆቹ መንካት እና እስትንፋሱ፣ ቅዱስ ሀይል ለእርሱ ተነገረው-የመጀመሪያው ሰው የንፁህ ሁኔታ ኃይል። የመንፈሳዊ ተፈጥሮ ምስጢር በውስጡ አለ! ያ ኃይል እስከ ዛሬ ድረስ በሁሉም እንስሳት ፣ በውርስ ፣ በተፈጥሮ ይሰማቸዋል ፣ እና እነሱ በማሽተት ስሜታቸው ይሰማቸዋል ። ምክንያቱም አፍንጫ በሁሉም አውሬዎች እና እንስሳት ውስጥ የስሜት ህዋሳት ዋነኛ መሳሪያ ነው። የስሜታዊ ተፈጥሮ ምስጢር በውስጡ አለ! – ከእርስዎ ጋር፣ ጥበበኞች፣ ሁሉም ነገር ጥንካሬ እና ጥበብ ነው፤ ነገር ግን ከእኛ ጋር ሁሉም ነገር ቀላል ነው-አንድ ብርጭቆ ቮድካ አፍስሱ እና ወደ እዳሪው ውስጥ አፍስሱት ፣ እና እዚያ ጥንካሬዎ አለ ፣ ጸሐፊው አለ እና ወደ ቁም ሣጥኑ ሄደ። ያ የእርስዎ ጉዳይ ነው፣ መምህሩ፤ ነገር ግን ሳይንሳዊ ጥያቄዎችን ለእኛ እንድትተውልን እጠይቃለሁ። መምህሩ የተናገረውን ወድጄዋለሁ፤ ወደ እሱ ቀረብኩት፡- ጌታዬ ስለ መንፈሳዊ አረጋዊ አባቴ አንድ ነገር ልነግርህ እደፍራለው? እናም የመንፈሳዊው አረጋዊ አባት በህልም እንዴት እንደታየኝ፣ እንዴት እንዳስተማረኝ እና እንዴት ፊሎካሊያን እንደጠቆመ ገለጽኩት። መምህሩ ይህንን ሁሉ በጥሞና አዳመጠ። ነገር ግን ጸሐፊው አግዳሚ ወንበር ላይ ተኝቶ አጉረመረመ፡- “ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስን ከማንበብ አእምሮአቸውን ያጣሉ ቢሉ ምንም አያስደንቅም። እዛ ንእሽቶ ኸተማ! ምሽት ላይ መጽሐፎችዎን የሚቧጥጠው የትኛው እንጨት ነው? ተኝተህ ሳለ በቀላሉ መፅሃፉን መሬት ላይ ጣልክ እና ጥቀርሻ ሞላበት። እዛ ተአምርህ አለህ! ወይ እነዚህ ተንኮለኞች! ይህንን ካጉተመተመ በኋላ ፀሐፊው ወደ ግድግዳው ዞሮ እንቅልፍ ወሰደው። ይህን የሰማሁት ወደ መምህሩ ዞር አልኩና፡ ካስደሰተህ፡ በትክክል የተሰመረበት እና በአረመኔ ያልተበከለውን መጽሐፉን አሳይሃለሁ። ፊሎካሊያን ከተጓዥ ቦርሳዬ ውስጥ አውጥቼ አሳየሁት፡- በዚህ ድንቅ ሰው ተደንቄአለሁ – አካል ያልጎደፈች ነፍስ እንዴት ከሰል ወስዳ ትጽፋለች? መምህሩ ምልክቱን ከተመለከተ በኋላ፡- ይህ ደግሞ የመናፍስት ምስጢር ነው። እኔ እገልጽልሃለሁ፤ እነሆ፥ መናፍስት በአካል ለሕያው ሰው ሲገለጡ የሚጨበጥ የአየርና የብርሃን አካል ወስደው ለራሳቸው ያዘጋጃሉ፥ መልካቸውንም ካደረጉ በኋላ የተበደረውን የሰውነታቸው ንጥረ ነገር ወደ ተወሰደባቸው ንጥረ ነገሮች ይመለሳሉ። እና አየር የመለጠጥ እና የመስፋፋት ኃይል ስላለው ነፍሱ ለብሳ ማንኛውንም ነገር ወስዳ መፃፍ እና መፃፍ ይችላል። – ግን ይህ የእርስዎ መጽሐፍ የትኛው ነው? እስኪ ልየው! ከፈተው እና የተከፈተው በስምዖን አዲሱ የነገረ መለኮት ምሁር ንግግር ነው። – አህ! የነገረ መለኮት መጽሐፍ መሆን አለበት። አይቼው አላውቅም። — ይህ መጽሐፍ፣ ጌታ ሆይ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም የልብ ጸሎትን በተመለከተ ከሞላ ጎደል ትምህርትን ያቀፈ ነው። እዚህ ላይ በሃያ አምስት ቅዱሳን አባቶች በዝርዝር ተቀምጧል። – ስለ ውስጣዊ ጸሎት አንድ ነገር አውቃለሁ አለ መምህሩ። ወደ እግሩ ሰግጄ ስለ የውስጥ ጸሎት አንድ ነገር እንዲነግረኝ ለመንኩት። – እንግዲህ በአዲስ ኪዳን ሰውና ፍጥረት ሁሉ በፈቃዳቸው ሳይሆን ለከንቱነት የሚገዙ እንደ ሆኑ እና ሁሉም ነገር በተፈጥሮ እንደሚያቃስትና እንደሚናፍቅ ወደ እግዚአብሔር ልጆች ነጻነት ለመግባት እንደሚፈልጉ ይነገራል፤ እና ያ ሚስጥራዊ የፍጥረት መቃተት እና የነፍስ ናፍቆት የውስጥ ጸሎት ናቸው። እሱን መማር አያስፈልግም፤ በሁሉም ሰዎች እና በሁሉም ነገሮች ውስጥ ነው! – ነገር ግን አንድ ሰው እንዴት ሊያገኘው፣ ሊከፍተው እና በልቡ ሊሰማው፣ እሱን አውቆ በራሱ ፈቃድ መቀበል፣ እና በተለየ መንገድ መስራቱን ማረጋገጥ፣ እና እንደሚያስደስተው፣ እንደሚያበራ እና እንደሚያድነው? ስል ጠየኩ። – ስለዚያ በሥነ መለኮት ድርሳናት ላይ የተጻፈ ነገር እንዳለ አላስታውስም፣ መምህሩ ምላሽ ሰጡ። – እዚህ ግን – እዚህ ሁሉም ተጽፏል፣ አሳየሁት። መምህሩ እርሳስ ወስዶ የፊሎካሊያን ርዕስ ጻፈ እና እንዲህ አለ፡- ይህን መጽሐፍ ከቶቦልስክ አዝዤ እመረምረዋለሁ። እናም ተለያየን።

መንገዴን ስቀጥል፣ ከመምህሩ ጋር ስለነበረው ውይይት እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ፤ እና ለጸሐፊው ጌታ ቢያንስ አንድ ጊዜ ፊሎካሊያን እንዲያነብ እና ለማዳን እንዲረዳው ጸለየ።

ከአንድ መንፈሳዊ ካህን ጋር መገናኘት

ከዚያም፣ እንደገና፣ በጸደይ ወቅት፣ ወደ አንድ መንደር ስደርስ ከአንድ ካህን ጋር መቆየት ነበረብኝ። ደግ ሰው ነበር እና ብቻውን ይኖር ነበር፤ ከእርሱ ጋር ሶስት ቀን አሳለፍኩ። በዚያን ጊዜ ተመልክቶ፡- ከእኔ ጋር ቆይ ደመወዝ እከፍልሃለሁ፡ ይለኝ ጀመር። ህሊና ያለው ሰው እፈልጋለሁ፤ ከአሮጌው እንጨት አጠገብ አዲስ የድንጋይ ቤተ ክርስቲያን እየሠራን መሆኑን አይታችኋል። ሠራተኞቹን የሚከታተል እና በጸሎት ቤት ውስጥ ተቀምጦ ለሥራው ምጽዋት የሚወስድ ታማኝ ሰው አላገኘሁም፤ ለዚም ተስማሚ እንድትሆኚ አያለሁ፣ እናም ለእናንተ መልካም ሕይወት፣ እንደ ዝንባሌያችሁ፣ ብቻችሁን በጸሎት ቤት ተቀምጣችሁ ወደ እግዚአብሔር ትጸልያላችሁ። ለአሳዳጊው የተለየ ክፍል እንኳን አለ። ከፈለጋችሁ ቢያንስ ቤተክርስቲያኑ እስክትጨርስ ድረስ ይቆዩ። እምቢ ባለኝ መጠን በካህኑ ጥብቅ ጥያቄ መስማማት ነበረብኝ። እናም ከበጋ እስከ መኸር በዚህ መልኩ ነበር የቆየሁት። ስለዚህ በቤተመቅደስ ውስጥ መኖር ጀመርኩ። መጀመሪያ ላይ በጸሎት ራሴን መለማመዴ ሰላምና ምቾት ነበረኝ፣ ምንም እንኳን ብዙ ሰዎች ወደ ጸሎት ቤት በተለይም በበዓላት ላይ ቢገቡም አንዳንዶቹ ለመጸለይ፣ ሌሎች ለመቃኘት፣ እና ሌሎች ደግሞ ከምጽዋት ምግብ ውስጥ የሆነ ነገር ይጠጡ ነበር። እና አንዳንድ ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስን ወይም ፊሎካሊያን ሳነብ፣ ከመጡት መካከል አንዳንዶቹ ይህን ሲያዩ ከእኔ ጋር ውይይት ጀመሩ እና ሌሎች ደግሞ አንድ ነገር እንዳነብላቸው ጠየቁኝ።

ከትንሽ ጊዜ በኋላ አንዲት ገጠር ሴት ልጅ ብዙ ጊዜ ወደ ቤተ ጸሎት እየመጣች ለረጅም ጊዜ ወደ አምላክ ስትጸልይ አስተዋልኩ። የእሱን ማጉረምረም ሳዳምጥ አንዳንድ እንግዳ ጸሎቶችን እና ሌሎች ሙሉ በሙሉ የተበላሹ ጸሎቶችን እያነበበ እንደሆነ ተረዳሁ። ማን እንዳስተማረው ጠየቅኩት። አባቱ የክህነት የለሽ ኑፋቄ ተንኮለኛ በነበረበት ወቅት እናቱ ከቤተክርስቲያን የነበረችውን ተናግሯል። ይህን ሁሉ ርኅራኄ ስላሳየኝ እንደ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ትውፊት ጸሎቱን በአግባቡ እንዲጸልይ መከርኩት፤ ስለዚህም አባታችንን እና እመቤታችንን ድንግል ወላዲተ አምላክን ገለጽኩለት። በመጨረሻም አልኩት፡ የኢየሱስን ጸሎት ብዙ ጊዜ እና አብዝተህ ተናገር፣ ምክንያቱም ወደ እግዚአብሔር ከሚጸልዩት ጸሎቶች ሁሉ የበለጠ የሚጠቅም ነውና በእርሱም የነፍስህን መዳን ታገኛለህ። ልጅቷ ምክሬን በጥንቃቄ ተቀበለች እና ቀላል በሆነ መንገድ ማድረግ ጀመረች። እና ምን ተፈጠረ? ብዙም ሳይቆይ የኢየሱስን ጸሎት እንደለመደች፣ ያለማቋረጥ ለመሳተፍ እንደምትፈልግ፣ እንደዚህ አይነት ነገር የሚቻል ከሆነ፣ እና ስትጸልይ ደስ የሚል ነገር እንደሚሰማት እና ከዚያም ደስታ እና እንደገና ለመጸለይ እንደምትፈልግ ነገረችኝ። በዚህ ደስ ብሎኝ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም በጸሎት እንዲቀጥል መከርኩት።

የአየር ሁኔታ ወደ የበጋው መጨረሻ እየተቃረበ ነበር፤ ወደ ጸሎት ቤቱ ከመጡት መካከል ብዙዎቹ ለንባብ እና ምክር ብቻ ሳይሆን በሁሉም ዓይነት ዓለማዊ ሀዘኖች እና የጠፉ እና የተሳሳቱ ነገሮች የት እንደሚገኙ ለማወቅ ወደ እኔ ይመጡ ጀመር፤ አንዳንዶች ለሟርተኛ ወሰዱኝ ። በመጨረሻ የጠቀስኳት ልጅ ምን ማድረግ እንዳለባት ምክር ለመጠየቅ ተጨነቀች። አባቷ ያለፍላጎቷ ሊያገባት አስቦ ካህን ከሌለው ኑፋቄ፣ አንድ ገበሬ ሰርጉን ሊያከብር ነበር። ምን አይነት ህጋዊ ጋብቻ ነው! ብሎ ጮኸ፤ ቀላል የፍቅር ጓደኝነት ነው! ዓይኖቼ ወደሚወስዱኝ ቦታ መሸሽ እፈልጋለሁ። አልኩት፡ ወደ ወዴት ትሸሻለህ? እንደገና ያገኙሃል። በአሁኑ ጊዜ ያለ ወረቀቶች መደበቅ የሚቻልበት ቦታ የለም፤ በየቦታው ይከታተሉዎታል። እሱ በራሱ ፍርድ የአባትህን አላማ እንዲያፈርስ እና ነፍስህን ከኃጢአት እና ከመናፍቅነት እንዲጠብቅ ስለዚህ ስለ እግዚአብሔር አጥብቀህ ብትጸልይ ይሻልሃል። ያ ከማምለጫዎ የበለጠ አስተማማኝ ይሆናል።

ጊዜ አለፈ እና ሊቋቋመው የማይችል ጫጫታ እና በፈተና የተሞላ ሆነብኝ። በመጨረሻ ክረምቱ አለቀ እና ከጸሎት ቤቱ ለመውጣት እና እንደበፊቱ መንገዴን ለመቀጠል ወሰንኩኝ። ወደ ካህኑ ሄጄ ልነግረው ጀመር፡ አንተ አባት ሆይ ዝንባሌዬ ምን እንደሆነ ታውቃለህ። ለጸሎት ጸጥታ ያስፈልገኛል፣ እና እዚህ ለእኔ ብዙ ትኩረት የሚከፋፍል ነገር አለ፣ እናም ለእኔ ጎጂ ነው። መታዘዝህን ፈጽሜ በጋውን እዚህ አሳለፍኩ፡ አሁን ልሂድ እና በብቸኝነት መንገዴ ባርከኝ። ካህኑ እንድሄድ አልፈቀደም እና ያሳምነኝ ጀመር፡ አንተ እዚህም እንዳትጸልይ የሚከለክለው ምንድን ነው? ደግሞም ፣ በጸሎት ቤት ውስጥ ከመቀመጥ የበለጠ ሥራ የለህም ፣ እና ዳቦህ የተረጋገጠ ነው። ለምን በዚያ ቀንና ሌሊት ጸልዩ፤ ወንድሜ ከእግዚአብሔር ጋር ኑር! ለዚህ ቦታ ተስማሚ እና ጠቃሚ ነዎት፤ ከሚመጡት ከንቱ ሰዎች ጋር አትነጋገርም፤ ለእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያንም ገቢ ታመጣላችሁ በታማኝነትም ትሰበስባላችሁ። ይህ ከምታቀርበው ጸሎት ይልቅ በእግዚአብሔር ፊት የበለጠ ዋጋ ያለው ነው። ብቸኝነት ለእርስዎ ምን ማለት ነው? ከሰዎች ጋር መጸለይ የበለጠ አስደሳች ነው። እግዚአብሔር ሰውን የፈጠረው ራሱን ብቻ እንዲያውቅ ሳይሆን ሰዎች እርስ በርሳቸው እንዲረዳዱ እና እያንዳንዱም በሚችለው መጠን ወደ መዳን እንዲመሩ ነው። ቅዱሳንን እና ዓለም አቀፋዊ መምህራንን ተመልከቱ፡ ቤተ ክርስቲያንን ቀን ከሌሊት ሠርተው ይንከባከቡ ነበር በሁሉም ቦታ ይሰብኩ ነበር፤ ብቻቸውን አልተቀመጡም ከሰዎችም አልተሸሸጉም።

– ለእያንዳንዱ አባት፣ እግዚአብሔር የራሱን ይሰጣል፤ ብዙ ሰባኪዎች ነበሩ፣ እና ብዙ የበረሃ አረመኔዎችም ነበሩ። እያንዳንዱ በራሱ ውስጥ ያለውን ዝንባሌ እንዳገኘ አደረገ፣ እናም እግዚአብሔር ራሱ የመዳንን መንገድ እንዳሳየው አመነ። ይህን ደግሞ እንዴት ታስረዳኛለህ፡- ብዙ ቅዱሳን የገዳሙንና የካህናት አለቃ የሆኑትን የጳጳስነት ማዕረግ ሳይቀር ትተው በሕዝብ መካከል ግራ እንዳይጋቡ ወደ ብቸኝነት በረሃ ተሰደዱ? ስለዚህም ቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊ ከመንጋው ሸሸ። ስለዚህም የአቶስ ቅዱስ አትናቴዎስ ብዙ ሕዝብ ያለበትን ገዳሙን ለቆ ወጣ፤ እና በትክክል እነዚያ ቦታዎች ለእነርሱ ፈተና ስለነበሩ እና የኢየሱስ ክርስቶስን ድምጽ በእውነት ስላመኑ፡- ሰው ነፍሱን ቢያጎድል ዓለሙን ሁሉ ቢያተርፍ ምን ይጠቅመዋል?

– እነርሱ ግን ቅዱሳን ነበሩ አለ ካህኑ። – ቅዱሳን ከሰዎች ጋር ላለ ግንኙነት ራሳቸውን ከክፉ መከራ ከጠበቁ፥ ለማድረግ ኃይል የሌለው ኃጢአተኛ ምንድር ነው? በመጨረሻም ያንን ደግ ካህን ተሰናብቼው በፍቅር መንገድ ልኮኛል።

የዳነችው ወጣት ልጃገረድ ታሪክ

ወደ አስር ቨርስት ስጓዝ በአንድ መንደር ለማደር ቆምኩ። በዚያ ማደሪያ ውስጥ አንድ በጠና የታመመ ገበሬ አየሁ፣ እና በዙሪያው ያሉትን የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት ኅብረት እንዲሰጡት መከርኳቸው። ተስማምተው ወደ ማለዳ ካህኑን ወደ ደብር መንደሩ ላኩ። ለመጠበቅ፣ በቅዱሳን ስጦታዎች ፊት ለመስገድ እና በዚህ ታላቅ ምስጢር ለመጸለይ ቆየሁ። ወደ ጎዳና ወጣሁ፣ ከግድግዳው አጠገብ ባለው የአፈር በርጩማ ላይ ተቀምጬ ካህኑን ለማግኘት ጠበቅኩ። ወዲያው ከኮራል ጀርባ ያቺ በጸሎት ቤት የምትጸልይ ልጅ ወደ እኔ እየሮጠች መጣች።

– እንዴት እዚህ ደረስክ? ስል ጠየኩ።

– ለእጮኝነት አሳልፈው ለመስጠት ቀጠሮ ሰጥተውኝ ሸሸሁ። በዚህም ወደ እግሬ ሰግዶ፡- ይህን ውለታ አድርግልኝ፣ ከአንተ ጋር ውሰደኝና ወደ አንዳንድ የሴቶች ገዳም ምራኝ፡ ይለኝ ጀመር። ማግባት አልፈልግም በገዳም ውስጥ እኖራለሁ እና የኢየሱስን ጸሎት እጸልያለሁ። በዚያም ሰምተው ይቀበሉኛል።

– ማረኝ ወዴት ልወስድህ ነው አልኩት? በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ የሴቶች ገዳም አላውቅም፤ እና ፓስፖርት ከሌለህ እንዴት አብሬህ እሄዳለሁ? ለመጀመር፣ የትም አይቀበሉም፤ እና በዚህ ጊዜ ውስጥ መደበቂያ ቦታ የለም – ወዲያውኑ ያዙዎት እና በአጃቢነት ወደ ቦታዎ ይልኩዎታል ፣ እና በላዩ ላይ ስለ ባዶነት ይቀጡዎታል። ይልቁንም ወደ ቤት ተመለስና ወደ እግዚአብሔር ጸልይ፤ እና ማግባት ካልፈለግክ አንዳንድ ሕመም አስመስለህ። ያ ማስመሰል ማዳን ይባላል፤ የቅዱስ ቀሌምንጦስ እናት እና በወንዶች ገዳም የዳነችው ቅድስት ማሪና እና ሌሎችም ይህንኑ ነው።

እየተነጋገርን ሳለን አራት ሰዎች ሁለት ፈረሶች ይዘው በፍጥነት መንገድ ላይ ሲወርዱ አየን፤ እነሱም ወደ እኛ ዞሩ። ልጃገረዷን ያዙ፣ መኪና ውስጥ አስገብቷት እና ከሰዎቹ አንዱን ላኳት፤ ሌሎቹ ሦስቱ እጆቼን አስረው በጋውን ወደ አሳለፍኩበት መንደር ወሰዱኝ። ለተቃውሞዎቼ ሁሉ ብቻ ጮኹ፡- ቅድስተ ቅዱሳን ሴት ልጆችን እንድትታፈን እናስተምርሃለን! አመሻሹ ላይ ወደ መንደሩ ቢሮ ወሰዱኝ፣ ብረት በእግሬ ላይ አደረጉ እና እስኪነጋ ድረስ በጉድጓድ ውስጥ ዘግተው ያዙኝ፣ ይፈርዱብኝ ነበር። ካህኑ፣ እኔ እስር ቤት ውስጥ መሆኔን ሲያውቅ ሊጎበኘኝ መጣ። ራት አምጥቶ አጽናናኝ እና እንደሚማልድኝ እና እንደ መንፈሳዊ አባቴ እንደሚመሰክርልኝ ነገረኝ እነሱ ከሚገምቱት ባህሪይ እንዳልሆንኩኝ። ከእኔ ጋር ትንሽ ከቆየ በኋላ ሄደ።

ምሽት ላይ፣ ወደ አንድ ቦታ ሲሄድ በመንደሩ ውስጥ እየነዳ የነበረው የዲስትሪክቱ ባለስልጣን ከንቲባው ቤት ቆመ፤ የሆነውንም ነገሩት። የመንደር ጉባኤው እንዲጠራ እና ፍርድ ቤቱ ወደሚገኘው የገበሬዎች ቤት እንድወሰድ አዘዘ። ገብተን ጠበቅን። ከዚያም ባለሥልጣኑ በመጠጥ ደስተኛ ሆኖ ገባና ጠረጴዛው ላይ ኮፍያውን ለብሶ ተቀመጠና ጮኸ፡- ሄይ ኤጲፋን! ሴት ልጃችሁ ከኮራል የሆነ ነገር ወሰደች? – ምንም ፣ ክብርህ! – ከዚህ ሞኝ ጋር በሆነ ሐቀኝነት የጎደለው ድርጊት ተይዛለች? – አይ ፣ ክብርህ! – ደህና፣ ጉዳዩን የምንፈርድበት እና የምንፈታው በዚህ መንገድ ነው: ከሴት ልጅህ ጋር ትገናኛለህ፤ ይህንንም መልካም ወጣት ነገ ትምህርት እናስተምረውበታል ወደ ውጭም እንጥለዋለን ዳግመኛም እንዳይታይ በጥብቅ እናዝዘዋለን። ይኼው ነው! ባለሥልጣኑ ይህን ከተናገረ በኋላ ጠረጴዛውን ትቶ ሊተኛ ወደ ማደሪያው ሄደ፤ ወደ እስር ቤቱም መለሱኝ። በማለዳ ሁለት ሰዎች የመቶ አለቃው እና አዛዡ መጡ፤ ገረፉኝና እንድሄድ ፈቀዱልኝ። ስለ ስሙም መከራ ልቀበል እንደሚገባ ስለ ቈጠረኝ እግዚአብሔርን እያመሰገንኩ ሄድሁ። ይህም አጽናንቶኛል እና የማያቋርጥ የልብ ጸሎቴን የበለጠ አሞቀኝ።

እነዚህ ሁሉ ክስተቶች ቢያንስ እኔን ቅር አላደረጉም፤ እነሱ በሌላ ሰው ላይ እንደተከሰቱ እና እኔ ብቻ እያየሁ ነበር፤ ቢገርፉኝም ያን ደግሞ መቋቋም ይቻል ነበር፤ ልቤን ያስደሰተኝ ጸሎት ሌላ ነገር እንድካፈል አልፈቀደልኝም።

አራት ቨርስት ያህል በእግር ከተጓዝኩ በኋላ የልጅቷ እናት ከገበያ በጋሪ ተጭኖ ግዢዋን ይዛ ስትመለስ አገኘኋት። ስታየኝ፡- ፍቅረኛችን ጥሏታል አለችኝ። ተበሳጨ፣ አየህ፣ አኩልካ ከእርሱ ስለሸሸ። ከዚያም ዳቦና ኢምፓናዳ ሰጠኝ፣ እኔም ቀጠልኩ።

አየሩ ደረቅ ነበር እና በአንድ መንደር ውስጥ ማደር አልፈለኩም፤ ግን ሲመሽ ሁለት የሣር ክምር በጫካ ውስጥ ታጥረው አይቼ ለመተኛት ከሥራቸው ተቀመጥኩ። በተኛሁበት ጊዜ፣ በፊሎካሊያ ውስጥ የሚገኘውን የታላቁን እንጦንዮስን ምዕራፎች እያነበብኩ በመንገድ ላይ ስሄድ በህልም አየሁ። በድንገት የመንፈሳዊው አረጋዊ አባት እኔን ያዘና፡ ያ አይደለም ማንበብ ያለብህ። እዚህ አንብብ – እናም የሚከተለውን የተጻፈበትን የከርፋጢስ ​​ዮሐንስን ሰላሳ አምስተኛ ምዕራፍ ጠቁሟል፡- አንዳንድ ጊዜ የሚያስተምር ለውርደት ተሰጥቷል እናም በእርሱ መንፈሳዊ ጥቅም ስለ ተጠቀሙባቸው ፈተናዎችን ይቋቋማል። እናም እሱ ደግሞ የአንድ አባት ምዕራፍ አርባ አንድ ጠቁሟል፣ እዚያም እንዲህ ተብሎ ተጽፏል፡- ራሳቸውን በጸሎት አጥብቀው የሚተጉት በትክክል የሚያስፈሩ እና ኃይለኛ ፈተናዎች የሚሰቃዩ ናቸው።

ከዚያም፡- በመንፈስ ነቅተህ አትደክም! ሐዋርያው ​​የተናገረውን አስታውስ፡ በአለም ካለው ይልቅ ባንተ ያለው ይበልጣል። አሁን በልምድ ተምረሃል ምንም ፈተና ከሰው ኃይል በላይ አይፈቀድም፤ እግዚአብሔር ግን ከፈተና ጋር መውጫውን ደግሞ ይሰጣል። በዚህ የእግዚአብሔር ረድኤት ተስፋ ማድረግ የጸሎት ቅዱሳን ሰዎች ትጋትና ትጋት ያጠናከረ እና የሚመራ ሲሆን ይህም የራሳቸውን ሕይወት በማያቋርጥ ጸሎት ያሳለፉት ብቻ ሳይሆን ከፍቅር የተነሣ ያስተማሩትና ለሌሎችም የገለጹት አጋጣሚና ጊዜ እንደፈቀደው ነው። ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘሰሎንቄ ስለዚህ ነገር እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ በክርስቶስ ስም ሳናቋርጥ መጸለይ የራሳችን ብቻ ሳይሆን ለሌሎችም ማስተማርና መግለጥ ይገባናል፤ ለሁሉም – መነኮሳትና ምእመናን፣ ምሁር እና ተራ ሰዎች፣ ወንዶች፣ ሴቶችና ሕጻናት – በሁሉም ዘንድ ቅንዓትን ማንቃት አለብን። በተመሳሳይ መልኩ ቅዱስ ካሊስቶስ አንጀሊኩዴስ እንዲህ ይላል፡- በጌታ ውስጥ ያለው የማሰብ ሥራ (ማለትም የውስጥ ጸሎት)፣ ወይም የማሰላሰል እውቀት ወይም ነፍስን ወደ ላይ ከፍ ለማድረግ የሚረዱ መንገዶች በአንድ ሰው አእምሮ ውስጥ ብቻ መቀመጥ የለባቸውም፣ ነገር ግን ለጋራ ጥቅም መፃፍ፣ መመዝገብ እና መጋለጥ አለባቸው። የእግዚአብሔርም ቃል ስለዚህ ነገር እንዲህ ይላል፡- ወንድም በወንድሙ የረዳ እንደ ጠንካራና ረጅም ከተማ ነው።

በዚህ ሁኔታ ብቻ ከንቱ ክብርን በምንም መንገድ መሸሽ እና የመለኮታዊ ትምህርት ዘር በነፋስ እንዳይዘራ እንጠንቀቅ። ስነቃ በልቤ ታላቅ ደስታ ተሰማኝ እና በነፍሴ ውስጥ መበረታታት ተሰማኝ እና መንገዴን ቀጠልኩ።

ከዚህ በኋላ፣ ብዙ በኋላ፣ ገና ሌላ ክስተት ነበር፤ እኔም እነግራታለሁ። አንድ ጊዜ፣ በመጋቢት ሃያ አራተኛው ቀን፣ በማግስቱ የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት ቁርባን ለመቀበል፣ ማለትም፣ መለኮታዊ ንግግሯን በማስታወስ እጅግ ንፁህ የሆነችው የአምላክ እናት በተሰጠችበት ቀን፣ የማትቋቋመው ፍላጎት ተሰማኝ። እኔ ሩቅ ቤተ ክርስቲያን እንዳለ ጠየቅሁ፤ ሰላሳ ቨርስት አሉ። እናም የቀረውን ቀን እና ሌሊቱን በሙሉ በእግሬ ሄድኩኝ ፣ በሰዓቱ ለጸሎተ ነግህ ለመድረስ። አየሩ አስፈሪ፣ አንዳንዴ በረዶ፣ አንዳንዴ ዝናብ፣ እና እንዲሁም ጠንካራ እና ቀዝቃዛ ንፋስ ነበር። በመንገዴ ላይ ትንሽ ጅረት መሻገር ነበረብኝ እና እግሬን መሀል እንደ ረግጬ በረዶው ከእግሬ ስር ተሰበረ እና ወደ ወገቤ ገባሁ። እንዲህ ሰምጦ፣ እኔ ለጸሎተ ነግህ ደረስኩ፤ እኔ ቆሜ ታገሥኳቸው፣ እንዲሁም እግዚአብሔር ኅብረት የሰጠኝን ሥርዓተ ቅዳሴን ታገሥኋቸው።

ያን ቀን በሰላም ለማሳለፍ፣ ለመንፈሳዊ ደስታዬ እንቅፋት ሳላደርግ፣ እስከሚቀጥለው ቀን ድረስ በጠባቂ ቤት እንድቆይ የቤተክርስቲያኑ አዛዥን ለመንሁ። ያን ሁሉ ቀን በቃላት ሊገለጽ በማይችል ደስታ እና የልብ ጣፋጭነት ውስጥ ነበርኩ፤ በአብርሃም እቅፍ ያረፈ መስሎ ባልሞቀው የጠባቂ ቤት አግዳሚ ወንበር ላይ ተኛ፡ ጸሎት በኃይል ሰርቷል። ለኢየሱስ ክርስቶስ እና ለእግዚአብሔር እናት ያለው ፍቅር በልቤ ውስጥ እንደ ጣፋጭ ሞገዶች ተነሳ እና ነፍሴን በሚያጽናና መነጠቅ ውስጤን ያጠለቀላት መሰለኝ። ምሽት ላይ በድንገት እግሮቼ ላይ ኃይለኛ ህመም ተሰማኝ እና እርጥብ እንደነበሩ አስታውሳለሁ። ይህን ችላ ብዬ በጸሎት ልቤን በጥሞና ማዳመጥ ጀመርኩ፣ እናም ህመሙን መሰማቴን አቆምኩ። ጠዋት ላይ ለመነሳት ሞከርኩኝ፣ ነገር ግን እግሮቼን እንኳን ማንቀሳቀስ እንደማልችል ተረዳሁ፤ ሙሉ በሙሉ ወድቀው ነበር እና እንደ ጅራፍ ተንጠልጥለው ነበር፤ ጠባቂው ከቤንች ሊያወጣኝ አልቻለም። እናም ሳልንቀሳቀስ ለሁለት ቀናት ተቀመጥኩ። በሦስተኛው ቀን ጠባቂው፡- እዚህ ከሞትክ ለአንተ መልስ መስጠት አለብኝ ብሎ ከጠባቂው ቤት ያስወጣኝ ጀመር። በጭንቅ በአራት እግሮቼ እጄ ላይ ወጥቼ የቤተክርስቲያኑ በረንዳ ላይ ጋደምኩ።

ስለዚህ እዚህም ለሁለት ቀናት ተኛሁ። በአጠገቤ የሚያልፉ ሰዎች ለእኔም ሆነ የእኔ ልመና ትንሽ ትኩረት አልሰጡኝም።

በመጨረሻ አንድ ገበሬ ቀረበና ቁጭ ብሎ ማውራት ጀመረ። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፡- ምን ትሰጠኛለህ? እፈውስሃለሁ። በትክክል በእኔ ላይ ተመሳሳይ ነገር ደረሰ፤ ለእሱ የሚሆን መድኃኒት አውቃለሁ። – የምሰጥህ ነገር የለኝም መለስኩለት። – እና ቦርሳህ ውስጥ ምን አለህ? – ደረቅ ዳቦ እና መጽሐፍት ብቻ። – ደህና፣ ካዳንኩህ ቢያንስ ለአንድ ሰመር ትሰራኛለህ? – ምንም ሥራ መሥራት አልችልም፤ አንድ ክንድ ብቻ ጠቃሚ እንደሆነ ታያለህ፣ ሌላኛው ደግሞ ደረቅ ነው። – ታዲያ እንዴት ማድረግ እንዳለብዎ ምን ያውቃሉ? – ማንበብ እና መጻፍ ከማውቀው በስተቀር ምንም የለም። – ጻፍ ፣ ትላለህ! ደህና ከዚያም ልጄን፣ ትንሹን ልጄን፣ እንዲጽፍ አስተምረው፤ እሱ ትንሽ ማንበብ ይችላል፣ ነገር ግን እሱ እንዲጽፍ እፈልጋለሁ። አስተማሪዎቹ ብቻ ብዙ ይጠይቃሉ፣ ለማስተማር ሃያ ሩብሎች። ተስማማሁ እና እሱና ጠባቂው ጎትተውኝ በዚህ ሰውዬ ጀርባ ኮራል ውስጥ አሮጌ ባዶ መታጠቢያ ቤት ውስጥ አስገቡኝ።

እናም መፈወስ ጀመረ። ከእርሻ፣ ከቆሻሻዎችና ከቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች፣ ከብት፣ ከዶሮና ከከብት እርባታ፣ እንዲሁም ሁሉንም ዓይነት የበሰበሰ አጥንቶች አንድ ሙሉ ጋሻ ሰበሰበ። አጥቦ በድንጋይ ፈጭቶ በአንድ ትልቅ ማሰሮ ውስጥ አኖራቸው። በውስጡ ቀዳዳ ባለው ክዳን ሸፈነው እና መሬት ውስጥ በተጠለቀች ባዶ ማሰሮ ላይ ተገልብጦ አስቀመጠው፤ ከዚያም ማሰሮውን በወፍራም ሸክላ ቀባው እና ማገዶውን በዙሪያው ክምር በማድረግ አንድ ቀን እና ከዚያ በላይ ማቃጠል፤ እንጨቱንም እየጨመረ ሳለ፡- ይህ የአጥንት ሬንጅ ይሆናል አለ። በሁለተኛው ቀን ማሰሮውን ፈተለ እና ወደ ውስጥ ጉድጓዱ ውስጥ እንደ ግማሽ ጠርሙስ ወፍራም ፣ ቀይ ፣ ዘይት ያለው ፈሳሽ እንደ ጥሬ ሥጋ ጠረን ከጉድጓዱ ውስጥ ፈሰሰ ። በማሰሮው ውስጥ ያሉት አጥንቶች ጥቁር እና የበሰበሱ እንደ ዕንቁ እናት ነጭ፣ ንጹሕ እና ግልጽ ሆነው ነበር። በቀን አምስት ጊዜ ያህል እግሮቼን በዚህ ፈሳሽ እሸት ነበር። እና ምን ተፈጠረ? በሁለተኛው ቀን ጣቶቼን ማንቀሳቀስ እንደምችል ተሰማኝ፤ በሦስተኛው እግሮቹን ማጠፍ እና ማስተካከል ይችላል፤ እና በአምስተኛው ላይ በላያቸው ተነሥቼ በሸንበቆው ዙሪያውን በዱላ ዞርሁ። በአንድ ቃል በሳምንት ውስጥ እግሮቼ እንደበፊቱ ጠንካራ ነበሩ። ለዚህም እግዚአብሔርን አመስግኜ በልቤ አሰብኩ፡- በፍጡራን ውስጥ ምን ዓይነት የእግዚአብሔር ጥበብ አለ! የደረቁ፣ የበሰበሰ እና ሙሉ በሙሉ ወደ ምድር የተመለሱት አጥንቶች በሕያዋን አካላት ላይ እንዲህ ያለውን ጠቃሚ ኃይል፣ ቀለም፣ ሽታ እና ተግባርን እና ህይወትን ከሞቱ እግሮች ጋር እንዴት እንደሚያስተላልፉ በራሳቸው ውስጥ ይጠብቃሉ። ይህ የአካላት የወደፊት ትንሣኤ ቃል ኪዳን ነው። አብሬው ለነበረው የደን ሽማግሌ የአጽናፈ ዓለማዊውን ትንሣኤ ሲጠራጠር ይህን ላሳየው እንዴት ደስ ባለኝ ነበር!

ስለዚህ ተመልሼ ልጁን ማስተማር ጀመርኩ፤ የኢየሱስን ጸሎት በካሊግራፊ ናሙና ፈንታ ጻፍኩ እና ፊደሎቹን እንዴት በትክክል እንደሚከታተል አሳየሁት እና እንዲገለብጠው አደረግኩት። እሱን ማስተማር ለእኔ ዘና የሚያደርግ ነበር፣ ምክንያቱም በቀን ውስጥ በአስተዳዳሪው ቤት ውስጥ አገልግሏል እና ከእኔ ጋር ለመማር የመጣው አስተዳዳሪው በሚተኛበት ጊዜ ብቻ ነው፣ ማለትም ከንጋት ጀምሮ እስከ ዕለተ ቅዳሴ ድረስ። ልጁ ንቁ ነበር እና ብዙም ሳይቆይ ማለፊያ መጻፍ ጀመረ። ሲጽፍ አይቶ አስተዳዳሪው፡ ማን ያስተምረሃል? ልጁ እንዲህ አለ፡- በአሮጌው መታጠቢያ ቤታችን ውስጥ የሚኖረው አንድ የታጠቀ መንፈሳዊ መንገደኛ። አስተዳዳሪው ፖል እና የማወቅ ጉጉት ያለው ሰው ሊያየኝ መጣ እና ፊሎካሊያን እያነበብኩ አገኘሁት። ከእኔ ጋር ወደ ውይይት ሲገባ፣ ምን ታነባለህ? መጽሐፉን አሳየሁት። – አህ! ይህ ፊሎካሊያ ነው አለ። በቪልኒየስ ስኖር ይህንን መጽሐፍ በካህናችን ቤት አየሁት፤ ነገር ግን በህንድ እና ቡሃራ ናፋቂዎች ተቀምጠው እራሳቸውን በማንበብ በልባቸው ውስጥ መኮረጅን ለማግኘት ሲጣጣሩ እና ከስንፍና ተነስተው ያንን የተፈጥሮ ስሜት እንደሚያመልኩ በግሪኮች መነኮሳት የተፃፉ አንዳንድ እንግዳ የሆኑ የጸሎት ዘዴዎችን እና ጥበቦችን እንደያዘ ሲነገር ሰምቻለሁ። በእግዚአብሔር ፊት ግዴታችንን ለመወጣት በማሰብ በቀላሉ መጸለይ አለብን፡ ክርስቶስ እንዳስተማረ ተነሥተህ አባታችንን ተናገር። እና ቀኑን ሙሉ በሥርዓት ትኖራላችሁ እና አንድ እና ተመሳሳይ ነገር ያለማቋረጥ አትፍጩ። በዚህ መንገድ በእርግጠኝነት አእምሮዎን ያጣሉ እና በዛ ላይ ደግሞ ልብዎን ይጎዳሉ።

— ጌታ ሆይ፣ ስለዚህ ቅዱስ መጽሐፍ እንደዚያ አታስብ። የተጻፈው በቀላል የግሪክ መነኮሳት ሳይሆን በጥንት ዘመን በነበሩ ታላላቅ እና ቅዱሳን ሰዎች ነው፣ ቤተ ክርስቲያናችሁም የምታከብራቸው – ታላቁ እንጦንስ፣ ታላቁ መቃርዮስ፣ ማርቆስ ዘአሴቲክ፣ ዮሐንስ አፈወርቅ እና ሌሎችም። የሕንድ እና የቡካሪያን መነኮሳት ደግሞ ከነሱ የውስጣቸውን ጸሎት የልብ ዘዴ ወሰዱ ነገር ግን አበላሹት እና በራሳቸው ያዛቡት ብቻ ነው የመንፈሳዊ ታላቅ አባቴ በነገረኝ መሰረት። በፊሎካሊያ የጸሎት ልብ ሥራን የሚመለከቱ ትምህርቶች ሁሉ ከእግዚአብሔር ቃል የተወሰዱ ናቸው፣ ከቅዱስ መጽሐፍ፣ በዚያም አባታችን እንድንል ያዘዘን ኢየሱስ ክርስቶስ እንዲሁ በልብህና በፍጹም አሳብህ ጌታ አምላክህን ውደድ በማለት የማያቋርጥ የልብ ጸሎት አዝዞአል። ትጉ ፣ ትጉ እና ጸልዩ፤ በእኔ ኑሩ እኔም በእናንተ። ቅዱሳን አባቶችም የንጉሥ ዳዊትን በመዝሙረ ዳዊት የሰጠውን ምስክርነት በመጥቀስ ጌታ ቸር እንደ ሆነ ቅመሱ እዩም በዚህ መልኩ ተርጉመውታል፡ ክርስቲያን በማንኛውም መንገድ በጸሎት ጣእም ማግኘትና ማጽናናት አለበት እንጂ ዝም ብሎ በቀን አንድ ጊዜ ጸሎትን ማንበብ የለበትም። እነሆ፣ እነዚህ ቅዱሳን የልብን ጣፋጭ ጸሎት ለማግኘት እና ለመማር ችግር የማይወስዱትን እንዴት እንደሚኮንኑ አነብላችኋለሁ። እንዲህ ያሉ ሰዎች በዚህ ኃጢአት እንደሚሠሩ ይጽፋሉ፡ 1) በእግዚአብሔር መንፈስ ከተጻፉት መጻሕፍት ጋር ይቃረናሉ፤ 2) ለነፍስ ከፍ ያለ እና የበለጠ ፍጹም የሆነ ሁኔታን እንደማይቀበሉ፣ ነገር ግን በውጫዊ በጎነቶች ብቻ ረክተው፣ ፍትህን አይራቡም እና አይጠሙም፣ ስለዚህም በጌታ በረከት እና ደስታ ተነፍገዋል። እና በውጫዊ ባህሪያቸው በመኩራራት፣ ብዙውን ጊዜ በማታለል ወይም በእብሪት ውስጥ ይወድቃሉ እና በዚህም ይሳሳታሉ። — ያነበብከው ከፍተኛ ነገር ነው አለ አስተዳዳሪው፤ እኛ የአለም ሰዎች እንዴት እሱን እንከተለዋለን! —ከዚያ ቀለል ያለ ነገር አነብላችኋለሁ፣ እና በዓለማዊ ሕይወት ውስጥ ያሉ ጥሩ ሰዎችም የማያቋርጥ ጸሎትን እንዴት እንደተማሩ። በፊሎካሊያ ውስጥ ስለ ወጣቱ ጆርጅ ስለ አዲሱ የነገረ መለኮት ሊቅ ስምዖን የተናገረውን ተመለከትኩና ማንበብ ጀመርኩ።

አስተዳዳሪው ወድደውታል፣ እና እንዲህ አለኝ፡ ይህን መጽሃፍ በትርፍ ጊዜዬ እንዳነብበት ስጠኝ፣ ማለፍ በምችልበት ጊዜ። – ለአንድ ቀን እና ለሊት መስጠት እችላለሁ ፣ ግን ከእንግዲህ የለም ፣ ምክንያቱም በየቀኑ ስለማነበው እና ያለ እሱ መሆን አልችልም። – ደህና፣ ቢያንስ አሁን ያነበብከውን ገልብጠኝ፤ እከፍልሃለሁ። – ከአንተ ክፍያ አያስፈልገኝም ነገር ግን እግዚአብሔር ለጸሎት ቅንዓት እስከሰጠህ ድረስ በፍቅር እገለብጣለሁ። ያነበብኩትን ንግግር ወዲያውኑ በደስታ ገለበጥኩት። ለሚስቱ ያነበበ ሲሆን ሁለቱም ወደዱት። እናም ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ እኔ መላክ ጀመሩ። ከፊሎካሊያ ጋር ወደ ቤቱ ሄድኩኝ፤ እዚያ አነበበ እና እነሱ ከሻያቸው በፊት ተቀምጠው አዳመጡ። አንዴ ምሳ ያዙኝ። የአስተዳዳሪው ሚስት ደግ አሮጊት ከእኛ ጋር ተቀምጣ የተጠበሰ አሳ ትበላ ነበር። እንደምንም፣ በግዴለሽነት፣ እሾህ አንቆ፤ ምንም ያህል እርዳታ ቢሰጧት በምንም መንገድ ሊያወጡአት አልቻሉም፤ በጉሮሮው ላይ ኃይለኛ ህመም ተሰማው እና ከሁለት ሰአት በኋላ መተኛት ነበረበት። እነሱ ሰላሳ ቨርስት ርቀት ላይ ሐኪም ላከ፤ እና እኔ ለእሷ አዝኜ በመሸ ጊዜ ወደ ቤት ሄድኩ።

በሌሊት ፣ በቀላል እንቅልፍ ፣ ማንንም ባላይም የመንፈሳዊ ሽማግሌ አባቴን ድምጽ እሰማለሁ ። ድምፁ ነገረኝ፡ አየህ አለቃህ ፈወሰህ እና የአስተዳዳሪውን ሚስት ለምን አትረዳውም? እግዚአብሔር ለጎረቤቶቻችን እንድንራራ አዞናል። – በደስታ እረዳታለሁ ፣ ግን በምን? ምንም አይነት መድሃኒት አላውቅም። – ደህና፣ ይህን አድርግ: ከህይወቱ መጀመሪያ አንስቶ የወይራ ዘይትን ይጠላ ነበር፣ እናም ሊወስደው ብቻ ሳይሆን ሽታውን ያለ ማቅለሽለሽ መቋቋም አይችልም፤ ስለዚህ አንድ ማንኪያ የወይራ ዘይት ይጠጣዋል፣ይተፋዋል፣እሾህ ይጣላል፣ዘይቱም እሾህ የጫረውን ጉሮሮውን ይቀባዋል፣ይፈውሳልም። – ግን ከጠላው እንዴት ልሰጠው ነው? – አይጠጣውም። – አስተዳዳሪው ጭንቅላቱን እንዲይዝ ይንገሩ እና ከዚያም፣ በአንድ ጊዜ፣ በኃይል ቢሆንም፣ ወደ አፉ ውስጥ አፍስሱ። ስነቃ ወዲያው ወደ አስተዳዳሪው ሄጄ በዝርዝር ነገርኩት። እርሱም፡- አሁን ዘይትህ ምን ይጠቅማል? እሱ ቀድሞውንም ጩኸት እና ተንኮለኛ ነው ፣ እና አንገቱ በሙሉ ያበጠ ነው። አሁንም፣ እንሞክር፤ ዘይቱ ምንም አይነት እርዳታ ባያመጣም ምንም ጉዳት የሌለው መድሃኒት ነው። የወይራ ዘይትን በመስታወት ውስጥ አፍስሶ እንደምንም እንዲውጠው አደረግን። ወዲያውም በኃይል ማስታወክ ጀመረ እና ብዙም ሳይቆይ እሾህ በደም ወጣ፤ እፎይታ አግኝቶ ከባድ እንቅልፍ ወሰደው።

በማለዳ ወደ እሷ ሄድኩ እና ከሻይዋ በፊት ተረጋግታ ተቀምጣ አገኘኋት፤ ከባልዋም ጋር በመድኃኒቱ ተደነቀች፤ ይልቁንም የወይራ ዘይት እንደማትወድ በሕልሜ ተነግሮኛል፤ ከሁለቱም በቀር ማንም ስለማያውቅ ነው። ከዚያም ዶክተሩ ደረሰ፤ የአስተዳዳሪው ሚስት የደረሰባትን ነገረችው እና አንድ ገበሬ እግሬን እንዴት እንዳዳነኝ ነገርኳት። ሐኪሙ፣ እኛን ካዳመጠን በኋላ፣ አንዱም ሆነ ሌላው ጉዳይ ታዋቂ አይደለም፤ የተፈጥሮ ኃይል በራሱ በሁለቱም ውስጥ ሠራ፤ ነገር ግን እኔ ለመዝገብ ማስታወሻ ይሆናል፤ እና እርሳስ አውጥቶ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ጻፈ።

ከዚህ ወሬ በኋላ ብዙም ሳይቆይ እኔ ባለ ራእይ፣ ዶክተር እና አስተዋይ ነኝ የሚል ወሬ በመላው ክልሉ ተሰራጨ። ከየቦታው ሰዎች በተለያዩ ጉዳዮቻቸው እና ሀዘኖቻቸው ያለማቋረጥ ወደ እኔ ይመጡ ጀመር፤ ስጦታ አመጡልኝ እና ያከብሩኝና ይለምኑኝ ጀመር። ለአንድ ሳምንት ያህል ይህን ታዝቤ ከንቱ ውዳሴ ውስጥ ወድቄ በመበሳጨት ጉዳት እንዳይደርስብኝ ፈርቼ በምሽት በድብቅ ወደዚያ ሄድኩ።

እናም እንደገና በብቸኝነት መንገዴ ሄድኩ፣ እና ተራራ ከትከሻዬ የወደቀ ያህል ቀላልነት ተሰማኝ። ጸሎት አብዝቶ አጽናናኝ፣ ስለዚህም አንዳንድ ጊዜ ልቤ በኢየሱስ ክርስቶስ ፍቅር በማይለካ ፍቅር ቀቅሏል፣ እናም ከዚያ ጣፋጭ እባጩ ሁሉ አጽናኝ ጅረቶች በመገጣጠሚያዎቼ ውስጥ የሚሮጡ ያህል ነበር። የኢየሱስ ክርስቶስ ትዝታ በአእምሮዬ ውስጥ ተቀርጾ ስለነበር፣ በወንጌል ክስተቶች ላይ ሳሰላስል፣ በዓይኖቼ እያየኋቸው መሰለኝ። ወደ ብስጭት ተዛወርኩ እና ለደስታ አለቀስኩ፤ እና አንዳንድ ጊዜ በልቤ ውስጥ እንደዚህ ያለ ደስታ ተሰማኝ እናም ልገልጸው እንኳን አልችልም። እንዲህ ሆነ አንዳንድ ጊዜ ወደ ሰው ሰፈር ሳልገባ ሶስት ቀን በተከታታይ አሳልፌ ነበር፣ እናም በንጥቀቴ በምድር ላይ ብቻዬን የሆንኩ፣ መሃሪው እና ሰው በሚወደው በእግዚአብሔር ፊት የምስኪን ኃጢአተኛ ሆኖ ተሰማኝ። ይህ ብቸኝነት አጽናንቶኛል፣ እና በውስጡ ያለው የጸሎት ደስታ ከሰዎች የበለጠ ጎልቶ የሚታይ ነበር።

በመጨረሻ ኢርኩትስክ ደረስኩ። በቅዱስ ንጹሐን ንዋያተ ቅድሳት ፊት ሰግጄ፣ ከራሴ ጋር ማሰብ ጀመርኩ፡ አሁን ወዴት ልሂድ? እዚህ ለረጅም ጊዜ መኖር አልፈለኩም፣ ምክንያቱም ከተማዋ በሰዎች የተሞላች ናት። በመንገድ ላይ እያሰብኩ ስሄድ አንድ የአካባቢው ነጋዴ ወደ እኔ መጣና አስቆመኝና፡ አንተ መንፈሳዊ መንገደኛ ነህ? ለምን ቤቴ አትገባም? አብረን ወደ ሀብታም ቤቱ ሄድን። ምን አይነት ሰው እንደሆንኩ ጠየቀኝ እና ታሪኬን ነገርኩት። እኔን ካዳመጠኝ በኋላ፡- ወደ አሮጌዋ እየሩሳሌም ሂድ ይለኝ ጀመር። እንደ ሌላ ቦታ ቅድስና አለ! – በፈቃዴ እሄዳለሁ፣ መለስኩለት፣ ነገር ግን ይህን በምድር ለማድረግ ምንም መንገድ የለኝም። ወደ ባሕሩ መሄድ እችላለሁ፣ ነገር ግን ለጉዞ የሚሆን ገንዘብ የለኝም፣ እና ብዙ ገንዘብ ያስፈልገዋል። – ከፈለግክ፣ ነጋዴው፣ ዘዴውን እሰጥሃለሁ አለ፤ ባለፈው ዓመት ከዜጎቻችን አንዱን ወደዚያ ልኬ ነበር። በእግሩ ስር ወደቅሁ፣ እርሱም፡- እንግዲህ ስሙ፤ በኦዴሳ ውስጥ ለገዛ ልጄ ደብዳቤ እሰጥሃለሁ፤ እዚያ ይኖራል እና ከቁስጥንጥንያ ጋር የንግድ ግንኙነት አለው፤ የራሱ መርከቦች አሉት እና በደስታ ወደ ቁስጥንጥንያ ይወስዳችኋል፤ በዚያም ወደ ኢየሩሳሌም በመርከብ የሚሄዱበትን መንገድ እንዲያመቻቹ ወኪሎቹ ይነግራቸዋልና ገንዘቡን ይከፍላል። ያን ያህል ወጪ አይጠይቅም። ይህን ሰምቼ በደስታ ተሞላሁ እና ይህን በጎ አድራጊዬን ስለ ቸርነቱ በጣም አመሰገንኩት ነገር ግን ይህን የመሰለ የአባታዊ ፍቅር እና እንክብካቤ የሚያሳየኝን፣ ለራሱም ሆነ ለሌሎች ምንም የማይጠቅም እና የሌሎችን እንጀራ ያለስራ የሚበላውን ምስኪን ኃጢአተኛ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ። እናም የዚህ በጎ ነጋዴ እንግዳ ለሶስት ቀናት ያህል ቆየሁ። በገባው ቃል መሠረት ለልጁ ስለ እኔ ደብዳቤ ጻፈ፤ እና አሁን ወደ ቅድስቲቱ ከተማ ወደ ኢየሩሳሌም እንድደርስ በማሰብ ወደ ኦዴሳ እሄዳለሁ፤ ነገር ግን እግዚአብሔር በሕይወቱ በሚሰጠው መቃብር ፊት እንድሰግድ ይፈቅድልኝ እንደሆነ አላውቅም።

ሦስተኛው ትረካ

ከኢርኩትስክ ከመውጣቴ በፊት እንደገና ወደ መንፈሳዊው አባት ሄጄ የተነጋገርኩትን ነገርኩት፡- እነሆ አሁን ወደ እየሩሳሌም እየሄድኩ ነው። እኔ ብቁ ያልሆነ መንፈሳዊ መንገደኛ ለእኔ ስላደረጋችሁት ክርስቲያናዊ ፍቅር ልሰናበታችሁ እና ላመሰግናችሁ ነው የመጣሁት። እንዲህ አለኝ፡ እግዚአብሔር ጉዞህን ይባርክ። ግን እንዴት ስለራስህ ምንም ነገር አልነገርከኝም – ማን እንደሆንክ እና ከየት እንደመጣህ? ስለ ጉዞዎ ብዙ ሰምቻለሁ፤ ከሐጅ ጉዞ በፊት ስለ አመጣጥዎ እና ስለ ህይወትዎ ማወቅ አስደሳች ይሆናል።

– በጣም ጥሩ፣ እኔም በደስታ እነግራችኋለሁ አልኩ። ረጅም ታሪክ አይደለም።

የመንገደኛው የሕይወት ታሪክና የቀድሞ ዓለማዊ ኑሮው

የተወለድኩት በኦሪዮ ግዛት ውስጥ በምትገኝ መንደር ውስጥ ነው። ከአባታችን እና ከእናታችን በኋላ ሁለት ነን የቀረን እኔ እና ታላቅ ወንድሜ። እሱ የአስር ዓመት ልጅ ነበር እና እኔ ሁለት ነበርኩ ፣ ለሦስት። ስለዚህ አያታችን እኛን ለማሳደግ ወሰደን፤ ጥሩ ሰው እና ታማኝ አዛውንት ነበር፣ እና በንጉሣዊው መንገድ ላይ ማደሪያ ነበረው፣ እና ከደግነቱ የተነሳ ብዙ መንገደኞች ከእሱ ጋር ይቀመጡ ነበር። ስለዚህም ከእርሱ ጋር መኖር ጀመርን፤ ወንድሜ ሕያው ነበር እና ሁልጊዜም በመንደሩ ይሮጣል፣ እኔ ግን ከአያቴ ጋር አብዝቼ ቀረሁ። በበዓል ቀን ከእርሱ ጋር ወደ ቤተ ክርስቲያን እንሄድ ነበር፤ እቤትም ውስጥ ብዙ ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስን ያነብ ነበር፤ እኔ አለኝ። ወንድሜ አደገ እና ወደ ብክነት ሄደ: ለመጠጣት ወሰደ። እኔ አስቀድሞ ሰባት ዓመት ነበር፤ አንድ ጊዜ ከወንድሜ ጋር ምድጃው ላይ ተኝቼ ነበር፣ እና እሱ ገፍቶኝ አውጥቶኝ ነበር፣ እና ግራ እጄን ጎዳሁ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ መጠቀም አልቻልኩም – ሙሉ በሙሉ ደርቋል።

አያቴ ለመስክ ሥራ ብቁ እንዳልሆንኩ አይቶ ደብዳቤዎችን ያስተምረኝ ጀመር፤ እና ፕሪመር ስላልነበረን ከዚያው መጽሐፍ ቅዱስ አስተማረኝ – ማለትም ደብዳቤዎቹን በመጠቆም ቃላቶቹን አንድ ላይ እንዳደርግና ገፀ ባህሪያቱን እንድከታተል አድርጎኛል። እኔ ራሴ እንዴት እንደነበረ አልገባኝም ፣ ግን ከእሱ በኋላ እየደጋገምኩ ፣ ከጊዜ በኋላ ማንበብ ተማርኩ። እና በመጨረሻ፣ አያቴ ደካማ ማየት ሲጀምር፣ እሱ እያዳመጠ እና ሲያስተካክለኝ ብዙ ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስን እንዳነብ ያደርግ ነበር። በሚያምር የእጅ ጽሑፍ የጻፈ አንድ የአውራጃ ጸሐፊ ብዙ ጊዜ ከእኛ ጋር ይቆይ ነበር። እሱን ተመለከትኩት እና እንዴት እንደሚጽፍ ወድጄዋለሁ። ስለዚህ እኔም የእሱን ምሳሌ በመከተል ፊደሎቹን መፈለግ ጀመርኩ፤ እንዴት አስተማረኝ፣ ወረቀትና ቀለም ሰጠኝ እና ላባዬን ቀረጸ። እኔም መጻፍ የተማርኩት በዚህ መንገድ ነው። አያቴ በዚህ ደስ ብሎኝ እንዲህ ሲል አስተማረኝ፡ አሁን እግዚአብሔር እውቀትን ከፈተህ ሰው ትሆናለህ። ስለዚህ ጌታን አመስግኑ እና ብዙ ጊዜ ጸልዩ። እናም ለአገልግሎት ሁሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄድን፣ እና በቤት ውስጥ ደግሞ ብዙ ጊዜ እንጸልይ ነበር። አያቴና አያቴ እየሰገዱ ወይም ተንበርክከው አምላኬ ሆይ ማረኝ ብለው እንዳነብ አደረጉኝ። በመጨረሻ የአሥራ ሰባት ዓመት ልጅ ነበርኩ፣ እና አያቴ ሞተች። አያቴ ይነግረኝ ጀመር: እነሆ፣ እዚህ ቤት ውስጥ እመቤት የለንም፣ እና ያለ ሚስት እንዴት ሊሆን ይችላል? ታላቅ ወንድምህ መጥፎ ሆኗል፤ ላገባሽ እፈልጋለሁ። እኔ ተቃወምኩኝ፣ ስለ ሽባው ክንዴ እያሰብኩ፣ ነገር ግን አያቴ አጥብቆ ነገረኝ እና አገቡኝ፤ ሀያ አመት የሆናት አስተዋይ እና ጥሩ ሴት ልጅ መረጡ። አንድ ዓመት አለፈ እና አያቴ በሞት ታመመ። እኔን እየጠራኝ መሰናበቱን ጀመረ እና እንዲህ አለ፡- እዚህ ቤትና ርስት ሁሉ አለህ። በጽድቅ ኑሩ ማንንም አታታልሉ እና ከሁሉም በላይ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ፣ ምክንያቱም ሁሉም ነገር የመጣው ከእሱ ነው። በእግዚአብሔር እንጂ በምንም ተስፋ አታድርጉ፤ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደህ መጽሐፍ ቅዱስን አንብብና እኛንና አሮጊቷን አስብ። እና እዚህ አንድ ሺህ ሩብልስ አለዎት፤ ጠብቃቸው፥ በከንቱ አትውለዱአቸው፥ ነገር ግን አትቸገሩ። ለማኞችና ለእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት ስጡ።

እንደዛ ነው ሞተ እኔም ቀበርኩት። ሆቴሉ እና ሆቴሉ ለእኔ ብቻ ስለተሰጡ ወንድሜ በቅናት ተሞላ። በእኔ ላይ ይናደድ ጀመር፣ እናም ጠላት በዚህ በጣም ረድቶታል እናም እኔን ለመግደል እንኳን ወሰነ። በመጨረሻም የሚከተለውን አደረገ፣ አንድ ምሽት ተኝተን እንግዶች ሳይኖሩ ነበር፡ ገንዘቡ የተያዘበትን መጋዘን ሰብሮ በመግባት ከደረቱ አውጥቶ መጋዘኑን አቃጠለ። ያወቅነው ቤቱ በሙሉ እና ኮራሎቹ ሲቃጠሉ ብቻ ነው እና ልብሶቻችንን ለአልጋ ለብሰን በትንሽ መስኮት ወጣን።

መጽሐፍ ቅዱስ ከጭንቅላታችን ስር ነበር እና ይዘነው ሄድን። ቤታችን ሲቃጠል እያየን እርስ በርሳችን፡ ክብር ለእግዚአብሔር ይሁን! ቢያንስ መፅሃፍ ቅዱስ ድኗል፣ቢያንስ በሀዘናችን የሚያፅናን ነገር አለን:: እናም ንብረታችን በሙሉ ተቃጥሎ ወንድሜ የት እንዳለ ማንም ሳያውቅ ጥሎን ሄደ። ገንዘቡን ወስዶ ኮራሉን አቃጥሎ ሲፎክርና ሲፎክር በኋላ ነው ያወቅነው።

እኛ ራቁታችንን እና ባዶ እግራችንን እንቀራለን፣ ሙሉ በሙሉ ለማኞች፤ እንደምንም በብድር ትንሽ የገበሬ ቤት ገንብተን መሬት እንደሌለው ሰው መኖር ጀመርን። ባለቤቴ በመርፌ የተካነች ነበረች: እንዴት እንደሚታጠፍ፣ እንደሚሽከረከር እና እንደሚሰፋ ያውቅ ነበር፤ ከሰዎች ሥራ ተቀብሎ ቀንና ሌሊት እየደከመ አበላኝ:: እኔ ግን፣ በተበላሸ ክንዴ የኖራ እስፓድሪልን ጠለፈ እንኳን አልቻልኩም። እሷ ትሽከረከር ነበር፣ እኔም አጠገቧ ተቀምጬ መጽሐፍ ቅዱስን አነብ ነበር፣ እሷም ሰምታ ታለቅስ ነበር። ስጠይቀው፡ ለምን ታለቅሳለህ? በቀኑ መጨረሻ፣ እግዚአብሔር ይመስገን፣ እየኖርን ነው። ከዚያም እንዲህ ብዬ መለስኩ:- በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈው በጣም ቆንጆ ስለሆነ ነው የተነካሁት። እንዲሁም የአያቴን ትዕዛዝ አስታወስን: ብዙ ጊዜ እንጾማለን፣ በየቀኑ ጠዋት ላይ አካቲስትን ወደ ወላዲተ አምላክ እናነባለን እና ምሽት ላይ ላለመፈተን አንድ ሺህ ስግደትን እናደርግ ነበር። በዚህም ለሁለት ዓመታት በሰላም ኖረናል። ግን እዚህ ላይ እንግዳው ነገር ነው፡ ምንም እንኳን በልባችን ውስጥ ስለሚካሄደው የውስጥ ጸሎት ምንም ሀሳብ ባይኖረንም እና ስለሱ ሰምተን አናውቅም፣ እና ዝም ብለን በአንደበት ብቻ ጸለይን፣ እና ሳናስተውል ስግደታችንን እናስገድዳለን፣ እንደ ሞኞች እየተደናቀፍን – ሆኖም የጸሎት ፍላጎት ነበር፣ እና ረጅም ውጫዊ ጸሎት፣ ከግንዛቤው ጋር ሳይታጀብ፣ አስቸጋሪ አይመስልም ነበር። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ አንድ አስተማሪ እውነቱን ነግሮኛል: በሰው ውስጥ የተደበቀ ጸሎት እንዳለ፣ እሱ ራሱ የማያውቀው እና በራሱ ሳይታወቅ በነፍስ ውስጥ የሚሰራ እና እያንዳንዱ ሰው በሚያውቀው እና በሚችለው መጠን እንዲጸልይ ያነሳሳል።

ከሁለት አመት ህይወት በኋላ፣ ባለቤቴ በድንገት በከባድ ትኩሳት ታመመች እና ቁርባን ተቀብላ በዘጠነኛው ቀን ሞተች። ሙሉ በሙሉ ብቻዬን ቀረሁ እና ምንም ማድረግ አልቻልኩም፤ ነገሩ በዓለም ዙሪያ መመላለስ ደረጃ ላይ ደረሰ፣ አሁንም ምጽዋትን ለመጠየቅ አፍሬ ነበር፤ በዛ ላይ ለባለቤቴ በጣም አዝኛለው በራሴ ምን ማድረግ እንዳለብኝ አላውቅም ነበር። የገበሬው ጎጆዬ ውስጥ ገብቼ ልብሱን ወይም አንዱን መሀረቡን ሳይ፣ ጮክ ብዬ ማቃሰት ጀመርኩ እና ከንቱ እወድቅ ነበር። እናም በቤቴ እየኖርኩ ህመሜን መሸከም አቃተኝ እና ለዛም ነው የገበሬ ጎጆዬን በሃያ ሩብል የሸጥኩት የኔና የባለቤቴን ልብስ ሁሉ ለድሆች አከፋፈልኩ። ክንዴ ስላሽመደመደ ቋሚ ፓስፖርት ሰጡኝ እና ወዲያው የምወደው መጽሐፍ ቅዱሴን ይዤ ዓይኖቼ ወደ ሚወስዱኝ ቦታዎች ሄድኩ። ከወጣሁ በኋላ፡ አሰብኩ፡ አሁን የት ልሂድ? በመጀመሪያ ወደ ኪይቭ እሄዳለሁ፣ በእግዚአብሔር ቅዱሳን ፊት እሰግዳለሁ እና በሀዘኔ ውስጥ እርዳታቸውን እጠይቃለሁ። ይህንን ከፈታሁ በኋላ እፎይታ ተሰማኝ እና በደስታ ኪቭ ደረስኩ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ አሁን ከአሥራ ሦስት ዓመታት በፊት፣ በተለያዩ ቦታዎች ያለማቋረጥ ተቅበዝብዤያለሁ። ብዙ አብያተ ክርስቲያናትን እና ገዳማትን ጎበኘሁ፣ አሁን ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ በየደረጃው እና በየሜዳው እየተንከራተትኩ ነው። ወደ ቅድስት ኢየሩሳሌም እንድደርስ ጌታ ይሰጠኝ እንደሆነ አላውቅም። በዚያ፣ የእግዚአብሔር ፈቃድ ሲሆን፣ እነዚህን የኃጢአት አጥንቶች እንኳን ለመቅበር ጊዜው አሁን ነው።

– እና ዕድሜዎ ስንት ነው? – ሠላሳ ሦስት ዓመታት።

– የክርስቶስ ዘመን!

አራተኛው ትረካ

በመድኃኒቴም ጌታ ተስፋዬን አደርግ ዘንድ ወደ እግዚአብሔር መጣበቅ ለእኔ መልካም ነው።

—የሩሲያው አባባል እውነት ነው፡- ሰው ሀሳብ አቀረበ እና አምላክም ተወው፣ እኔም በድጋሚ ወደ መንፈሳዊ አባቴ ስመለስ አልኩኝ። ዛሬ ወደ ቅድስት ከተማ ወደ ኢየሩሳሌም በመንገዱ እሄድ ዘንድ አስቤ ነበር፤ እነሆም፥ ያለዚያ ሆኖአል። ሙሉ በሙሉ ያልታሰበ ክስተት በዚሁ ቦታ ለተጨማሪ ሶስት ቀናት አቆይቶኛል። እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ማድረግ ያለብኝን ውሳኔ ልነግርህ እና ምክር ለመቀበል ወደ አንተ ከመምጣት በቀር ምንም ማድረግ አልቻልኩም፣ ይህም ባልታሰበ ሁኔታ በሚከተለው መንገድ ተከስቷል።

የሁሉንም ሰው ተሰናብቼ በእግዚአብሔር ረዳትነት ተነሥቼ ወደ ከተማይቱ በር ደርሼ በመጨረሻው ቤት በር ላይ አንድ የማውቀው ሰው እንደ እኔ መንፈሳዊ መንገደኛ የነበረ እና ለሦስት ዓመታት ያህል አላየውም ነበር። ሰላምታ ከሰጠኝ በኋላ ወዴት እንደምሄድ ጠየቀኝ። እኔም፡— እግዚአብሔርን ደስ ካሰኘው ወደ አሮጌዋ ኢየሩሳሌም ልሄድ እፈልጋለሁ፡ ብዬ መለስኩለት። – ክብር ለእግዚአብሔር! እሱ አቋረጠኝ፤ እዚህ ጥሩ የጉዞ ጓደኛ አለዎት። – እግዚአብሔር ከአንተና ከእርሱ ጋር ይሁን አልኩት። እንደኔ ዝንባሌ፣ ሁልጊዜ ብቻዬን መመላለስ እንደለመድኩ እንጂ ከጓደኞቼ ጋር ፈጽሞ እንዳልጓዝ አታውቅምን? – ነገር ግን አዳምጡ: ይህ ጓደኛዎ ወደ እርስዎ ፍላጎት እንደሚሆን አውቃለሁ፤ ከአንተ ጋር እንደሚያደርግ አንተም ከእርሱ ጋር መልካም ታደርጋለህ። እነሆ፥ እኔ ለሠራተኛ የተቀጠርሁበት የዚህ ቤት ባለቤት አባት ወደ አሮጌው ኢየሩሳሌም በስእለት ይሄዳል፥ አንተም መልካም ትሆናለህ። እሱ የዚህ ከተማ ነዋሪ ነው፤ አሮጌው ሰው ጥሩ ነው፣ በተጨማሪም፣ ሙሉ በሙሉ መስማት የተሳነው ነው፣ ስለዚህም ምንም ያህል ብትጮህ ምንም ነገር አይሰማም፤ አንድ ነገር ልትጠይቀው ከፈለግክ፣ በወረቀት ላይ መጻፍ አለብህ፣ ከዚያም መልስ ይሰጥሃል፤ እና በዚህ መንገድ በመንገድ ላይ አይደክምዎትም፣ ምንም አይነግርዎትም – እንዲሁም በቤት ውስጥ ብዙ ጊዜ ዝም ይላል፤ ነገር ግን በጉዞው ላይ ለእሱ አስፈላጊ ትሆናለህ። ልጁ እዚያ እንዲሸጥላቸው ለኦዴሳ ፈረስ እና ጋሪ ሰጠው። ምንም እንኳን አሮጌው ሰው በእግር መሄድ ቢፈልግም፣ ለሻንጣው እና ለተወሰኑ እሽጎች ለጌታ መቃብር፣ ፈረሱ ከእሱ ጋር ይሄዳል፤ ስለዚህ የጉዞ ቦርሳዎን በእሱ ውስጥ ማስገባት ይችላሉ። አሁን አስቡበት፡ መስማት የተሳነውን ሽማግሌ ብቻውን በፈረስ እንዲጋልብ እንዴት መፍቀድ ይቻላል? አስጎብኚ ፈልገው ፈለጉ ነገር ግን ሁሉም ዋጋ ከፍለው ጠየቁት እና ገንዘብና ዕቃ ይዞ ስለሚሄድ ከማያውቀው ሰው ጋር መላክ አደገኛ ነው። ተቀበል ወንድሜ በእውነት ጥሩ ስራ ይሆናል፤ ለእግዚአብሔር ክብር እና ለባልንጀራህ ፍቅር ብለህ ወስን። እና በቤተሰቡ ፊት እመልስልሃለሁ፣ እና በማይነገር ሁኔታ ደስ ይላቸዋል፤ እነሱ ጥሩ ሰዎች ናቸው እና በጣም ይወዱኛል፤ ከነሱ ጋር ለሁለት አመት ውል ገብቻለሁ። በበሩ ላይ ይህን ከተናገረ በኋላ ወደ ቤቱ፣ ወደ ባለቤቱ ወሰደኝ፣ እና እሱ ታማኝ ቤተሰብ እንደሆነ ስላየሁ ሃሳቡን ተስማማሁ። ስለዚህም አሁን በልደተ ክርስቶስ በሦስተኛው ቀን እግዚአብሔር ከባረከው መለኮታዊውን ሥርዓተ ቅዳሴ ሰምተን እንድንሄድ ተስማምተናል።

በህይወት መንገድ ላይ የሚከሰቱ የአጋጣሚ ክስተቶች እንደዚህ ናቸው! በእነርሱም ሁሉ እግዚአብሔር ጉዳያችንንና አሳባችንን የሚቆጣጠረው እግዚአብሔር እና ቅዱስ መግቦት ነው፡ እንደ ተጻፈው፡ በእናንተ ውስጥ የሚሠራው እግዚአብሔር ነው። ይህን በሰማ ጊዜ፣ መንፈሳዊ አባቴ እንዲህ አለ፡- ውድ ወንድሜ፣ ከእንደዚህ አይነት አጭር ጊዜ በኋላ በድንገት አንተን እንዳገኝ ጌታ ስላደረገልኝ ከልቤ ደስ ብሎኛል። እና አሁን ነጻ ስለወጣህ በፍቅር ረዘም ላለ ጊዜ እጠብቅሃለሁ እና በረዥሙ የሐጅ ጉዞህ ላይ ስላጋጠመህ አስተማሪ ግንኙነት የበለጠ ትነግረኛለህ። እንዲሁም ሁሉንም የቀድሞ ታሪኮችህን በደስታ እና በትኩረት አዳምጫለሁ። – በደስታ ነው ያደረኩት፣ ምላሽ ሰጥቼ መናገር ጀመርኩ።

ጥሩ እና መጥፎ፣ ሁሉም ዓይነት ብዙ ነገሮች ነበሩ፤ ሁሉንም ለመንገር ብዙ ነገር ያስፈልጋል፣ እና ብዙ ከትዝታዬ ፈልቅቋል፣ ምክንያቱም ከሁሉ በላይ ታካች ነፍሴን ወደ ጸሎት የሚመራውን እና የሚያነቃቃውን ብቻ ለማስታወስ ፈለግሁ፣ ሁሉንም ነገር ወደ አእምሮዬ አላመጣም ነበር – ወይም ይልቁንስ ያለፈውን ለመርሳት እፈልግ ነበር፣ በቅዱስ ሐዋሪያው ጳውሎስ አስተምህሮ መሰረት፡- ከኋላው ያለውን እየረሳሁና ወደፊት ያለውን ለመድረስ ከመድረሴ በፊት ወደ ከፍተኛ ጥሪ ግብ እሄዳለሁ። እናም ሟቹ የተባረኩ መንፈሳዊ ሽማግሌ አባቴ የልብ ጸሎት እንቅፋት ከሁለት ወገን፣ ከግራ እና ከቀኝ፤ ይኸውም ጠላት ከጸሎት ሊለየን ካልቻለ በከንቱ ሐሳብና በኃጢአተኛ አሳብ ከጸሎት ወደ አእምሮው ያመጣልን ወይም የሚያምሩ ሐሳቦችን ይጠቁማል ይህም በእርሱ ዘንድ የማይችለውን በምንም መንገድ ከጸሎት ይነጥቀን ዘንድ ነው። እናም ይህ በቀኝ በኩል ስርቆት ተብሎ ይጠራል፣ ነፍስ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ግንኙነትን በመናቅ፣ ከራሷ ጋር ወይም ከተፈጠሩ ነገሮች ጋር ወደ አስደሳች ውይይት ተለወጠ። በጸሎት ጊዜ እጅግ ውብ የሆነውን መንፈሳዊ ሐሳብ እንኳ እንዳልቀበል ያስተማረኝ ለዚህ ነው፤ እና በቀኑ መገባደጃ ላይ ጊዜው ከአስፈላጊ ጸሎት እና የልብ ምስሎች በሌለበት ትምህርታዊ ነጸብራቅ እና ውይይት የበለጠ እንዳጠፋ ካየ ፣ ይህንንም እንደ ገለልተኛነት ወይም እንደ መንፈሳዊ ስግብግብነት መቁጠር አለበት። እናም ይህን የተናገርኩት በተለይ ለጀማሪዎች ነው፣ ለጸሎት የተወሰነው ጊዜ ለሌሎች የአምልኮት ስራዎች ከተወሰነው ጊዜ በላይ እንዲበልጥ አስፈላጊ ነው። ይሁን እንጂ ሁሉንም ነገር መርሳት አይቻልም። አንዳንድ ነገሮች በትዝታዬ ውስጥ በጥልቅ ተቀርፀዋል ፣ ምንም እንኳን ለረጅም ጊዜ ወደ አእምሮዬ አላመጣቸውም ፣ ግን አስታውሳቸዋለሁ – ለምሳሌ ፣ አምላክ በሚከተሉት ጉዳዮች ላይ ጥቂት ቀናት እንዳሳልፍ የፈቀደላቸው የተወሰኑ ደግ ቤተሰብ።

ከአንድ ባለርስት መንፈሳዊ ቤተሰብ ጋር መገናኘት

በቶቦልስክ አውራጃ በሐጅ ጉዞ ሳደርግ በተወሰነ የአውራጃ ከተማ አለፍኩ። የደረቀ እንጀራዬ በጣም እየጠበበ ነበር፣ ለዛም ነው ለመንገድ እንጀራ ለመጠየቅ ቤት የገባሁት። ባለቤቱ እንዲህ አለኝ፡ ክብር ለእግዚአብሔር ይሁን መልካም ጊዜ ላይ ደርሰሃል፤ ባለቤቴ አሁን ዳቦውን ከምድጃ ውስጥ አውጥታለች፤ ሞቅ ያለ ዳቦ ይኑራችሁ፣ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ። አመስግኜው ዳቦውን በጉዞ ቦርሳዬ ውስጥ ማስገባት ጀመርኩ፤ የቤቱ ሰራተኛም አይቶ፡- እንዴት ያለ ምስኪን ቦርሳ ያለህ ሙሉ በሙሉ አልቋል። እቀይረዋለሁ – እና ጥሩ እና ጠንካራ ቦርሳ ሰጠኝ። ከልቤ አመስግኜ ቀጠልኩ። በመውጫው ላይ አንድ ትንሽ ሱቅ ውስጥ ትንሽ ጨው ጠየቅኩኝ፣ እና ባለሱቁ ትንሽ ቦርሳ ሞላኝ። በመንፈስ ተደስቻለሁ እናም እግዚአብሔርን ስላሳየኝ፣ እንደ እኔ የማይገባኝ፣ እንደዚህ አይነት ጥሩ ሰዎች ስላሳየኝ አመሰገንኩት። አሁን፣ ለአንድ ሳምንት ሙሉ ስለ ምግብ መጨነቅ አያስፈልገኝም ብዬ አሰብኩ። እተኛለሁ እና ደስተኛ እሆናለሁ። ነፍሴ ሆይ ጌታን ባርኪ!

ከዚያች ከተማ ወደ አምስት ቬርቶች በእግር ከተጓዝኩ በኋላ በመንገድ ዳር አንድ ደሃ መንደር እና ደካማ የእንጨት ቤተክርስትያን ነገር ግን በውጪው ላይ በጥሩ ሁኔታ ያጌጠ እና ቀለም የተቀባ አየሁ። በአጠገቤ ሳልፍ ለእግዚአብሔር ቤተመቅደስ ያለኝን ክብር ለማቅረብ ፈለግሁ፣ እና ወደ ቤተክርስቲያኑ በረንዳ ወጥቼ ጸሎቴን አቀረብኩ። ከቤተክርስቲያኑ ቀጥሎ በአንዲት ትንሽ ሜዳ ላይ የአምስት እና ስድስት አመት እድሜ ያላቸው ሁለት ልጆች ይጫወቱ ነበር። በጣም ጥሩ አለባበስ ቢኖራቸውም የካህን ልጆች መስለውኝ ነበር። እናም ከጸለይኩ በኋላ ተንቀሳቀስሁ። ከኋላዬ ጩኸት በሰማሁ ጊዜ ከቤተክርስቲያኑ አሥር እርምጃ አልወሰድኩም ነበር፡- ለማኝ፣ ለማኝ! ጠብቅ! እነሱ ወደ እኔ እየጮሁ እና እየሮጡ የነበሩት ያየኋቸው ልጆች ናቸው – ወንድ እና ሴት፤ ቆምኩኝ እና እነሱ እየሮጡ ወደ ላይ ወጡ፣ እጄን ያዙ: ና እናትን እዩ፣ ለማኞችን ትወዳለች። – እኔ ለማኝ አይደለሁም፣ ነገር ግን የሚያልፈው ሰው ነው። – ታዲያ ለምንድነው ከረጢት የተሸከሙት? – ለመንገድ እንጀራዬ ነው። – አይ ፣ ሳትወድቅ ና ፣ እናት ለጉዞህ ገንዘብ ትሰጥሃለች። – ግን እናትህ የት አለች? ስል ጠየኩ። – እዚያ ከቤተክርስቲያን ጀርባ ከዛ የዛፍ ቁጥቋጦ ጀርባ።

ወደ አንድ የሚያምር የአትክልት ቦታ ወሰዱኝ፣ በመካከላቸው አንድ ትልቅ ማኖር ቤት አየሁ፤ ወደ ክፍሎቹ እራሳችን ገባን – እንዴት ንጹህ እና ያጌጠ ነበር! እና ሴትዮዋ እኛን ለማግኘት ሮጠች። – እንኳን ደህና መጣህ ፣ እንኳን ደህና መጣህ ፣ እለምንሃለሁ! እግዚአብሔር ወዴት ልኮልናል? ተቀመጥ ፣ ተቀመጥ ፣ ውዴ! እሷ እራሷ የጉዞ ቦርሳዬን ይዛ ጠረጴዛው ላይ አስቀመጠችኝ እና ለስላሳ ወንበር ላይ አስቀምጣኝ ነበር። – አንድ ነገር አትበላም? ወይስ ሻይ ትጠጣለህ? እና ማንኛውም ፍላጎት አለህ? – በትህትና አመሰግናለሁ፣ ምላሽ ሰጠሁ፤ እኔ ምግብ የተሞላ ቦርሳ አለኝ፤ እና ሻይን በተመለከተ፣ እኔ ብጠጣም፣ በገበሬ መንገዳችን አልለመድኩም፤ ቅንዓትህ እና ደግነትህ ለእኔ ከማንኛውም መዝናኛ የበለጠ ውድ ነው፤ ለባዕዳን ለእንዲህ ዓይነቱ የወንጌል ፍቅር እግዚአብሔር እንዲባርክህ እጸልያለሁ። ይህን ስናገር ወደ ውስጥ ለመዞር ከፍተኛ ግፊት ተሰማኝ። ጸሎት በልቤ ውስጥ ቀቅሏል፣ እናም ለዚህ በራሱ ለበራው የፀሎት ነበልባል ቦታ ለመስጠት እና እንደ እንባ፣ ጩኸት፣ እና ያልተለመደ የፊት እና የከንፈሮች እንቅስቃሴ ያሉ የጸሎት ውጫዊ ምልክቶችን ከሰዎች ለመደበቅ ጸጥታ እና ጸጥታ ያስፈልገኝ ነበር።

ለዛም ነው ተነስቼ፡- ይቅር በለኝ እመቤቴ፣ የምሄድበት ጊዜ አሁን ነው፤ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ከናንተ ጋር ይሁን ውድ ልጆቻችሁ። – በፍፁም! እግዚአብሔር ይውጣህ፤ አልተውህም። ዛሬ ከሰአት በኋላ ባለቤቴ ከከተማው ይመጣል፤ እንደ ካውንቲ ፍርድ ቤት ዳኛ ሆኖ በምርጫ ያገለግላል። አንተን በማየቱ ምንኛ ደስተኛ ይሆናል! መንፈሳዊ መንገደኛን ሁሉ የአላህ መልእክተኛ አድርጎ ይቆጥራል። ከሄድክ ደግሞ አንተን ስላላየህ በጣም ያዝናል፡ ከዚህም ሌላ ነገ እሁድ ነው ከእኛ ጋር በቅዳሴ ትጸልያለህ እግዚአብሔር የሚልከውንም ከእኛ ጋር ትሞክራለህ። በእያንዳንዱ የበዓል ቀን እስከ ሠላሳ እንግዶች አሉን፣ ምስኪን የክርስቶስ ወንድሞች። ግን ለምንድነው ስለራስዎ ምንም ነገር አልነገርሽኝም-ከየት እንደመጣህ እና ወዴት እንደምትሄድ? አነጋግረኝ፤ እግዚአብሔርን የሚያስደስት የሰዎች መንፈሳዊ ውይይት መስማት እወዳለሁ። ልጆች ፣ ልጆች! መንፈሳውን መንገደኛን ተጓዒዙን ውሰዱና ኣይኮኑን። እዚያ ያድራል። እነዚህን የሱን ቃላቶች ሳዳምጥ ተደንቄ አሰብኩ፡ የምናገረው ከሰው ጋር ነው ወይስ በተወሰነ መልኩ?

እናም የቤቱን ጌታ ለመጠበቅ ቀረሁ። ስለ ጉዞዬ እና ወደ ኢርኩትስክ እንደምሄድ በአጭሩ ነገርኩት። – ይህ በጣም ተገቢ ነው አለች ሴትየዋ፤ አንተ በቶቦልስክ ያልፋል፣ እና የራሴ እናት አለ፣ የሴቶች ገዳም ውስጥ መነኩሲት፣ እና አሁን አስቀድሞ ታላቅ ልማድ ውስጥ፤ ደብዳቤ እንሰጥሃለን እሷም ትቀበልሃለች። ብዙዎች ለመንፈሳዊ ምክር ወደ እርሷ ይመጣሉ፤ እና ይህ ደግሞ ሆን ተብሎ ነው – በጥያቄዋ መሰረት ከሞስኮ ያዘዝናት የጆን ክሊማከስ መጽሐፍን ታመጣላታለህ። ሁሉም ነገር እንዴት በጥሩ ሁኔታ ተዘጋጅቷል! በመጨረሻም የምሳ ሰአት ደረሰ እና ጠረጴዛው ላይ ተቀመጥን። ሌሎች አራት ሴቶች ገብተው ከእኛ ጋር መመገብ ጀመሩ። የመጀመርያው ሰሃን ሲጨርስ ከገቡት ወይዛዝርት አንዷ ተነስታ በአዶው ፊት ሰገደችና ከፊታችን ሰገደችና ወጣችና ሌላ ሳህን አመጣችና እንደገና ተቀመጠች፤ ከዚያም ሌላ ሴት ለሦስተኛው ሰሃን በተመሳሳይ መንገድ ሄዳለች። ይህን አይቼ የቤት ሰራተኛውን እንዲህ ማለት ጀመርኩ፡ እመቤቴ ልጠይቃት እደፍር ነበር – እነዚህ ሴቶች ከአንቺ ጋር የተዛመዱ ናቸው ወይስ ምን? – አዎ፣ ለእኔ እህቶች ናቸው: ይህ ምግብ ማብሰያ ነው፣ ይህ የአሰልጣኙ ሚስት ናት፣ ይህ የቤት ጠባቂ እና ይህ የእኔ አገልጋይ ናት፤ እና ሁሉም ያገቡ ናቸው፤ በቤቴ ሁሉ አንዲት ሴት ልጅ የለችም። ይህን በሰማሁ ጊዜና በማየቴ የበለጠ ተደንቄ ነበር፣ እናም እርሱን በጣም ደስ የሚሉ ሰዎችን ስላሳየኝ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ። እና በልቤ ውስጥ ጠንካራ የጸሎት ሥራ ተሰማኝ፤ እናም፣ በተቻለ ፍጥነት ብቻዬን ለመሆን እና በጸሎቱ ውስጥ ጣልቃ ላለመግባት፣ ከጠረጴዛው ላይ ተነሳሁ እና ሴትየዋን እንዲህ አልኳት: – ከተመገባችሁ በኋላ ማረፍ አለባችሁ፣ ነገር ግን እኔ በእግር መራመዴ ምክንያት በአትክልቱ ውስጥ በእግር ለመራመድ እሄዳለሁ። – አይ፣ አላርፍም፣ ሴትየዋ አለች፤ እኔም ከአንተ ጋር ወደ አትክልቱ ስፍራ እሄዳለሁ፤ አንተም የሚያስተምር ነገር ትነግረኛለህ። እና ብቻህን ከሄድክ ልጆቹ ብቻህን አይተዉህም፤ ልክ እንዳዩህ፣ ለደቂቃ አይተዉህም፣ ለማኞችን፣ የክርስቶስ ወንድሞችን እና መንፈሳዊ መንገደኞችን በጣም ይወዳሉ።

ምንም የምናደርገው ነገር አልነበረም፣ እና ሄድን። ወደ አትክልቱ ስፍራ ከገባሁ በኋላ ዝም ማለት ይቀለኛል ብዬ ወደ እመቤት እግር ተደፍቼ፡- እመቤት ሆይ ንገረኝ በእግዚአብሔር ስም እለምንሻለሁ፡ ለረጅም ጊዜ እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ሕይወት እየመራህ ነበርን እና እንዴት ወደዚህ ምግባራት ደረስሽ? – በጣም ጥሩ ፣ ሁሉንም ነገር እነግርዎታለሁ። አየህ፡ እናቴ የቅዱስ ሄራክ ዮአሳፍ የልጅ ልጅ ናት፣ ቅርሶቹ በቤልጎሮድ ይታያሉ። በከተማው ውስጥ ትልቅ ቤት ነበረን ፣ክንፉም ውስን በሆነ ባላባት ተከራይቷል። በመጨረሻ ሞተ፣ ያረገዘችው ሚስቱም ወልዳ ራሷን ከወለደች በኋላ ሞተች። አዲስ የተወለደው ሕፃን ሙሉ በሙሉ ወላጅ አልባ እና ድሃ ሆነ፤ እናቴ ከርህራሄ የተነሣ ልታሳድገው ወሰደችው፣ እና ከአንድ አመት በኋላ ተወለድኩ። አብረን ያደግን እና ከተመሳሳይ ሞግዚቶች ጋር አብረን ተማርን የደም ወንድም እና እህት እንደሆንን እርስ በርሳችን ተዋወቅን። ከትንሽ ቆይታ በኋላ አባቴ ሞተ እና እናቴ የከተማ ህይወትን ትታ ከእኛ ጋር ለመኖር ወደዚህች መንደር ከእኛ ጋር ሄደች። ለአቅመ አዳም ስንደርስ እናቴ ከዎርዷ ጋር አገባችኝ፣ ይህንን መንደርዋን ወደ እኛ አስተላለፈች እና እራሷ ክፍል ተሰርታ ወደ ገዳም ገባች። የእናትነት በረከቷን በመስጠት፣ እኛ እንደ ክርስቲያን እንድንኖር፣ ወደ እግዚአብሔር በትጋት እንድንጸልይ እና ከሁሉም በላይ የእግዚአብሔርን ዋና ትእዛዝ ለመፈጸም እንጥራለን፣ ማለትም ለባልንጀራችን ፍቅር፣ ይህን ክስ ትቶልናል፤ ድሆችን የክርስቶስን ወንድሞች እንድንመግብና እንድንረዳቸው፤ ልጆቻችንን በቀላል እና በትህትና እናሳድጋቸዋለን። እናም እዚህ ብቻችንን ለአስር አመታት እየኖርን በተቻለ መጠን የእናታችንን ሀላፊነት ለመወጣት እየሞከርን ነው። ጥገኝነትም አለን። በአሁኑ ጊዜ ከአስር በላይ የአካል ጉዳተኞች እና የታመሙ ሰዎች ይኖራሉ። ነገ ከፈለጋችሁ እናገኛቸዋለን።

ከዚህ ታሪክ በኋላ ጠየኩት፡ እና ያ የጆን ክሊማከስ መጽሐፍ ለእናትህ መላክ የምትፈልገው የት ነው? – ወደ ቤት እንሂድ፣ እፈልግሃለሁ። ሰውዬው ሲደርስ ለማንበብ ትንሽ ተቀመጥን። ሲያየኝ በቸርነቱ አቅፎኝ፣ እንደ ወንድሞች፣ እንደ ክርስቲያኖች ተሳምን። ወደ ክፍሉ ወሰደኝና፡- ውድ ወንድሜ፣ ና፣ ወደ ጥናቴ፣ ክፍሌን ባርከው አለኝ። እሷ (ወደ ሚስቱ ጠቁማ) የደከመችህ ይመስለኛል። መንፈሳዊ መንገደኛ፣ ወንድ ወይም ሴት፣ ወይም የታመመን ሰው እንዳየ፣ ቀንና ሌሊት ሳይተዋቸው ደስ ይለዋል። በመላው ቤተሰቡ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የተለመደ ልማድ ነው። ወደ ስቱዲዮ እንገባለን። ብዙ መጻሕፍት፣ የሚያማምሩ አዶዎች፣ ሙሉ ቁመት ያለው ሕይወት ሰጪ መስቀል እና ከእሱ ቀጥሎ ወንጌል ነበሩ፤ ጸሎቴን አቀረብኩና ከዚያም አልኩ፡ እዚህ ጌታዬ የእግዚአብሔር ገነት አለህ። እነሆ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ፣ ንጽሕት እናቱ እና ቅዱሳኑ፣ እና እነዚህ (መጻሕፍቱን በመጠቆም) መለኮታዊ ቃላቱ እና ትምህርቶቹ ናቸው፣ ሕያው ሆነው ዝም ያልባሉ፤ ብዙ ጊዜ ከእነሱ ጋር በሰማያዊ ውይይት የምትደሰት ይመስለኛል። – አዎ፣ ተናዝዣለሁ፣ ሰውየው መለሰ፣ ማንበብ እወዳለሁ። – እና እዚህ ምን መጽሐፍ አለህ? ስል ጠየኩ። – እኔም ብዙ መንፈሳውያን አሉኝ፣ ጨዋው መለሰ፤ እዚህ አጠቃላይ የቅዱሳን ሕይወት ዑደት፣ የዮሐንስ ክሪሶስተም ሥራዎች፣ ታላቁ ባሲል፣ ብዙ ሥነ-መለኮታዊ እና ፍልስፍናዊ ሥራዎች፣ እና እንዲሁም ብዙ የአዲሶቹ ታዋቂ ሰባኪዎች ስብከቶች አሉ። ቤተ መጻሕፍቴ አምስት ሺሕ ሩብል ዋጋ አስከፍሎኛል።

— ጸሎትን በተመለከተ ጸሃፊ የለህም እንዴ? ስለ ጸሎት ማንበብ በጣም እወዳለሁ። – ስለ ጸሎት አዲስ መጽሐፍ አለ ፣ የአንድ የተወሰነ ፒተርስበርግ ካህን ሥራ። ጌታ የእሁድ ጸሎትን የአባታችንን ትርጓሜ አወጣ እና በደስታ ጀመርነው። ትንሽ ቆይቶ ወይዘሮዋም መጥታ ሻይ እያመጣች መጣች እና ትንንሾቹ በህይወቴ በልቼ የማላውቀውን አንድ ሙሉ ቅርጫት ሁሉንም ከብር የተሰራ ደረቅ ኩኪዎች ወሰዱ። ሰውዬው መጽሐፉን ከእኔ ወስዶ ለሚስቱ ሰጠውና፡- እነሆ፣ እንድታነብ እናደርጋታለን። በደንብ አንብብ፣ እና ትንሽ መዝናናት ይኖረናል። ሴትየዋ ማንበብ ጀመረች እና ማዳመጥ ጀመርን። ንባቡን ሳዳምጥ፣ በልቤ ውስጥ የሚሠራውን ጸሎትም አዳመጥኩ። ንባቡ በጨመረ ቁጥር አረፍተ ነገሩ እየጨመረ በሄደ ቁጥር እና የበለጠ ተደስቻለሁ። በድንገት አንድ ሰው እንደ ሟቹ መንፈሳዊ አረጋዊ አባቴ የሆነ ነገር በአየር ላይ እንዳለ ዓይኔ እያየ በፍጥነት ሲያልፍ አየሁ። ደነገጥኩኝ፤ ለመደበቅ ግን፡- ይቅርታ፣ ትንሽ እንቅልፍ ተኛሁ። ከዚያም የመንፈሳዊው አረጋዊ አባት መንፈስ መንፈሴ ውስጥ የገባ ወይም ያቀጣጠለው ያህል ተሰማኝ። በአእምሮዬ ውስጥ አንድ ዓይነት ብርሃን እና ስለ ጸሎት ብዙ ሀሳቦች ተሰማኝ። አሁን ራሴን አቋርጬ ነበር እና ሴትየዋ መፅሃፉን በሙሉ ስትጨርስ እነዚያን ሃሳቦች ማባረር ፈለግሁ፣ እና ሰውየው ይህን ስራ ወደድኩት እንደሆነ ጠየቀኝ። እና በመካከላችን ውይይት ተጀመረ። – በጣም ወድጄዋለሁ፣ ምላሽ ሰጠሁ፤ እና የእሁድ ጸሎት፣ የጌታ ጸሎት፣ እኛ ክርስቲያኖች ካሉን የጽሑፍ ጸሎቶች ሁሉ የላቀ እና ውድ ነው። ምክንያቱም እሱ ራሱ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ተብራርቷል እና ያነበብነው አተረጓጎም በጣም ጥሩ ነው፣ ነገር ግን በአብዛኛው ወደ ክርስቲያናዊ እንቅስቃሴ ከመመራቱ በስተቀር፤ በቅዱሳን አባቶች ውስጥ ስለ እሱ የሚያሰላስል እና ምሥጢራዊ ማብራሪያ ማንበብ ሲኖርብኝ።

– እና ስለ የትኞቹ ወላጆች አንብበዋል? – ደህና፣ ለምሳሌ፣ በ ቅዱስ ማክሲሞስ መስካሪ፣ እና በፊሎካሊያ በቅዱስ ጴጥሮስ ዘደማስቆ ውስጥ። – እባክዎን ማንኛውንም ነገር የሚያስታውሱ ከሆነ ይንገሩን! – በታላቅ ደስታ። የጸሎቱ መጀመሪያ በሰማያት የምትኖር አባታችን፡- ባነበብነው መጽሐፍ ውስጥ የተተረጎመው በእነዚህ ቃላት ሥር የአንድ አባት ልጆች እንደመሆናችን ለባልንጀራችን ያለውን የወንድማማችነት ፍቅር መነሳሳት እንድንረዳ ነው። ይህ በጣም እውነት ነው፤ በቅዱሳን አባቶች ግን በሰፊውና በመንፈሳዊ መንገድ ተብራርቷል – ይኸውም በዚህ ሐረግ አእምሮአችንን ወደ ሰማይ፣ ወደ ሰማያዊው አባት ማሳደግ አለብን፣ እና በየደቂቃው ራሳችንን በእግዚአብሔር ፊት የማኖር እና በእግዚአብሔር ፊት የመመላለስ ግዴታ እንዳለብን አስታውስ ይላሉ። ስምህ ይቀደስ የሚለው ቃል በመጽሐፍ ተብራርቷል የእግዚአብሔርን ስም ያለ አክብሮት ወይም በሐሰት መሐላ – በአንድ ቃል፣ የእግዚአብሔር ቅዱስ ስም በቅድስና ይጠራ እንጂ በከንቱ አይጠራም፤ ነገር ግን ሚስጥራዊ ተርጓሚዎች እዚህ ላይ ያያሉ ቀጥተኛ ልመና ለልብ ውስጣዊ ጸሎት ማለትም እጅግ ቅዱስ የሆነው የእግዚአብሔር ስም በልብ ውስጥ እንዲቀረጽ እና በራሱ በሚሠራው ጸሎት ሁሉንም የነፍስ ስሜቶች እና ኃይሎች ይቀደሳል እና ይቀደሳል። መንግሥትህ ትምጣ የሚሉት ቃላት በዚህ መንገድ በምሥጢራዊ ተርጓሚዎች ተብራርተዋል፡ የውስጥ ሰላም፣ መረጋጋት እና መንፈሳዊ ደስታ ወደ ልባችን ይምጣ። በመጽሃፉ ውስጥ በዚህ ቀን የዕለት እንጀራችንን ስጠን በቃላት መተርጎም ለሥጋዊ ሕይወት አስፈላጊ የሆነውን ነገር ልመናን መረዳት አለብን – ከመጠን በላይ ላለው ነገር ሳይሆን ጎረቤቶቻችንን ለመርዳት አስፈላጊ እና በቂ ነው። ነገር ግን ማክሲሞስ መናፍቃን በዕለት እንጀራ ስም ነፍስን ከገነት እንጀራ ጋር መመገብ ማለትም በእግዚአብሔር ቃል እና ነፍስ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን አንድነት በእግዚአብሔር ላይ በማሰላሰል እና የማያቋርጥ የልብ ጸሎት ይገነዘባል።

– አህ! ያ ታላቅ ነገር ነው እና በዓለም ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ማለት ይቻላል የማይቻል፣ የውስጥ ጸሎት ለማሳካት፣ ጌታ ጮኸ፤ ያለ ስንፍና የውጭ ጸሎት እንኳን እንድንሰግድ ጌታ እንዲረዳን እመኛለሁ። – እንደዛ አታስብ ጌታዬ። የማይቻል እና ሊቋቋሙት የማይችሉት አስቸጋሪ ቢሆን፣ እግዚአብሔር ለሁሉም ሰው አላዘዘውም ነበር። ኃይሉ በድካም ፍጹም ነው፤ እና ልምድ ያካበቱ ቅዱሳን አባቶች የልብ ጸሎትን ለመድረስ መንገድን የሚያመቻቹ ዘዴዎችን አቅርበዋል። እርግጥ ነው፣ ለበረሃ አረመኔዎች ከዓለም የተቆራረጡ ልዩ እና ከፍተኛ ዘዴዎችን ያመለክታሉ፤ ነገር ግን በአለም ውስጥ ለሚኖሩ ሰዎች ደግሞ ወደ ውስጣዊ ጸሎት ስኬት የሚያደርሱ ምቹ መንገዶችን ያዝዛሉ። – ስለዚህ ጉዳይ የትም ቢሆን በዝርዝር አንብቤ አላውቅም አለ ሰውየው። – ደስ የሚያሰኝ ከሆነ ከፊሎካሊያ አንድ ምንባብ አነባለሁ። ፊሎካሊያን ይዤ፣ በቅዱስ ጴጥሮስ ዘደማስቆ የተዘጋጀውን ጽሑፍ በሦስተኛው ክፍል፣ ገጽ አርባ ስምንት ላይ ፈለግሁ፣ እና የሚከተለውን ማንበብ ጀመርኩ፡- “በሁሉም ጊዜ፣ በሁሉም ቦታና በሥራ ሁሉ ከመተንፈስ ይልቅ የእግዚአብሔርን ስም መጥራትን መማር አለብን። ሐዋርያው ​​እንዲህ ይላል፡- ሳታቋርጡ ጸልዩ፤ ያም በሁሉም ጊዜ፣ በሁሉም ቦታ እና በሁሉም ነገሮች የእግዚአብሔር መታሰቢያ እንዲኖረን ያስተምረናል። አንድ ነገር እየሠራህ ከሆነ የነገሮችን ፈጣሪ ማስታወስ አለብህ፤ ብርሃኑን ካየህ ማን እንደ ሰጠህ አስታውስ፤ ሰማይን፣ ምድርን፣ ባህርን እና በውስጣቸው ያለውን ሁሉ ካየህ እራስህን አደንቅ ፈጣሪንም አክብር። የሆነው ነገር ሁሉ እግዚአብሔርን የምታስታውሱበት እና የምታከብሩበት አጋጣሚ ይሁን – እና እነሆ፣ ሳታቋርጡ ትጸልያላችሁ፣ እና ለዚህም ነፍስህ ሁል ጊዜ ትደሰታለች። ይህ የማያባራ የጸሎት መንገድ ምን ያህል ምቹ፣ ቀላል እና ተደራሽ እንደሆነ ይመልከቱ ማንኛውም ሰው ስሜት ላለው ሰው።

ይህም በጣም አስደሰታቸው። ሰውዬው በደስታ አቅፎኝ፣ አመሰገነኝ፣ ፊሎካሊያዬን ተመለከተ እና እንዲህ አለ፡- ያለ ምንም መፅሃፍ እገዛለሁ። በቅርቡ ከፒተርስበርግ እቀበላለሁ፤ አሁን ግን በትዝታዬ ውስጥ ለማስቀመጥ፣ ያነበብከውን ምንባብ ገልብጬዋለሁ – ንገረኝ። እና እዚያው በፍጥነት እና በሚያምር ሁኔታ ገልብጧል። ከዚያም፡- አምላኬ ሆይ! የቅዱስ ደማስሴን አዶ እንኳን አለኝ! (የጆን ዳማስሴን አዶ ሳይሆን አይቀርም)። ፍሬም ወስዶ የተጻፈውን ሉህ ከመስታወት በታች አስቀመጠው እና በአዶው ስር ሰቀለው፡- እዚህ የእግዚአብሔር ቅዱሳን በአምሳሉ ስር ያለው ሕያው ቃል ይህንን የማዳን ምክር በተግባር እንድውል ያስታውሰኛል።

ከዚህ በኋላ ወደ እራት ሄድን። በጠረጴዛው ላይ፣ ልክ እንደበፊቱ፣ ሁሉም ቤት ከእኛ ጋር፣ ወንዶች እና ሴቶች ከእኛ ጋር ተቀመጠ። በእራት ጊዜ እንዴት ያለ ፈሪሃ አምላክ ያለው ጸጥታ እና ጸጥታ ነበር! ምግብ ከበላን በኋላ ሁሉም በቤቱ ያሉትም ሆነ ልጆቹ ለረጅም ጊዜ ጸለዩ። አካቲስትን እጅግ ጣፋጭ ወደሆነው ኢየሱስ እንዳነብ አደረጉኝ።

ሲጨርስ አገልጋዮቹ ለማረፍ ሄዱና ሦስታችንም በክፍሉ ውስጥ ቆየን። ከዚያም ሴትየዋ ነጭ ሸሚዝ እና አንዳንድ ካልሲዎች አመጣችኝ፤ ወደ እግሯ ጎንበስ ብዬ፡- ስቶኪንጎችን አልወስድም እመቤቴ፤ በህይወቴ በለበስኳቸው አላውቅም፣ ሁሌም በፔዳል መንዳት ለምደናል። እሷም ሮጣ አሮጌ እጀ ጠባብ ከደማቅ ቢጫ ጨርቅ አምጥታ በሁለት እንክብሎች ቈረጠችው። እና ሰውዬው፡- እነሆ፣ የድሃው ሰው ጫማ ሊፈርስ ትንሽ ቀርቦ የራሱን አዲስ ጋሎሽ፣ ትልቅ ጫማውን ቦት ጫማው ላይ አመጣ፣ ከዚያም ወደዚያ ክፍል ሂድ አለኝ። ሄጄ ተለውጬ ተመለስኩላቸው። እነሱ ወንበር ላይ ተቀምጠው ጫማዬን ማድረግ ጀመሩ፤ ሰውዬው ጫማውን በእግሬ ይጠቀልል ጀመር እና ሴቲቱ ጫማዬን ትለብስ ጀመር። መጀመሪያ ላይ አልፈቀድኩም፣ ነገር ግን እንድቀመጥ አዘዙኝና፡ ተቀመጥና ዝም በል፣ ክርስቶስ የደቀ መዛሙርቱን እግር አጠበ። ምንም ማድረግ አልቻልኩም፣ እና ማልቀስ ጀመርኩ፣ እነሱም አለቀሱ።

ከዚህ በኋላ ሴትየዋ ከልጆች ጋር በክፍሎቹ ውስጥ ለማደር ቆየን ፣ እኔ እና ጨዋው ወደ አትክልቱ ፣ ወደ የበጋው ድንኳን ወጣን። ለረጅም ጊዜ መተኛት አልቻልንም፤ ውሸታም ሆነን እየተነጋገርን ነበር እኔና ሰውዬው፡ እርሱም ይጠይቀኝ ጀመር፡ ለእግዚአብሔር ፍቅር ከእውነትና ከህሊና ጋር ንገረኝ፡ አንተ ማን ነህ? ያለ ጥርጥር ከጥሩ ቤተሰብ መሆን አለብህ እና ለክርስቶስ ፍቅር የሞኝን መልክ ብቻ ያዝ። በደንብ ማንበብ እና መጻፍ፣ እና በትክክል መናገር እና ማመዛዘን፤ ያ ከገበሬ አስተዳደግ ሊመጣ አይችልም። – ለአንተ እና ለእመቤትህ መነሻዬን በእውነተኛ እውነት እና በቅንነት ነግሬአለሁ፤ አንተን ለመዋሸት ወይም ስለማታለል አስቤ አላውቅም። እና ለምን? እኔም የምለው የእኔ ሳይሆን ከቀድሞው መንፈሳዊ አረጋዊ አባቴ የሰማሁት በእግዚአብሔር ጥበበኛ እና በቅዱሳን አባቶች ላይ በጥንቃቄ ያነበብኩት ነው። ከሁሉም በላይ፣ አለማወቄን የሚያበራው የውስጥ ጸሎት ነው – እና በራሴ አላገኛትም፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ምህረት እና የመንፈሳዊ ሽማግሌ አባቴ ትምህርት በልቤ ውስጥ ተከሉት። እና ይህ ለእያንዳንዱ ሰው ይቻላል፤ በፀጥታ ወደ ልቡ ውስጥ መስጠም እና የቻለውን ያህል የሚያበራውን የኢየሱስ ክርስቶስን ስም መጥራት ብቻ በቂ ነው፣ እና ወዲያው ሁሉም ሰው ውስጣዊ ብርሃን ይሰማዋል፣ እናም ሁሉም ነገር ይገለጣል፣ እና በዚያ ብርሃን አንዳንድ የእግዚአብሔርን መንግስት ሚስጢሮች እንኳን ያያሉ። እናም አንድ ሰው ወደ ራሱ ውስጥ የመስጠም ፣ እራሱን ለማየት ፣ እራስን በማወቅ ለመደሰት ፣ በውድቀቱ እና በተበላሸ ፈቃዱ በእርጋታ ለማልቀስ ይህንን ችሎታ የሚማርበት ጥልቅ እና ብሩህ ምስጢር ቀድሞውኑ ነው። አእምሮና ልብ ከሰው እውቀትና ጥበብ በፊት ስለነበሩ ከሰዎች ጋር በማስተዋል መነጋገርና መነጋገር በጣም አስቸጋሪም የማይቻልም አይደለም። አእምሮ ካለ በጥናት ወይም በልምድ ሊለማ ይችላል፤ እውቀት ከሌለ ግን ትምህርት አይሰራም። ክፋቱ ከራሳችን ርቀን መሄዳችን እና ወደ እራሳችን ለመቅረብ ብዙም ፍላጎት የለንም፤ እራሳችንን እንዳንገናኝ እንሸሻለን እና እውነትን በጥቃቅን ነገሮች እንለውጣለን እና እናስባለን: መንፈሳዊ ነገሮችን ወይም ጸሎትን በደስታ እጠብቃለሁ፣ ነገር ግን ጊዜ የለም፣ የህይወት ውጣ ውረድ አይፈቅድም። ግን የበለጠ አስፈላጊ እና የበለጠ አስፈላጊ የሆነው – የነፍስ ዘላለማዊ እና የማዳን ሕይወት ፣ ወይም የአካል ጊዜያዊ ሕይወት ፣ ለዚህ ​​ብዙ ችግር የምንወስድበት? ሰዎችን ወደ ጥሩ አስተሳሰብ ወይም ሞኝነት የሚመራው እኔ ያልኩት በትክክል ነው።

የባለርስቱ ንስሐ መግባትና መንፈሳዊ ሕይወቱ

– ይቅርታ አድርግልኝ ውድ ወንድሜ፣ አንተን የጠየቅኩህ በፍላጎት ብቻ ሳይሆን፣ ላንተ ባለው በጎነት እና ክርስቲያናዊ ፍላጎት ነው፣ እና ደግሞ ከሁለት አመት በፊት አካባቢ ጥያቄዬ የተነሳበትን ምሳሌ አይቻለሁ። አየህ፡ አንድ ለማኝ ጡረታ የወጣ ወታደር ፓስፖርት ይዞ ወደ እኛ መጣ፣ በጣም አዛውንት እና በጣም ድሃ የሆነ ሰው ራቁቱንና ባዶ እግሩን ነበር ማለት ይቻላል፤ እሱ ትንሽ እና ቀላል በሆነ መልኩ ከዱካዎቹ ገበሬ እንደሆነ አድርጎ ተናግሯል። ወደ ጥገኝነት ወሰድነው፤ ከአምስት ቀናት በኋላ በጠና ታመመ፣ እና ለዛ ነው ወደዚህ ያመጣነው፣ ወደዚህ የበጋ ድንኳን፣ አስቀመጥነው፣ እና እኔና ባለቤቴ እሱን መንከባከብ እና እራሳችንን መንከባከብ ጀመርን። በመጨረሻ ወደ ሞት ሲቃረብ ታየ፤ አዘጋጀነው፡ ካህናችንን ጠርተን ኑዛዜውን ሰምቶ ቁርባንን ሰጠነው። ከመሞቱ አንድ ቀን በፊት ተቀመጠ፣ ወረቀት እና እስክሪብቶ ጠየቀኝ እና በሩን እንድዘጋው እና ማንም እንዳይገባኝ ለልጁ ኑዛዜ እስኪጽፍ ድረስ ጠየቀኝ፣ እሱም ከሞተ በኋላ ወደ ፒተርስበርግ አድራሻ እንድልክ ጠየቀኝ። በጣም በሚያምር እና ከፍተኛ ባህል ባለው የእጅ ጽሁፍ ብቻ ሳይሆን ፅሁፉም እጅግ በጣም ጥሩ፣ ትክክለኛ እና በጣም ርህራሄ መሆኑን ሳይ በጣም ተገረምኩ። ነገ ፈቃዱን አነባለሁ፤ ቅጂው አለኝ።

ይህ ሁሉ አስገረመኝ እና ስለ አመጣጡ እና ስለ ህይወቱ ልጠይቀው ጉጉቴን አነሳሳኝ። ከመሞቱ በፊት ለማንም እንዳልገለጥለት በመሐላ አስሮ፣ ለእግዚአብሔር ክብር ሕይወቱን ነገረኝ። – ልዑል ነበርኩ፣ በጣም ሀብታም ንብረት ባለቤት ነበርኩ፣ እና በጣም የሚያምር፣ የቅንጦት እና የተበታተነ ህይወት መራሁ። ባለቤቴ ሞተች እና እኔ ከልጄ ጋር የኖርኩት የክብር ዘበኛ ካፒቴን ሆኖ አገልግሏል። አንድ ጊዜ፣ እኔ አንድ አስፈላጊ ሰው ቤት ላይ ኳስ ለመሄድ በዝግጅት ላይ ሳለ፣ የቤት አገልጋዬ እኔን አበሳጨኝ፤ ስሜቴን ሳልይዘው ጭንቅላቱ ላይ በጭካኔ መታሁትና ወደ መንደሩ እንዲላክ አዘዝኩት። ይህ ከሰአት በኋላ ነበር እና በማግስቱ ጠዋት አገልጋዩ በአንጎል እብጠት ሞተ። ነገር ግን ጉዳዩ አለፈ እና እኔ በቁጣዬ ከተፀፀትኩ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ረሳሁት። ስድስት ሳምንታት አለፉ እና ያ የሞተ አገልጋይ በመጀመሪያ በሕልም ይታየኝ ጀመር፤ በየሌሊቱ ሲያሰቃየኝና ሲነቅፈኝ ያለማቋረጥ እየደጋገመ፡- ሕሊና የለህም፤ አንተ ገዳይ ነህ! ከዛም እንደነቃሁ ማየት ጀመርኩ። በሄድኩ ቁጥር ብዙ ጊዜ ይታየኝ ጀመር፣ ከዚያም ያለማቋረጥ ያሰቃየኝ ነበር። በመጨረሻም፣ ከእሱ ጋር በጭካኔ የበደልኳቸውን ሌሎች ሙታንንና ያታለልኳቸውን ሴቶች ማየት ጀመርኩ። እንቅልፍም ሆነ አልበላም፥ አንዳችም እንዳልይዝ፥ ሁሉ ሁልጊዜ ተሳደቡኝ፥ ሰላምም አልሰጡኝም፤ ጥንካሬዬ ሙሉ በሙሉ ደክሞኝ ነበር እና ቆዳዬ ከአጥንቴ ጋር ተጣብቆ ነበር። የተካኑ ዶክተሮች ጥረቶች ሁሉ ምንም አልረዳቸውም። ለሕክምና ወደ ውጭ አገር ሄጄ ነበር፣ ነገር ግን እዚያ ለግማሽ ዓመት ያህል ታክሜያለሁ፣ ምንም እፎይታ አላገኘሁም፣ እና የሚያሰቃዩ ራእዮች በጭካኔ ጨመሩ። በጭንቅ በሕይወት ከዚያ አመጡኝ፤ እናም የነፍስን ውስጣዊ ስቃይ ከሥጋ ከመለየቷ በፊት እንኳን የሚያስፈራውን ነገር ለካ። ከዚያም ገሃነም እንዳለ እርግጠኛ ሆንኩ እና ምን ማለት እንደሆነ ተማርኩ።

በእንደዚህ ዓይነት ስቃይ ውስጥ ራሴን አግኝቼ በደሌን ተረድቼ፣ ተፀፅቻለሁ፣ ተናዘዝኩ፣ ለሚያገለግሉኝ ሰዎች ሁሉ ነፃነትን ሰጠሁ እና በቀሪው ህይወቴ ራሴን በሁሉም አይነት ስራ ለማሰቃየት እና ለማኝ መስለው ለመደበቅ በመሐላ ራሴን አስገድጃለሁ፣ ስለዚህም ለበደሌ ዝቅተኛው ህዝብ የመጨረሻ አገልጋይ እሆን ነበር። ይህን በጽኑ እንደፈታሁ፣ የሚያሰቃዩኝ ራእዮች በዚያ እና ከዚያ ቆሙ። ከእግዚአብሔር ጋር በመታረቄ በጣም ደስ ብሎኛል እናም ሙሉ በሙሉ ልገልጸው አልችልም። እዚህ ደግሞ ገነት ምን ማለት እንደሆነ እና የእግዚአብሔር መንግሥት በልባችን ውስጥ እንዴት እንደሚገለጥ በተሞክሮ ተምሬአለሁ። ብዙም ሳይቆይ አገግሜ፣ ሃሳቤን ፈፀምኩ፣ እና ጡረታ የወጣ ወታደር ፓስፖርት ይዤ፣ የትውልድ አገሬን በድብቅ ለቅቄ ወጣሁ። እና አሁን፣ ለአስራ አምስት አመታት፣ በመላው ሳይቤሪያ ውስጥ እየተንከራተትኩ ነበር። አንዳንዴ ለገበሬዎች ቀጥሮኝ ለሚሰራው ስራ አንዳንዴም በክርስቶስ ስም አበላኝ። አህ! በነዚህ ሁሉ እጦቶች መካከል፣ ምን አይነት በረከት፣ ምን አይነት ደስታ እና የህሊና ሰላም ቀምሼያለሁ! ይህ ሙሉ በሙሉ ሊሰማው የሚችለው ከገሃነም ስቃይ ጀምሮ በአማላጅ ምሕረት ወደ እግዚአብሔር ገነት ያመጡት ብቻ ነው። ይህን ከነገረኝ በኋላ ለልጁ እንድልክለት ፈቃዱን ሰጠኝ በማግስቱም ሞተ። —እና አሁን በጉዞ ቦርሳዬ ውስጥ፣ በመጽሐፍ ቅዱሴ ውስጥ የተቀመጠው የፈቃዱ ቅጂ ይኸውና። ለማንበብ ከፈለጋችሁ አሁኑኑ አወጣዋለሁ። – ያድርጉት ፣ እባክዎን!

ገልጬ አነበብኩት፡ በእግዚአብሔር ስም በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ በሥላሴ የከበረ።

ውድ ልጄ!

አባትህን አሥራ አምስት ዓመት አላየህም፤ እርሱ ግን በጨለማው ውስጥ፣ ስለእናንተ ከጊዜ ወደ ጊዜ እያወቀ፣ እነዚህን የሚሞቱ መስመሮችን እንዲልክላችሁ የሚገፋፋውን የአባታዊ ፍቅር ጠብቆላችኋል፣ ይህም ለሕይወታችሁ ትምህርት ይሆኑ ዘንድ ነው።

በቁጣዬ እና በተበታተነ ሕይወቴ ምን ያህል እንደተሰቃየሁ ታውቃለህ፤ ነገር ግን በማላውቀው ሐጅ የንስሐን ፍሬ እየቀመስኩ ምን ያህል እንደተባረኩ አታውቅም።

ያንቺም በሆነው በጎ በጎ አድራጊዬ ቤት በሰላም እሞታለሁ፤ ምክንያቱም በአባት ላይ የወረደው ጥቅም ስሜትን የሚነካ ልጅ ማንቀሳቀስ አለበት። በተቻለኝ መጠን አመሰግናለሁ።

የአባቴን በረከቴን ትቼ፣ እግዚአብሔርን እንድታስታውሱ፣ ሕሊናችሁን እንድትጠብቁ፣ አስተዋይ፣ ደግ እና አሳቢ እንድትሆኑ አደራ እሰጣችኋለሁ። በትእዛዛችሁ ስር ያሉትን ሰዎች በተቻለ መጠን ጸጋ እና ደግነት ለመያዝ፤ ለማኞችንና እንግዶችን አትናቁ አባታችሁ በድህነት እና በብቸኝነት ጉዞ መጽናኛና የነፍስ ሰላም እንዳገኘ አስታውስ።

የእግዚአብሔርን ጸጋ ወደ አንተ እየጠራሁ፣ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ባለው መካከለኛው በኢየሱስ ክርስቶስ ምሕረት፣ ከዘላለም ሕይወት ተስፋ ጋር ዓይኖቼን በሰላም እዘጋለሁ።

አባትህ።

እንዲህ ነበር ተጋድመን እኔና ጎበዝ ሰው ተነጋገርን። እኔም ጠየቅሁት፡- ጌታ ሆይ እንግዶችን መቀበል የማያስቸግር ወይም የማያስብ ነገር እንዳልሆነ እገምታለሁ፣ አይደለም እንዴ? ምክንያቱም ብዙዎቹ መንፈሳዊ ተጓዥ ወንድሞቻችን እንዲሁ ከስራ ፈትነት ወይም ከስንፍና ወጥተው በመንገዱ ላይ እንዳየሁት ሞኝነት ስለሚያደርጉ ነው። – እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች ጥቂት ነበሩ፤ በአብዛኛው፣ ትክክለኛ መንፈሳዊ ተጓዦች በመንገዳችን መጥተዋል፣ ጨዋው ምላሽ ሰጠ። ከእነዚያ ሰነፍ ሰዎች ጋር ግን የበለጠ እንዋደዳለን እና ከእኛ ጋር እንዲኖሩ እናደርጋለን። በመልካም ለማኞች፣ በክርስቶስ ወንድሞች መካከል በመኖር፣ ብዙውን ጊዜ መንገዳቸውን አስተካክለው ጥገኝነት ጥገኝነት ወደ ትሑት እና የዋህ ሰዎች ሆኑ። ከረጅም ጊዜ በፊት የሱ ምሳሌ እዚህ አለ። በዚህ ቦታ ነዋሪ የሆነ ሰው በጣም ከመናደዱ የተነሳ ሁሉም ከደጃቸው ደበደቡት እና ማንም እንኳ አንድ ቁራጭ ዳቦ አልሰጠውም። ሰካራም፣ ጨካኝ እና ጠበኛ እንዲሁም ሌባ ነበር። በዚህ ሁኔታ እና ተርቦ ወደ እኛ መጣ፤ እንጀራና ወይን ጠይቋል፣ ይህም እጅግ በጣም ይወደው ነበር። በደግነት ተቀበልነውና፡ ከእኛ ጋር ኑር የምትፈልገውን የወይን ጠጅ ሁሉ እንሰጥሃለን ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ብቻ፡ ከሰከርክ በኋላ ወዲያው ተኛ። እና ትንሽ ጫጫታ ወይም ቅሌት ካደረጋችሁ እኛ ወደ ውጭ ልንጥላችሁ ብቻ ሳይሆን መልሰን አንቀበልም ነገር ግን ለአውራጃው ባለስልጣን ወይም ለከንቲባው እንደ ተላላኪ ሪፖርት አደርጋለሁ። ተቀብሎ ከእኛ ጋር ቀረ። ለአንድ ሳምንት ወይም ከዚያ በላይ ጠጥቷል፣ በእውነቱ፣ የፈለገውን ያህል፤ ነገር ግን ሁል ጊዜ በገባው ቃል መሰረት እና ከወይኑ ጋር ባለው ቁርኝት (እንዳያጣው) ተኝቷል ወይም ወደ አትክልቱ ወጣ፣ እዚያ ተኛ እና ዝም አለ። ሰክሮ በያዘ ጊዜ ለማኞች ወንድሞቹ አባበሉት እና በትንሹም ቢሆን ራሱን እንዲቆጣጠር ምክር ሰጡት። እናም ቀስ በቀስ መጠጣት ጀመረ እና በመጨረሻም ከሶስት ወር በኋላ ጨዋ ሰው ሆነ እና አሁን የሆነ ቦታ ተቀጥሮ የሌሎችን እንጀራ ያለ ስራ አይበላም። ልክ ከሁለት ቀን በፊት ሊያመሰግነኝ መጣ። – በፍቅር መሪነት የተገኘ እንዴት ያለ ጥበብ ነው! አሰብኩና ጮህኩኝ፡ በአጥርህ አጥር ውስጥ ምህረቱን የገለጠ እግዚአብሔር የተባረከ ይሁን!

ከእነዚህ ንግግሮች በኋላ እኔና ጨዋው ለአንድ ሰዓት ወይም ለአንድ ሰዓት ተኩል ያህል ዶዝ አደረግን፣ ከዚያም የጸሎተ ነግህ ደወሎችን ሰማን፣ ተነስተን ሄድን፤ ወደ ቤተ ክርስቲያን እንደገባን ሴትየዋ ከትናንሽ ልጆቿ ጋር ለጥቂት ጊዜ እዚያ ቆይታለች። በጸሎተ ነግህ ቆምን፤ ከእነርሱም በኋላ መለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴ ተጀመረ። ሰውዬው እና እኔ፣ ከትንሽ ልጆች አንዱ፣ በመቅደስ ውስጥ ነበርን፣ ከልጃገረዷ ጋር ያለችው ሴትየዋ የቅዱስ ቁርባንን ከፍ መደረግ ለማየት ከቅዱሱ መስኮት አጠገብ ነበር። አምላኬ! ተንበርክከው እንዴት እንደጸለዩ እና በደስታ እንባ ታጠቡ! ፊታቸው እንዴት ያበራ ነበር፣ ስለዚህም እነርሱን እያየሁ፣ የፈለኩትን ያህል አለቀስኩ!

የእግዚአብሔር አገልግሎት በተፈጸመ ጊዜ ካህኑ፣ አገልጋዮቹና ለማኞች ሁሉ በአንድነት ወደ ገበታ ሄዱ፤ አርባ የሚያህሉ ለማኞችም ነበሩ። እዚህ አካል ጉዳተኞች፣ እና ፊታቸው የታመሙ ሰዎች እና ልጆች ነበሩ። ሁሉም ጠረጴዛው ላይ ተቀመጡ። ምን ያህል ጸጥታ እና ጸጥታ ነበር! ድፍረትን እየሰበሰብኩ፣ በለሆሳስ ድምፅ ለጨዋው አልኩት፡ በገዳማት ውስጥ የቅዱሳን ሕይወት በምግብ ጊዜ ይነበባል፤ እንዲሁም ለአንተ ጥሩ ይሆናል፣ እና አጠቃላይ የቅዱሳን ህይወት ዑደት አለህ። ሰውየው ወደ ሚስቱ ዘወር ብሎ እንዲህ አለ፡- በእውነት ማሻ፣ ያንን ትዕዛዝ እንፍጠር። የሚያነቃቃ ይሆናል። በመጀመሪያው ምግብ ላይ አነባለሁ፣ ከዚያም አንተ፣ ከዚያም ካህኑ፣ ከዚያም ወንድሞች በተራው፣ የሚችሉትን አነባለሁ። ካህኑ ምግብ በሚመገብበት ጊዜ እንዲህ አለ: – ማዳመጥ እፈልጋለሁ፣ ነገር ግን ማንበብን በተመለከተ፣ አገልጋይዎ – ነፃ ጊዜ የለኝም። ወደ ቤትህ እየሮጥክ ስትመጣ ወዴት እንደምትዞር አታውቅም፣ በጣም ብዙ ጭንቀትና ጭንቀት አለ፤ ይህን ማድረግ አለብህ እና ያንን ማድረግ አለብህ፤ ብዙ ልጆች፣ እና በላዩ ላይ፣ ብዙ ከብቶች፤ ቀኑን ሙሉ በግርግር እና ግርግር ፣ ለማንበብ እና ለማጥናት ጊዜ የለውም። በሴሚናሩ ውስጥ የተማርኩት፣ ለረጅም ጊዜ የረሳሁት እንኳን። ይህን ሰምቼ ደነገጥኩ፤ ነገር ግን ሴትየዋ፣ አጠገቤ ተቀምጣ፣ እጄን ይዛ እንዲህ ማለት ጀመረች: ካህኑ በትህትና እንዲህ ይላል፣ እሱ ሁልጊዜ ራሱን ዝቅ ያደርጋል፤ እርሱ ግን ከሰዎች ሁሉ የበለጠ ቸር ነው እግዚአብሔርንም በሚያስደስት መንገድ ይኖራል። ለሃያ ዓመታት ባሏ የሞተባት እና ሙሉ የልጅ ልጆችን ቤተሰብ እያሳደገች ነው፣ እና ብዙ ጊዜ ያከብራል። እነዚህን ቃላት በመስማት የሚከተለው በፊሎካሊያ ውስጥ ያለው የኒሴታስ ስቴታቶስ አባባል ወደ አእምሮው መጣ፡ የነገሮች ተፈጥሮ የሚለካው በነፍስ ውስጣዊ ባህሪ ነው፤ ማለትም ሰው በራሱ እንዳለ እንዲሁ በሌሎች ላይም ይፈርዳል። እውነተኛውን ጸሎትና ፍቅር የተቀበለ ሁሉ በነገር መካከል ያለውን ልዩነት አይመለከትም፣ ጻድቁን ከኃጢአተኛው አይለይም፣ ነገር ግን ሁሉንም በእኩልነት ይወዳል፣ እንደ እግዚአብሔርም አይፈርድም፤ ፀሐይ ስትወጣ ዝናቡም በጻድቃንና በዳዮች ላይ ሲወርድ።

ዝምታ እንደገና ወደቀ፤ ከፊት ለፊቴ ከጥገኝነት ጥገኝነት የወጣ ዓይነ ስውር ለማኝ ተቀምጧል። ሰውየው መገበው፣ ዓሣውን ቆርጦ ማንኪያውን ሰጠውና ሾርባውን አቀረበለት። በትኩረት ስመለከት ይህ ለማኝ ሁል ጊዜ አፉ እንደሚከፈት እና ምላሱ ያለማቋረጥ ሲንቀሳቀስ እና የሚንቀጠቀጥ እንደሚመስለው አስተዋልኩ፤ አሰብኩ፡ ምናልባት የጸሎት ሰው ላይሆን ይችላል? – እና እሱን የበለጠ በቅርብ መከታተል ጀመርኩ። በምግብ ማብቂያ ላይ አንዲት አሮጊት ሴት ታመመች፤ ኃይለኛ ስሜት ነበረው እና ማልቀስ ጀመረ። ጌታው እና ሴትዮዋ ወደ ራሳቸው መኝታ ቤት ወሰዷት እና አልጋው ላይ አኑሯት፤ እመቤት እርሷን ለመንከባከብ ቆየች፤ ካህኑ ሄደ፣ ልክ ሁኔታ ውስጥ፣ የተጠበቁ ቅዱስ ስጦታዎች ለ፤ እናም ሰውዬው መኪናው እንዲገጣጠም እና ዶክተር ለመፈለግ ወደ ከተማው እንዲዞር አዘዘ። ሁሉም ተበተኑ።

የጸሎት ረሃብ ተሰማኝ፣ የፀሎት ፍሳሾች ጠንካራ ፍላጎት ነበረኝ፣ እና ሁለተኛው ቀን ያለ ብቸኝነት እና ዝምታ እየተካሄደ ነበር። በልቤ ውስጥ በሁሉም እግሮቼ ላይ ለመስበር እና ለመፍሰስ እንደሚታገል እንደ ጎርፍ ተሰማኝ፤ ነገር ግን፣ እንደያዝኩት፣ ኃይለኛ ህመም ወደ ልቤ መጣ – የሚያጽናና ህመም፣ ሆኖም ጸጥታን እና የጸሎት እርካታን የሚጠይቅ። በውስጣቸው የሚሠሩት እውነተኛ የጸሎት አራማጆች ለምን ከሰዎች ሸሽተው በጨለማ ውስጥ እንደተሸሸጉ እዚህ ታወቀኝ። ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ ደግሞ እንዲህ ይላል፡- መልካም ቃል ብር ነው ዝምታ ግን ንጹሕ ወርቅ እንደሆነ ቅዱስ ሄሲቺየስ ሥራ ፈት ንግግርን መንፈሳዊና ትርፋማ ንግግርን የሚጠራው ለምን እንደሆነ ተረድቻለሁ። ይህን ሁሉ እያሰላሰልኩ ወደ ጥገኝነት ሄድኩ፤ እዚያ ሁሉም ከምግብ በኋላ አረፉ። ወደ ሰገነት ወጣሁ፣ ተረጋጋሁ፣ አረፍኩ እና ጸለይኩ። ለማኞች በተነሱ ጊዜ ዓይነ ስውሩን ፈለግሁ እና ከአትክልቱ ስፍራ በላይ ወሰድኩት፤ ብቻችንን ተቀምጠን ማውራት ጀመርን።

ከዓይነ ስውሩ መንገደኛ ጋር የተደረገ ውይይትና የጸሎት መንገዱ

— ለእግዚአብሔር ፍቅር፣ ለነፍሴ ጥቅም ንገረኝ፡ የኢየሱስን ጸሎት ትላለህ? – ለረጅም ጊዜ ያለማቋረጥ ተናግሬያለሁ። – እና ስለ እሷ ምን ይሰማዎታል? – ይህ ብቻ፡ ያለ ጸሎት ቀንም ሆነ ሌሊት መሆን እንደማልችል ነው። – እግዚአብሔር ይህን ሥራ የገለጠልህ እንዴት ነው? ውድ ወንድሜ በዝርዝር ንገረኝ። – አየህ: እኔ የዚህ ቦታ የእጅ ባለሙያ ነኝ፤ እንጀራዬን በልብስ ስፌት ነው የማገኘው፣ ወደ ሌላ ክፍለ ሀገር፣ ወደ መንደሮች የገበሬ ልብስ እየሰፋሁ ሄድኩ።

በአንድ መንደር ውስጥ ከአንድ ገበሬ ጋር ለረጅም ጊዜ ለቤተሰቡ እየሰፋሁ መኖር ነበረብኝ። በበዓል ቀን በአዶ መደርደሪያ ላይ ሶስት መጽሃፎችን አስተዋልኩ እና ጠየቅኩኝ: እዚህ ማን ያነባል? – ማንም የለም፣ መለሱልኝ። እነዚህ መጻሕፍት በአጎታችን ቀርተዋል፡ የተማረ ሰው ነበር። አንዱን መጽሐፍ ወስጄ በዘፈቀደ ከፍቼ አነበብኩት – እስከ ዛሬ ድረስ እንደማስታውሰው – እነዚህ ቃላት፡- የማያቋርጥ ጸሎት አንድ ሰው ሲናገር ወይም ተቀምጦ ወይም ሲራመድ ወይም እየሠራ ወይም እየበላ ወይም ማንኛውንም ነገር ሲያደርግ ሁል ጊዜ የእግዚአብሔርን ስም መጥራትን ያካትታል – በሁሉም ቦታ እና በማንኛውም ጊዜ ምቹ ነው።

ይህን ካነበብኩ በኋላ ይህ ለእኔ በጣም ይጠቅመኛል ብዬ ማሰብ ጀመርኩ እና እየሰፋሁ ሳለ በሹክሹክታ ጸሎቱን መስገድ ጀመርኩ እና ወደድኩት። በገበሬው ጎጆ ውስጥ አብረውኝ የኖሩት ይህንን አስተውለው ያፌዙብኝ ጀመር፡ ጠንቋይ ነሽ ሁል ጊዜ የምትንሾካሾክ? ወይም ምን እያጉተመትክ ነው? እሱን ለመደበቅ ከንፈሮቼን ማንቀሳቀስ አቁሜ በአንደበቴ ብቻ ፀሎት ማድረግ ጀመርኩ። በመጨረሻ ጸሎትን ስለለመድኩ የራሴ አንደበት ቀንና ሌሊት ይናገራል ይህም ለእኔ ደስ ብሎኛል።

ለረጅም ጊዜ እንደዚህ ሄጄ ነበር፣ እና በድንገት፣ ሙሉ በሙሉ ዓይነ ስውር ሆንኩ። በቤተሰባችን ውስጥ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል የዓይን ሞራ ግርዶሽ ይሠቃያል። ለዛም ነው ማህበረሰባችን በድህነቴ የተነሳ በግዛታችን ከተማ ቶቦልስክ ውስጥ ወዳለው ጥገኝነት የመደብኝ። አሁን ወደዚያ መንገድ ላይ ነኝ፤ ወደ ቶቦልስክ መኪና ሊሰጡኝ ስለፈለጉ ጨዋዎቹ አስቆሙኝ።

— ያነበብከው መጽሐፍ ስም ማን ነበር—ፊሎካሊያ አይደለም? – እኔ በእርግጥ አላውቅም፤ ሽፋኑን እንኳን አላየሁም። ፊሎካሊያዬን አመጣሁ፣ በአራተኛው ክፍል፣ በካሊስቶስ ፓትርያርክ ውስጥ፣ እሱ በልቡ ያነበበኝን ቃል አገኘሁት፣ እና እሱን ማንበብ ጀመርኩ። " በትክክል ያ ነው!" ዓይነ ስውሩ ጮኸ። አንብብ ወንድሜ ይህ እንዴት ጥሩ ነው! በልባችሁ መጸለይ አለባችሁ ወደሚልበት መስመር ስደርስ አጥብቆ መናገር ጀመረ፡ ይህ ምን ማለት ነው? እና እንዴት ነው የሚደረገው? ስለ ልብ ጸሎት የሚሰጠው ትምህርት ሁሉ ፊሎካሊያ በሆነው በዚህ መጽሐፍ ውስጥ በዝርዝር እንደተገለጸ ነገርኩት – እና እሱን እንዳነብለት በቅንዓት ለመነኝ።

– የሚከተለውን እናደርጋለን አልኩት። መቼ ነው ወደ ቶቦልስክ ለመሄድ ያቀዱት? – ደህና ፣ አሁን ፣ እሱ ምላሽ ሰጠ። – ደህና፣ ከዚያም ነገ እኔ ደግሞ መንገድ ለመምታት እቅድ፤ አብረን እንሄዳለን እና የልቤን ጸሎት የሚመለከተውን ሁሉ አነብላችኋለሁ እናም የልብን ቦታ ፈልጉ እና ወደ ውስጥ የምትገቡበትን መንገድ አሳያችኋለሁ። – እና ስለ መኪናውስ? ብሎ ጠየቀ። – ሄይ! ለምን መኪና ትፈልጋለህ ፣ ወደ ቶቦልስክ እግዚአብሔር ምን ያህል እንደሚያውቅ – አንድ መቶ ሃምሳ ብቻ? እኛ በዝግታ እንሄዳለን፣ እና ብቻዎን መሄድ ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ ታውቃላችሁ፤ እና በእግር በሚጓዙበት ጊዜ ስለ ጸሎት ማውራት እና ማንበብ ቀላል ነው።

የምንቀረው በዚህ ነው፤ ከሰአት በኋላ ጌታ ሁላችንን ወደ እራት ሊጠራን በአካል መጣ፣ እና ከእራት በኋላ እኔ እና አይነ ስውሩ እየተነሳን እንደሆነ እና መኪና አያስፈልገንም ፊሎካሊያን ለማንበብ ቀላል እንዲሆንልን አስታወቅን። ሲሰማ ሰውዬው እንዲህ አለ፡- እኔም ፊሎካሊያን በጣም ወድጄዋለሁ። ነገ፣ ፍርድ ቤት ስሄድ ፒተርስበርግ ፊሎካሊያን በመጀመሪያ ፖስታ እንድትልክልኝ ማዘዝ እንድችል ቀደም ብዬ ደብዳቤ ጽፌ ገንዘቡን አዘጋጅቻለሁ። እና ስለዚህ፣ በማለዳ ተነሳን፤ እነዚያን መልካም ሰዎች አርአያ ለሚሆነው ፍቅርና ምሕረት ሞቅ ባለ አመስግናቸው፤ ሁለቱም ከመኖሪያቸው ርቀው ከእኛ ጋር ሄዱ። ስለዚህ ተሰናበትን።

እኔ እና ዓይነ ስውሩ ወደ ፊት ቀጠልን ፣ ቀስ በቀስ ፣ ቀስ በቀስ ፣ በቀን አስር ወይም አስራ አምስት ሰዓት ያህል እየተራመድን ፣ እና የቀረውን ጊዜ በብቸኝነት ቦታ ተቀምጠን ፊሎካሊያን እናነባለን። ሟቹ መንፈሳዊ ሽማግሌ አባቴ ባሳየኝ ቅደም ተከተል የልብን ጸሎት የሚመለከተውን ሁሉ አነበብኩለት – ማለትም ከመነኩሴ ኒሴፎሩስ መጽሃፍ፣ ቀጥሎም ጎርጎርዮስ ዘ ሲናይት፣ ወዘተ። ይህንን ሁሉ በምን ያህል በትጋትና በትኩረት አዳመጠ፣ እና ይህ ሁሉ እንዴት እንዳስደሰተው እና እንዳስደሰተው! ከዛም ስለ ጸሎት እንዲህ ያሉ ጥያቄዎችን ይጠይቀኝ ጀመር እናም የእኔ ግንዛቤ ለእነሱ መልስ ለመስጠት በቂ አልነበረም።

አስፈላጊ የሆነውን የፊሎካሊያን ክፍል ካነበበ በኋላ ፣ በአእምሮ ውስጥ ልብን የሚያገኝበትን መንገድ እና የኢየሱስ ክርስቶስን መለኮታዊ ስም እንዴት ማስተዋወቅ እንዳለበት እና በልብ ውስጥ በደስታ እንዴት መጸለይ እንደሚቻል በተግባር እንዳሳየው አጥብቆ ይለምነኝ ጀመር። እኔም እነግረው ጀመር፡- እነሆ ምንም ነገር ማየት አትችልም ነገር ግን ከዚህ በፊት ያየኸውን ነገር መፀነስ እና በአእምሮህ መወከል ትችላለህ – ማለትም ሰው ወይም አንድ ነገር ወይም አንዳንድ የአንተ አባል ለምሳሌ እጅ ወይም እግር፤ እሱን እየተመለከትከው እንዳለ ሆኖ በራስህ ላይ በዓይነ ሕሊናህ ልትታይ ትችላለህ፣ እና ዓይኖቻችሁን እንኳን ወደ እሱ ማዞር ትችላላችሁ፣ አይደል? – እችላለሁ፣ ዓይነ ስውሩ መለሰ። – ደህና ፣ በተመሳሳይ መንገድ ልብዎን ይወክላሉ ፣ በደረትዎ ውስጥ እንደሚመለከቱት አይኖችዎን ወደ እሱ ያዙሩ እና በተቻለዎት መጠን በግልፅ ይወክሉት እና በጆሮዎ እንዴት እንደሚመታ እና እንደሚመታ በጥንቃቄ ያዳምጡ ፣ እንዴት እንደሚመታ በጥሞና ያዳምጡ። ይህንን ከለመዱ በኋላ የጸሎቱን ቃላቶች በእያንዳንዱ የልብ ምት ላይ ማስተካከል ይጀምሩ፣ በውስጡም ይመልከቱ። ስለዚህ በመጀመሪያ ምት ጌታ ሆይ በል። ከሁለተኛው ጋር ኢየሱስ ክርስቶስ፤ ከሦስተኛው ጋር የእግዚአብሔር ልጅ፤ ከአራተኛው ጋር ምሕረት አድርግ፤ እና ከአምስተኛው ጋር፣ ከእኔ፤ እና ይህን ብዙ ጊዜ ይድገሙት። ይህ ለእርስዎ ቀላል ይሆንልዎታል፣ ምክንያቱም ቀድሞውኑ ለልብ ጸሎት ጅምር እና ዝግጅት አለዎት። ይህንን ከለመዱ በኋላ የኢየሱስን ጸሎት በሙሉ ወደ ልብዎ ማስተዋወቅ ይጀምሩ እና ወላጆች እንደሚያስተምሩት እስትንፋስዎን እንደገና አውጡት። ማለትም አየሩን ወስደህ ተናገር እና ውክልኝ፡- ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፤ እና እስትንፋስ ስትወጣ፡ ማረኝ! ይህንን ብዙ ጊዜ እና ረዘም ላለ ጊዜ ያድርጉት ፣ እና ብዙም ሳይቆይ በልብዎ ውስጥ ትንሽ ደስ የሚል ህመም ይሰማዎታል ፣ እና ከዚያ በውስጡ ሙቀት እና የሚያቃጥል እሽት ይሆናል። ስለዚህ፣ በእግዚአብሔር እርዳታ በራሱ የሚሰራ እና የሚያስደስት የልብ ውስጣዊ ጸሎት ታገኛላችሁ። ነገር ግን ይህን በማድረግ በአእምሮዎ ውስጥ ካሉ ምስሎች እና ከማንኛውም እይታዎች እራስዎን በማንኛውም መንገድ ይጠብቁ። ማንኛውንም ውክልና አይቀበሉ፤ ምክንያቱም ቅዱሳን አባቶች በውስጥ ጸሎት ራሳችንን ከሥዕሎች እንድንርቅ በማታለል እንዳንወድቅ አጥብቀው ያዝዛሉ።

ዓይነ ስውሩም ይህን ሁሉ በጥሞና ሰምቶ እኔ እንዳሳየሁት መንገድ በቅንዓት ይሠራ ጀመር፤ በሌሊትም ለመቀመጥ ቆመን በተለይም ብዙ ጊዜ ተጠመደ። ከአምስት ቀን ገደማ በኋላ በልቡ ውስጥ ጠንካራ ሙቀት እና ሊገለጽ የማይችል ጣፋጭነት ይሰማው ጀመር እና ከዚህም በተጨማሪ በዚህ ጸሎት ሳያቋርጥ እራሱን ለመያዝ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው፣ ይህም በእርሱም የኢየሱስ ክርስቶስን ፍቅር አግኝቷል። ከጊዜ ወደ ጊዜ ብርሃን ማየት ጀመረ፣ ምንም እንኳን በውስጡ ያሉትን እቃዎች ወይም ነገሮችን መለየት ባይችልም፤ አንዳንድ ጊዜ ወደ ልቡ ውስጥ ሲገባ ፣ ልክ እንደ ተለጣጠለ ሻማ የሚመስል ኃይለኛ ነበልባል ፣ በልቡ ውስጥ በእርጋታ እየነደደ እና ከጉሮሮው ውስጥ እየተተኮሰ ፣ በዙሪያው ያለውን ሁሉ ያበራ ይመስል ፣ እና በዚህ ነበልባል አንድ ጊዜ እንደተከሰተው ሩቅ ነገሮችን እንኳን ማየት ይችላል።

በጫካ ውስጥ እየተጓዝን ነበር እና እሱ በፀሎት ተውጦ ነበር። ድንገት ነገረኝ፡ እንዴት ያለ ነውር ነው! ቤተክርስቲያኑ ቀድሞውኑ እየነደደ ነው፣ እና አሁን የደወል ግንብ ፈርሷል። አልኩት፡ ከንቱ ነገሮችን ማሰብ አቁም፤ ይህ ለእናንተ ፈተና ነው፣ እነዚያ ሁሉ ቅዠቶች ወዲያውኑ መጣል አለባቸው። በከተማው ውስጥ ያለውን ነገር እንዴት ማየት ይቻላል? እኛ ገና ከእሱ አሥራ ሁለት ክፍሎች ነን። ታዘዘ፣ ጸሎቱን ቀጠለ እና ዝም አለ። ከሰአት በኋላ ከተማዋ ደረስን እና በርከት ያሉ የተቃጠሉ ቤቶችን እና ከእንጨት በተሠሩ ግንቦች ላይ ተፈርሶ የነበረ የደወል ግንብ አየሁ እና ሰዎች ተሰባስበው የወደቀው ግንብ ማንንም እንዳልጨፈጨፈ ተገረሙ። እንደ እኔ ገለጻ፣ ይህ ሁሉ መጥፎ ዕድል የተከሰተው ዓይነ ስውሩ በነገረኝ ጊዜ ነው። እርሱም ይነግረኝ ጀመር፡ ራእዬ ከንቱ ነው ብለሃል፣ እናም አየህ ልክ እንዳልኩት ነው። ለኃጢአተኞችና ለዕውሮች ለሰነፎችም ጸጋውን የገለጠውን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን እንዴት አናመሰግንም አንወደውም! የልብን ስራ ስላስተማርከኝ አመሰግንሃለሁ።

አልኩት፡ ኢየሱስ ክርስቶስን ውደድ፣ በእውነት፣ እና አመስግነው። ነገር ግን ለጸጋ ቀጥተኛ መገለጦች የተለያዩ ራእዮችን ከማየት ተጠንቀቁ። ምክንያቱም ይህ ብዙ ጊዜ ሊከሰት ይችላል፣ እና በጣም በነገሮች ቅደም ተከተል ውስጥ። የሰው ነፍስ በአንፃራዊነት ከቦታ እና ከቁስ ተለይታለች። በሁለቱም በጨለማ እና በከፍተኛ ርቀት ላይ እንዲሁም በአቅራቢያው ያለውን ሁኔታ ማየት ይችላል። እኛ ብቻ ለዚህ የነፍስ አቅም ጉልበትም ቦታም አንሰጥም እና በደነዘዘው ሰውነታችን ሰንሰለት ወይም በተበታተነው የሃሳባችን እና የአዕምሮአችን ግርዶሽ እናፍነዋለን። በውስጣችን ስንሰበሰብ ግን በዙሪያችን ካሉት ነገሮች ሁሉ ራሳችንን ስንለይ እና አእምሮአችን ሲጠራ ነፍስ ወደ ራሷ ጥሪ ውስጥ ገብታ በከፍተኛ ደረጃ ትሰራለች፤ ነፍስም ወደ ራሷ ጥሪ ትገባለች። እና ስለዚህ፣ ይህ ተፈጥሯዊ ነገር ነው። የጸሎት ሰዎች ሳይሆኑ ነገር ግን አቅማቸው የፈቀደላቸው ወይም የታመሙ ሰዎች በጨለማ ክፍል ውስጥ ከሁሉም ነገር የሚመጣውን ብርሃን እንደሚመለከቱ እና ዕቃን በመለየት የራሳቸውን ድርብ እንደሚገነዘቡ እና የሌላውን ሀሳብ እንደሚገነዘቡ ከሟቹ መንፈሳዊ ሽማግሌ አባቴ ሰምቻለሁ። ነገር ግን በልብ ጸሎት ውስጥ ከእግዚአብሔር ፀጋ በቀጥታ የሚመጣው በጣም ደስ የሚል ነው፣ ምንም ቋንቋ ሊገለጽ አይችልም፣ እና በማንኛውም ቁሳዊ ነገር ላይ ሊተገበር ወይም ከምንም ጋር ሊወዳደር አይችልም፤ በልብ ውስጥ ካለው ጣፋጭ የጸጋ ስሜት ጋር ሲወዳደር ሁሉም የስሜት ህዋሳት ርኩስ ናቸው። ዓይነ ስውሬ ይህንን በቅንዓት ሰምቶ የበለጠ ትሑት ሆነ፤ ጸሎት በልቡ የበለጠ እያደገ እና አስደስቶታል። በዚህ ደስ ብሎኛል እናም እንደዚህ አይነት የተባረከ የእርሱ አገልጋይ ለማየት ብቁ ስላደረገኝ እግዚአብሔርን አመሰገንኩት።

በመጨረሻ ቶቦልስክ ደረስን፤ ወደ ጥገኝነት ወስጄው እዚያው ተውኩት እና በፍቅር ከተሰናበተ በኋላ ቀጠልኩ።

አንድ ወር ያህል በጸጥታ ተራመድኩ እና ጥሩ የህይወት ምሳሌዎች ምን ያህል አስተማሪ እና አበረታች እንደሆኑ በጥልቅ ተሰማኝ። ብዙ ጊዜ ፊሎካሊያን በማንበብ ስለ ጸሎት ለዓይነ ስውሩ የነገረውን ሁሉ አረጋግጧል። የእሱ አስተማሪ ምሳሌ በውስጤ ቅንዓትን፣ ምስጋናንና ለጌታ ያለውን ፍቅር አቀጣጠለ፤ የልብ ጸሎት በጣም አስደሰተኝ ስለዚህም በምድር ላይ ከእኔ የበለጠ ደስተኛ ሰው ሊኖር እንደሚችል አላመንኩም፣ እናም በመንግሥተ ሰማያት የሚበልጥ እና የሚበልጥ ደስታ ምን አለ ብዬ አሰብኩ። በነፍሴ ውስጥ ይህን የተሰማኝ ብቻ ሳይሆን ውጫዊው ነገር ሁሉ በሚያምር ገጽታ ታየኝ እና ሁሉም ነገር ወደ ፍቅር እና ለእግዚአብሔር ምስጋና ስቦኝ ነበር፤ ሰዎቹ፣ ዛፎች፣ እፅዋት፣ እንስሳት – ሁሉም ለእኔ እንደ ዘመዶች ነበሩ እና በሁሉም ነገር የኢየሱስ ክርስቶስን ስም አሻራ አገኘሁ። አንዳንድ ጊዜ ሰውነት እንደሌለኝ እና እንዳልሄድኩ ነገር ግን በአየር ላይ በደስታ እንደተንሳፈፍኩ ያህል ቀላልነት ይሰማኝ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ወደ ራሴ ገባሁ እና ውስጤን በሙሉ በሰው አካል ጥበብ እየተደነቅኩ አየሁ። አንዳንድ ጊዜ እንደ ንጉስ የተሾምኩ ያህል ደስታ ይሰማኝ ነበር፣ እናም በእነዚህ ሁሉ መጽናናት መካከል እግዚአብሔር በተቻለ ፍጥነት እንድሞት እንዲሰጠኝ እና ምስጋናዬን በእግሩ መረገጫ ፊት በመንፈሳዊው ዓለም እንዳፈስ እመኛለሁ።

በመንገድ ላይ የደረሱ ፈተናዎችና የአረጋዊው ወታደር ታሪክ

በግልጽ በነዚህ ስሜቶች ከመጠን በላይ ተደስቻለሁ፣ ወይም እንደዚህ ያለ የእግዚአብሔር ፈቃድ ራስን ዝቅ ማድረግ ነበር፤ ነገር ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ በልቤ ውስጥ የተወሰነ መንቀጥቀጥ እና ፍርሃት ተሰማኝ። በቤተ መቅደስ ውስጥ የኢየሱስን ጸሎት ያስተማርኳት በዚያች ልጅ ላይ እንደደረሰው ዓይነት ጥፋት ወይም መከራ እንደገና በእኔ ላይ አይደርስም ብዬ አስቤ ነበር? ሀሳቡ እንደ ደመና በላዬ መጣ፣ እናም የሚያስተምር ብዙ ጊዜ ለውርደት ተላልፎ የሚሰጥ እና በመንፈሳዊ ጥቅም በተጠቀሙ ሰዎች ምክንያት መከራን እና ፈተናን እንደሚቋቋም የከርፋጢያኑ ቅዱስ ዮሐንስ የተናገረውን ቃል በተመሳሳይ ጊዜ አስታውሳለሁ። ከእነዚህ ሐሳቦች ጋር በመታገል ጸሎትን አጠናክሬአለሁ፣በሙሉ በሙሉ አስወጣኋቸው። እኔም ደፍሬ በውስጤ፡- የእግዚአብሔር ፈቃድ ይሁን አልሁ። ኢየሱስ ክርስቶስ ለመከራዬ እና ለትዕቢቴ የላከኝን ሁሉ ለመታገሥ ፈቃደኛ ነኝ። እናም በቅርብ ጊዜ ወደ ልብ የመግባት እና የጸሎት ምስጢር በቅርብ ያገኘኋቸው፣ ከእነሱ ጋር ከመገናኘቴ በፊት እንኳን፣ በእግዚአብሔር ቀጥተኛ እና ሚስጥራዊ ትምህርት ተዘጋጅተው ነበር። በዚህ አረጋግጬ፣ በመጽናናትና በጸሎት እንደገና ወደ ፊት ቀጠልኩ፣ እናም እንደበፊቱ ተደስቻለሁ። ለሁለት ቀናት አየሩ ዝናባማ ነበር እና መንገዱ ጭቃማ ከመሆኑ የተነሳ አንድ ሰው ከጭቃው ውስጥ እግሩን ማውጣት እስኪሳነው ድረስ፤ እኔ ሰፊ ሜዳ በኩል ተመላለሰ እና ለበርካታ ቨርስት እኔ ምንም የሰፈራ አላገኘሁም፤ በመጨረሻ፣ ከሰአት በኋላ፣ ከመንገድ ዳር አንድ ብቸኛ የእርሻ ቤት አየሁ። ደስተኛ ነበርኩ እና አሰብኩ: እዚህ እረፍት እጠይቃለሁ እና አድራለሁ፣ እና ነገ ጠዋት፣ እግዚአብሔር የሰጠውን ሁሉ: ምናልባት የአየር ሁኔታም ይሻሻላል።

ስጠጋ፣ አንድ የወታደር ትልቅ ካፖርት የለበሰ አንድ ሽማግሌ ከጓሮው አጠገብ ባለው ቆሻሻ ወንበር ላይ ተቀምጦ አየሁት፣ እና ሰግጄለት፡- እዚህ አንድ ሰው ለአንድ ሌሊት እንዲያድር ሊጠየቅ ይችላል? "ከእኔ በቀር ማን ያስገባህ!" አሮጌው ሰው ጮኸ፤ እዚህ ዋናው ሰው እኔ ነኝ! ይህ ልጥፍ ነው እና እኔ ኃላፊ ነኝ። – እንግዲህ ጌታዬ ካንተ ጋር እንዳድር ፍቀድልኝ። – እና ፓስፖርት አለህ? ወረቀቶችዎን በቅደም ተከተል ያስገቡ። ፓስፖርቴን ሰጠሁት፣ እና በእጁ ይዞ እንደገና ጠየቀ: ታዲያ ፓስፖርቱ የት አለ? – በእጆችዎ ውስጥ፣ ምላሽ ሰጥቻለሁ። – ደህና ፣ ወደ ገበሬው ቤት እንሂድ ። ሥራ አስኪያጁ መነጽሩን ለብሶ አንብቦ እንዲህ አለ፡- ወረቀቶቹ በቅደም ተከተል የተቀመጡ ይመስላሉ፤ ሌሊቱን ያሳልፉ፤ አየህ እኔ ደግ ሰው ነኝ፤ እዚህ፣ እኔም አንድ ብርጭቆ አፈሳለሁ። – በህይወቴ ጠጥቼ አላውቅም ፣ ምላሽ ሰጠሁ። – ደህና፣ ከዚያ ምንም አይደለም፤ ቢያንስ ከእኛ ጋር እራት ይበሉ። ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠን እሱ እና አብሳሪው፣ አንዲት ወጣት ሴት እንዲሁ ሰክራለች፣ እና ከእነሱ ጋር አስቀመጡኝ። በእራት ጊዜ ሁሉ ሲጨቃጨቁ፣ተሳደቡ እና እስከ መጨረሻው ድረስ በጥይት መተኮስ ጀመሩ። ሥራ አስኪያጁ በመተላለፊያው ውስጥ ባለው የማከማቻ ክፍል ውስጥ ተኛች፣ እና ምግብ ማብሰያው ማጽዳት ጀመረች፣ ኩባያዎችን እና ማንኪያዎችን እያጠበች እና አዛውንቷን ረገመች።

ትንሽ ተቀምጬ ቆይቼ ቶሎ አይረጋጋም ብዬ አሰብኩኝ እናቴ ሆይ የት ልተኛ? መንገዱ ደክሞኛል። – እዚህ አልጋ አለህ አባት፤ እና አንድ አግዳሚ ወንበር ከፊት ለፊት ባለው የዊንዶው አግዳሚ ወንበር ላይ በመግፋት ስሜት የሚሰማውን ምንጣፍ ዘርግቶ ትራስ አስቀመጠ። ተኝቼ እንደተኛሁ አይኖቼን ጨፈንኩ። ምግብ ማብሰያው አሁንም ለረጅም ጊዜ ሥራ በዝቶ ነበር፤ በመጨረሻ አንሥቶ መብራቱን አጥፍቶ ወደ እኔ ቀረበ። በድንገት ከፊት ጥግ ላይ የነበረው መላው መስኮት – ፍሬም ፣ መስታወት እና ከጃምቢስ የተሰነጠቀ – በብልሽት ወደ ቁርጥራጮች ፈነዳ እና በሚያስፈራ ድምፅ ወደቀ። የገበሬው ጎጆ በሙሉ ተናወጠ፣ እና ከመስኮቱ በስተጀርባ የስቃይ ዋይታ፣ ጩኸት እና ትግል አስተጋባ። ሴትዮዋ በፍርሃት ወደ መሀል ወለሉ አፈገፈገች እና ወደቀች። ምድር ከስር እንደተከፈተች አምኜ ከራሴ ዘለልኩ። ከዚያም ሁለት አሠልጣኞች ፊቱ እንኳን እንዳይታይ በደም የተጨማለቀ ሰው ወደ ገበሬው ቤት ሲያስገባ አየሁ። ይህ ደግሞ በላቀ ፍርሃት ሞላኝ። እዚህ ፈረሶችን ሊቀይር በጉዞ ላይ እያለ የሚጓጓዝ ተላላኪ ነበር። አሰልጣኙ በሩን በአግባቡ መግባት ተስኖት መስኮቱን በጦሩ ሰበረ፤ እና ከገበሬው ቤት ፊት ለፊት ቦይ እንዳለ፣ ሰረገላው ተገልብጦ ተጓዥው፣ ሲወድቅ፣ ጭንቅላቱን በጥልቅ ቆረጠው፣ የአፈር ድጋፍ ከተገጠመለት ስለታም እንጨት ጋር። ተላላኪው ቁስሉን ለማጠብ ውሃና ወይን ጠይቆ፣ በወይን ታጠበ፣ ብርጭቆ ጠጣ እና ፈረሶች! ከአጠገቡ ነበርኩና፡- እንዴትስ ጌታዬ እንደዚህ ባለ ጉዳት ልትጓዝ ትችላለህ? – ተላላኪ ለመታመም ጊዜ የለውም ብሎ መለሰለት እና ተጓዘ። አሰልጣኞቹ ሴቲቱን ወደ ምድጃው አጠገብ ወዳለው ጥግ ይጎትቷት፣ ትርጉም የለሽ፣ ምንጣፉን ሸፍነው እና እንዲህ አሉ: ያስፈራት ጥቃት ነው፤ ወደ ራሱ ይመጣል። እናም ሥራ አስኪያጁ አንጀቱን ለመፈወስ ጠጥቶ ተኛ።

ብቻዬን ቀረሁ።

ብዙም ሳይቆይ ሴትየዋ ተነሳች እና ከጥግ ወደ ጥግ መሄድ ጀመረች እና እንደ እብድ የገበሬውን ጎጆ ወጣች። ከጸለይኩ በኋላ እፎይታ ተሰማኝ፣ እና ከማለዳ በፊት ትንሽ ተኛሁ።

ጠዋት ሥራ አስኪያጁን ከተሰናበተ በኋላ ተነሳሁ፤ ተመላለስኩ እና ጸሎቴን በእምነት፣ በተስፋ እና በምስጋና ወደ የምሕረት አባት እና የመጽናናት አባት አነሳሁ፣ ከእንዲህ ዓይነቱ ቅርብ መጥፎ ዕድል አዳነኝ።

ከዚህ ክስተት ከስድስት ዓመታት በኋላ በሴቶች ገዳም በኩል አልፌ ለመጸለይ ወደ ቤተ ክርስቲያን ገባሁ። እንግዳ ተቀባይ የሆነች የገዳሙ የበላይ እናት ከቅዳሴ በኋላ ከእኔ ጋር ወሰደችኝና ሻይ እንዲጠጣ አዘዘች። በድንገት አንዳንድ ያልተጠበቁ እንግዶች መጡ፤ ወደ እነርሱ ወጣና ከመነኮሳቱ፣ የእስር ቤቱ አገልጋዮች ጋር ተወኝ። ትሁት የሆነች መነኩሲት ሻይ የማወቅ ጉጉቴን ቀሰቀሰኝ እና ጠየቅኋት: እናቴ፣ እዚህ ቤት ውስጥ ለረጅም ጊዜ ኖረዋል? – አምስት ዓመት መለሰ፤ ከፍርዴ ወደዚህ አመጡኝ፣ እግዚአብሔርም እዚህ ማረኝ። ከዚያም የገዳሙ የበላይ የሆኑት እናት ክፍሏ አጠገብ ያዙኝና አስከፉኝ። – እና እብደትህ ከምን መጣ? ስል ጠየኩ። – ፍርሃት። እኔ በዚህ እና በዚያ ፖስታ ላይ ተቀጥሬ ነበር እና ሌሊት ላይ፣ ተኝቼ ሳለ፣ ፈረሶች መስኮቱን ሰበሩ፤ ፈራሁና አእምሮዬን አጣሁ። ለአንድ አመት ሙሉ ዘመዶቼ ወደ ቅዱሳን ቦታዎች ወሰዱኝ፣ እና እዚህ ብቻ ነው የተፈወስኩት። ይህን በሰማሁ ጊዜ ነፍሴ ሐሴት አደረገች እና ሁሉንም ነገር በጥበብ ለጥቅማችን የሚሰራውን እግዚአብሔርን አመሰገንኩት።

— ወደ መንፈሳዊ አባቴ ዞር ስል ብዙ አይነት ብዙ ክስተቶች ነበሩ አልኩ። በቅደም ተከተል ብቆጥራቸው ሁሉንም በሶስት ቀንና ሌሊት አልገድላቸውም ነበር። ምናልባት አንድ ተጨማሪ ጉዳይ መናገር እችላለሁ።

ከገጠር ካህንና ከአንዲት መንፈሳዊት ሴት ጋር መገናኘት

በጠራራ የበጋ ቀን በመንገድ ዳር አንድ የመቃብር ስፍራ ከቤተክርስቲያን ጋር አየሁ – ፖጎስት ተብሎ የሚጠራው ፣ ማለትም ቤተ ክርስቲያን እና የቀሳውስቱ ቤቶች ብቻ። ደወሎቹ ቅዳሴውን ይጮኹ ነበር፤ ወደዚያም ሄድኩ። እዚያ ከነበሩት መካከል አንዳንዶቹ ወደዚያ ይሄዱ ነበር፤ ሌሎች ግን ወደ ቤተክርስቲያን ሳይደርሱ ሳር ላይ ተቀምጠው ቸኩዬ ሲያዩኝ: አትቸኩል፤ አገልግሎቱ ከመጀመሩ በፊት እስኪታመሙ ድረስ በእግርዎ ላይ ይሆናሉ፤ እዚህ በጣም ረጅም ጊዜ ያከብራሉ፣ ካህኑ ታምሞ በጣም ቀርፋፋ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ ሥራው ለረጅም ጊዜ ቆይቷል፤ ካህኑ፣ ወጣት ቢሆንም፣ ቀጭን እና ገርጣ ነበር፣ እና በጣም በዝግታ አከበሩ – ነገር ግን በጣም በአክብሮት፣ አዎ፣ እና ስሜት ጋር፤ እና በቅዳሴው መጨረሻ ላይ የእግዚአብሔርን ፍቅር ስለምናገኝበት መንገድ የሚያምር እና ቀላል ስብከት ሰበከ።

ካህኑ ወደ ቤቱ ጋበዘኝ እና ለእራት አቆየኝ። ጠረጴዛው ላይ አልኩት፡ በምን አይነት ክብር እና ለምን ያህል ጊዜ ታከብራለህ አባት! – አዎ መለሰ፤ ምእመናኑ ባይወዱትም ቢያጉረመርሙም ምንም የሚሠራው ነገር የለም፤ ምክንያቱም በመጀመሪያ በእያንዳንዱ የጸሎት ቃል ላይ ማሰላሰል እና ጣዕሙን መቅመስ እፈልጋለሁ ፣ እና ከዚያ በኋላ ጮክ ብዬ መናገር እፈልጋለሁ ። ያለበለዚያ ፣ ያለ ውስጣዊ ስሜት እና ርህራሄ ፣ እያንዳንዱ የተነገረ ቃል ለራሱም ሆነ ለሌሎች ከንቱ ይሆናል። ሁሉም ነገር በውስጣዊ ህይወት እና በትኩረት ጸሎት ላይ የተመሰረተ ነው! -እና የውስጥ ስራውን የሚንከባከቡት ጥቂቶች ናቸው! – እነሱ ስለማይፈልጉት ነው፣ ለመንፈሳዊ እና ውስጣዊ እርባታ እንክብካቤ ስለማይሰጡ ነው፣ ካህኑ። ደግሜ ጠየቅሁ፡ ግን ይህ እንዴት ነው የተገኘው? በጣም አስቸጋሪ ይመስላል። – አይደለም፤ በመንፈሳዊ ብሩህ ለመሆን እና በትኩረት የሚከታተል እና ውስጣዊ ሰው ለመሆን፣ የቅዱሳት መጻህፍትን አንዳንድ ጥቅሶች ወስደህ ሁሉንም ትኩረትህን እና ትኩረትህን በእሱ ላይ ብቻ ማድረግ አለብህ፣ በተቻለ መጠን ለረጅም ጊዜ እና የማስተዋል ብርሃን ይከፈታል። በጸሎትም ተመሳሳይ ነገር መደረግ አለበት: ንጹሕ፣ ትክክለኛ እና አፅናኝ እንዲሆን ከፈለጉ፣ አጭር ጸሎትን፣ በጥቂቱ ግን በጠንካራ ቃላት መምረጥ አለብዎት እና ብዙ ጊዜ እና ለረጅም ጊዜ ይድገሙት፣ ከዚያም የጸሎቱን ደስታ ይሰማዎታል። ይህንን የካህኑን ትምህርት በጣም ወድጄዋለሁ – ምን ያህል ተግባራዊ እና ቀላል ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ጥልቅ እና ጥበበኛ! እንደዚህ ያለ እውነተኛ የቤተክርስቲያኑ መጋቢ ስላሳየኝ በውስጤ ያለውን እግዚአብሔርን አመሰገንኩት።

ምግቡ ካለቀ በኋላ ካህኑ እንዲህ አሉኝ፡- ከምግብ በኋላ ተኛ እና የእግዚአብሔርን ቃል በማንበብ እና የነገውን ስብከት በማዘጋጀት እጠነቀቃለሁ። ስለዚህ ወደ ኩሽና ወጣሁ፤ እዚያ ማንም አልነበረም፣ ጥግ ላይ የተቀመጠች አንዲት አሮጊት ሴት ስታስሳል። በትንሿ መስኮት ስር ተቀምጬ ፊሎካሊዬን ከጉዞ ቦርሳዬ አውጥቼ ለራሴ በጸጥታ ማንበብ ጀመርኩ፤ በመጨረሻም አሮጊቷ ሴት ጥግ ተቀምጣ የኢየሱስን ጸሎት ያለማቋረጥ በሹክሹክታ ስትናገር ሰማሁ፤ በጣም ቅዱስ የሆነው የጌታ ስም ብዙ ጊዜ ሲጠራ በመስማቴ ደስ ብሎኝ ነበር እና ልነግራት ጀመርኩ፡ እናቴ ሆይ ጸሎቱን መጸለይሽ ምንኛ ጥሩ ነው! ይህ በጣም ክርስቲያናዊ እና የማዳን ሥራ ነው። – አዎ፣ አባት፣ መለሰ፤ በእርጅናዬ ይህ የእኔ ደስታ ብቻ ነው፣ "ጌታ ሆይ፣ ይቅር በለኝ!" – ለረጅም ጊዜ እንደዚህ መጸለይን ለምደሃል? – ከልጅነቴ ጀምሮ፣ አባቴ፤ እና ያለሱ መኖር እንኳን አልችልም ምክንያቱም የኢየሱስ ጸሎት ከጥፋትና ከሞት ነፃ አውጥቶኛልና። – እንዴት ነበር? እባክህ ንገረኝ፣ ለእግዚአብሔር ክብር እና ለጸጋው የኢየሱስ ጸሎት ኃይል ክብር። ፊሎካሊያን በጉዞ ቦርሳዬ ውስጥ አስገባኋት ፣ ወደ እሷ ተጠግቼ ተቀመጥኩ እና ታሪኳን መንገር ጀመረች ።

– እኔ ወጣት እና ቆንጆ ልጅ ነበርኩ፤ ወላጆቼ እንድጋባ አድርገውኝ ነበር፡ ሰርጉ በነጋታው ይፈፀማል፡ ሙሽራው ወደ እኛ እየመጣ ነበር እና በድንገት ከቤቱ አስር እርምጃ ሳይሞላው መሬት ላይ ወድቆ አንድም ትንፋሽ ሳይተነፍስ ሞተ! በዚህ በጣም ፈርቼ ጋብቻን ሙሉ በሙሉ ትቼ በድንግልና ለመኖር እና በቅዱሳን ስፍራዎች ወደ እግዚአብሔር እየጸለይኩ ለመሄድ ወሰንኩ። ነገር ግን፣ በወጣትነቴ ክፉ ሰዎች እንዳያስቸግሩኝ ብቻዬን ወደ መንገድ መሄድ ፈራሁ። ከዚያም አንድ የማውቃት አሮጊት ሴት በመንገድ ላይ በሄድኩበት ቦታ ሁሉ የኢየሱስን ጸሎት ሳላቋርጥ እንድጸልይ አስተምራኛለች እናም በዚህ ጸሎት በመንገድ ላይ ምንም አይነት ችግር እንደማይደርስብኝ በጥብቅ አረጋግጣለች። አምን ነበር እና በእውነቱ፣ እኔ ሁልጊዜ በደህና እጓዝ ነበር፣ እንኳን ሩቅ ቅዱስ ቦታዎች፤ ወላጆቼ ለእሱ ገንዘብ ሰጡኝ።

በእርጅናዬ ታምሜአለሁ እና አሁን እዚህ ያለው አባት ከደግነቱ የተነሳ ወደ ውስጥ ያስገባኝ እና ይመግባኛል።

ይህን በደስታ ሳዳምጥ፣ ለዚያ ቀን እግዚአብሔርን እንዴት ማመስገን እንዳለብኝ አላውቅም ነበር፣ እሱም እንዲህ ያሉ አስተማሪ ምሳሌዎችን ፈልጎ አገኘኝ። ከዚያም የደጉን እና ፈሪሃ እግዚአብሔር ካህን በረከትን ጠይቄ በደስታ ተሞልቼ መንገዴን ቀጠልኩ።

የካዛን አረጋዊ ባለሥልጣን ወደ ንስሐ የመመለሱ ታሪክ

ብዙም ሳይቆይ በካዛን ግዛት በኩል ወደዚህ ስመጣ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም የጸሎት ሃይል እንዴት በግልፅ እና በግልፅ እንደሚገለጥ ሳያውቁት እንኳን የጸሎት ድግግሞሽ እና የቆይታ ጊዜ እንዴት አስተማማኝ እና አጭሩ መንገድ እንደሆነ ለመማር እድል አግኝቼ ነበር። አንድ ጊዜ በታታር መንደር ማደር ነበረብኝ። ወደ ውስጥ እንደገባሁ በአንድ የገበሬ ጎጆ መስኮት ስር ተጓዥ አሰልጣኝ እና አንድ ሩሲያዊ አሰልጣኝ አየሁ። ፈረሶቹ ከሠረገላው አጠገብ በሉ። በዚህ እየተደሰትኩኝ ቢያንስ ቢያንስ በክርስቲያኖች መካከል እንደማድር በማሰብ ወዲያውኑ ለሊት የሚሆን ማረፊያ ለመጠየቅ ፈለግሁ። ጠጋ አልኩና የሚጓዘውን አሰልጣኝ ጠየቅኩት። አንድ ሰው ከካዛን ወደ ክራይሚያ እየሄደ እንደሆነ መለሰ። ከአሰልጣኙ ጋር እየተነጋገርን ሳለ ጨዋው የቆዳውን መጋረጃ አውልቆ ከሠረገላው ውስጥ ወጣ ብሎ ተመለከተኝና ተመለከተኝ እና እኔ እዚህ አድራለሁ ነገር ግን ወደ ገበሬው ጎጆ ውስጥ አልገባም፣ ምክንያቱም በታታሮች መካከል በጣም መጥፎ ስለሆነ እና በአሰልጣኙ ውስጥ ለመተኛት ወሰንኩ። ከዚያም ሰውየው ለእግር ጉዞ ወረደ – ከሰአት በኋላ ቆንጆ ነበር – እና ተነጋገርን።

ከብዙ ጥያቄዎች መካከል ስለራሱ የሚከተለውን ነገረኝ፡- ስድሳ አምስት ዓመት እስኪሞላኝ ድረስ በባህር ኃይል ውስጥ እንደ አንደኛ ደረጃ ካፒቴን አገልግያለሁ፤ በእርጅናዬ ውስጥ የማይድን በሽታ መጣብኝ – ሪህ፤ እና ጡረታ ከወጣሁ በኋላ፣ ያለማቋረጥ ታምሜ በክራይሚያ በሚስቴ ርስት ውስጥ ኖርኩ። ባለቤቴ ጎበዝ ሴት ነበረች፣ ፍፁም የሆነ ተፈጥሮ ያላት እና ምርጥ የካርድ ተጫዋች ነበረች። ከታመመ ባል ጋር መኖር አሰልቺ ሆኖ አገኘችው፤ እና እኔን ትቶኝ ወደ ካዛን ሄዶ እዚያ ባለሥልጣን ካገባች ልጃችን ጋር። ሁሉንም ነገር ነጠቀኝ እና የቤቱን አገልጋዮች እንኳን አብሮ ወሰደኝ፣የእኔ አምላክ ከሆነው የስምንት አመት ልጅ ጋር ብቻዬን ተወኝ።

እንደዚህ የኖርኩት ለሦስት ዓመታት ያህል ብቻ ነው። ያገለግለኝ የነበረው ልጅ ፈጣን አእምሮ ያለው እና የቤቴን ጉዳይ ሁሉ ያስተዳድራል ፣ ክፍሉን ያስተካክላል ፣ ምድጃውን በማብራት ፣ ገንፎ አብስልልኝ እና የፈላ ውሃን ያሞቃል። ነገር ግን በዚያው ልክ ባልተለመደ ሁኔታ ሕያው እና እረፍት የለሽ ክፋት ነበር፡ መሮጡን፣ መምታቱን፣ መጮህንና ክፋትን አላቆመም እና በዚህም ብዙ አስጨነቀኝ። እኔ ግን በህመም እና በመሰላቸት ሁሌም መንፈሳዊ መጽሃፍትን ማንበብ እወድ ነበር። ስለ ኢየሱስ ጸሎት በግሪጎሪዮ ፓላማስ አንድ የሚያምር መጽሐፍ ነበረኝ፤ ሳያቋርጥ ከሞላ ጎደል አነበበው እና ቀስ በቀስ ደግሞ ጸሎቱን አቀረበ። ልጄ በመንገዴ ላይ ነበር፣ እና ዛቻም ሆነ ቅጣቶች ከክፉው አልከለከለውም። ስለዚህ ይህንን ግብአት ፈጠርኩ፡ የኢየሱስን ጸሎት ሳያቋርጥ እንዲጸልይ እያዘዝኩት በክፍሉ ውስጥ ባለ አግዳሚ ወንበር ላይ መቀመጥ ጀመርኩ። መጀመሪያ ላይ ይህን በጣም አልወደውም፣ እና በሁሉም መንገድ አስወግዶ ብዙ ጊዜ ዝም አለ።

ትእዛዜን እንዲፈጽም ለማድረግ ከጎኔ የበርች ዘንግ አደረግሁ። ጸሎቱን ሲጸልይ መጽሐፌን በጸጥታ አነበብኩ ወይም ሲናገር አዳምጣለሁ፤ ነገር ግን ዝም እንዳለ በትሩን አሳየው እና ፈርቶ እንደገና መጸለይ ጀመረ፤ እና ይህ በጣም አረጋጋኝ፣ ምክንያቱም በቤቴ ውስጥ ዝምታ ነበር። ከጥቂት ጊዜ በኋላ በትሩ እንደማያስፈልግ አስተዋልኩ: ልጁ በበለጠ በጎ ፈቃድ እና በትጋት ትዕዛዜን መፈጸም ጀመረ፤ በተጨማሪም፣ በህያው ባህሪው ላይ ፍጹም ለውጥ አየሁ—ዝም አለ እና ዝም አለ፣ እና የቤት ስራውን የበለጠ በተሳካ ሁኔታ ሰርቷል። ይህ አጽናንቶኛል እና የበለጠ ነፃነት መስጠት ጀመርኩ። እና በመጨረሻ ምን ሆነ? ጸሎትን በጣም ስለለመደ በኔ ላይ ምንም ዓይነት ጫና ሳያሳድር ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በየሥራው ይናገር ነበር። ስለ ጉዳዩ ስጠይቀው ሁል ጊዜ ጸሎቱን ለመስገድ የማይከለክለው ፍላጎት እንዳለው መለሰልኝ። – እና ከእሷ ጋር ምን ይሰማዎታል? – መነም፤ ጸሎትን ስጸልይ ብቻ እንደሚጠቅመኝ ይሰማኛል። – ግን ደህና ፣ እንዴት? – እንዴት እንደምል አላውቅም። – ደስተኛ ነው ወይስ ምን? – አዎ፣ ደስተኛ።

በክራይሚያ ጦርነት ሲጀምር እሱ አስቀድሞ አሥራ ሁለት ዓመት ነበር፤ ካዛን ወደሚገኘው ልጄ ቤት ሄጄ አብሬው ወሰድኩት። እዚህ ከሌሎቹ አገልጋዮች ጋር ወጥ ቤት ውስጥ አስገቡት እና በዚህ በጣም ተጨንቆ ሰዎቹ እርስ በርሳቸው እየተጫወቱና እየቀለዱ እንዳስቸገሩትና እየሳቁበት እንዳስቸገሩት በዚህም ከጸሎት እንዳትሳተፍ አግዶታል። በመጨረሻ፣ ከሶስት ወር ገደማ በኋላ፣ ወደ እኔ መጣና፡- ወደ ቤት እሄዳለሁ፤ እዚህ አሰልቺ እና ጫጫታ ስለሆነ ለእኔ መቋቋም የማይቻል ይመስላል። አልኩት፡ እንዴት ብቻህን እና በክረምት ትሄዳለህ? እስክመጣ ድረስ ቆይ ከዛ እኔም እወስድሃለሁ። በማግስቱ ልጄ ጠፋ። በየቦታው ላኩት ነገር ግን የትም ሊገኝ አልቻለም። በመጨረሻም ልጁ ሚያዝያ 4 ቀን በፋሲካ ሁለተኛ ቀን በባዶ ቤቴ ውስጥ ሞቶ ተገኝቷል የሚል ደብዳቤ በእርሻችን ላይ ከነበሩት ሰዎች ከክሬሚያ ደብዳቤ ደረሰኝ። በክፍሌ ወለል ላይ ተኝቼ፣ እጆቼ ደረቴ ላይ፣ ቆብዬን ከጭንቅላቴ በታች አድርጌ፣ እና ከእኔ ጋር የለበሰውን እና የሄደውን ተመሳሳይ ቀጭን ኮት ለብሼ ነበር። በገነትም ቀበሩት። ይህ ዜና ሲሰማኝ ልጁ ወደ እርሻ ቦታው የደረሰበት ፍጥነት በጣም ተገረምኩ። በየካቲት 26 ትቶ በኤፕሪል 4 ተገኘ። በአንድ ወር ውስጥ ወደ ሦስት ሺህ ቬርቶች መጓዝ በፈረስ ላይ እንኳን በጣም ብዙ ይሆናል። በቀን አንድ መቶ ቨርስት ይሆናል። እና ያ ደግሞ ቀላል ልብስ ጋር፣ ፓስፖርት እና ያለ ገንዘብ ኮፔክ። አንድ ሰው በመንገድ ላይ በመኪናው ውስጥ ሊወስደው ቻለ እንበል፤ ነገር ግን ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ከእግዚአብሔር ልዩ እንክብካቤ እና እንክብካቤ ውጭ አይደሉም። -ስለዚህ ልጄ፣ ጌታ በመጨረሻ፣ የጸሎትን ፍሬ ቀምሼ፣ እኔ በእርጅናዬ፣ ገና መጠኑ ላይ አልደረስኩም አለ።

ከዚህ በኋላ ለዋጋው እንዲህ አልኩት፡ ጌታ ሆይ፣ ያነበብከው የቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስ ያማረ መጽሐፍ ነው። እሱን አውቀዋለሁ። ነገር ግን በውስጡ በከንፈሩ ብቻ ስለ ኢየሱስ ጸሎት የበለጠ ነው፤ ፊሎካሊያ የተባለውን መጽሐፍ ያንብቡ፤ እዚያም የኢየሱስን መንፈሳዊ ጸሎት በአእምሮ እና በልብ ውስጥ እንዴት መድረስ እና ጣፋጭ ፍሬውን እንዴት እንደሚቀምሱ የተሟላ እና ፍጹም ሳይንስ ያገኛሉ ። እናም በዚህ ፊሎካሊያዬን አሳየሁት። እሱ፣ እንዳስተዋልኩት፣ ምክሬን በደስታ ተቀብሎ እንዲህ አይነት መጽሐፍ ለማግኘት ቃል ገባ።

አምላኬ፣ ከዚህ ጸሎት ምን ያህል አስደናቂ የሆኑ የእግዚአብሔር ኃይል መገለጫዎች እንደሚመጡ በራሴ ውስጥ አንጸባረቅኩ! እና ይህ ክስተት እንዴት ጥበበኛ እና አስተማሪ ነው-በትር ልጁን እንዲጸልይ ያስተማረው አልፎ ተርፎም እንደ ማጽናኛ ሆኖ አገልግሏል! በጸሎት መንገድ ሊገናኙን የሚመጡት ሀዘኖቻችንና መከራዎቻችን እነዚህ የእግዚአብሔር በትር አይደሉምን? እናም፣ ወሰን በሌለው ፍቅር የተሞላው የሰማዩ አባታችን እጅ ሲያሳየን እና እነዚህ በትሮች ጸሎትን በበለጠ በትጋት እንድንማር እና ወደማይታወቅ መጽናኛ ሲመሩን ለምን እንፈራለን እና እንጨነቃለን?

እነዚህን ታሪኮች ከጨረስኩ በኋላ ለመንፈሳዊ አባቴ፡- ይቅር በለኝ የእግዚአብሔር ፍቅር ብዙ ተናግሬአለሁና ቅዱሳን አባቶች ንግግርን ሥራ ፈት ንግግርን መንፈሳዊ ውይይትን መጠነኛ ካልሆነም ይሉታል። ወደ እየሩሳሌም በሚወስደው መንገድ ጓደኛዬን ለማየት የምሄድበት ጊዜ አሁን ነው። ጌታ በታላቅ ምህረቱ ለበጎ መንገዴን እንዲመራኝ፣ መከረኛ ኃጢአተኛ ስለ እኔ ጸልይ።

– በሙሉ ነፍሴ እመኛለሁ፣ በጌታ የተወደደ ወንድም፣ እሱ መለሰ፤ መልአኩ ሩፋኤልም ጦቢያን እንደሸኘው እና በፍቅር የተሞላ የእግዚአብሔር ጸጋ በመንገድህ ላይ አብርቶ አብሮህ ይሁን።

ወደ ውስጣዊው የጸሎት ግምጃ ቤት የሚያስገቡ ሦስት መክፈቻዎች

በቅዱሳን አባቶች መንፈሳዊ ሀብት ውስጥ የተገኙ

ቃልህን በልቤ ጠብቄአለሁ (መዝ 119፣11)

አእምሮው ወደ ላይ ለመድረስ በማንኛውም መንገድ መጣር አለበት (ካቲዮቲስ ምዕራፍ 19)።

እያንዳንዱ ሰው የራሱ ባህሪያት፣ ዝንባሌዎች እና ችሎታዎች ካሉት፣ የአንድ እና ተመሳሳይ ግብ ማሳካት የሚከናወነው በተለያዩ መንገዶች እና ወደ እሱ በሚያመራቸው የተለያዩ መንገዶች ነው። እንደዚሁም በቅዱሳን አባቶች ምልከታ ላይ እንደምናነበው የውስጥ የጸሎት ተግባራት ግብ ስኬት በብዙ መንገዶች ይከናወናል።

ከእነዚህ መንገዶች መካከል አንዳንዶቹ በጸሎት እና በክርስትና ሕይወት ውስጥ መሻሻል የተለመዱ ናቸው – ለምሳሌ: ያለ ቅድመ ሁኔታ መታዘዝ፣ እንደ ስምዖን አዲስ ቲዎሎጂስት፤ በጎነትን እና የመንፈሳዊ ተጋድሎ ሥራዎችን፣ ቤተ ክርስቲያን በመዝሙሮቿ ውስጥ ታውጇል፡- “በእግዚአብሔር መንፈስ መሪነት፣ ተግባር የማሰላሰል መንገድ መሆኑን አገኘህ” (የቅዱስ ሰማዕት መዝሙር (ትሮፓርዮን))። ለውስጣዊ ጸሎት ውጫዊ ጸሎት: ጌታ ሆይ፣ እንድንጸልይ አስተምረን፤ የጸጋው ልዩ ድርጊቶች እንደ: ቅዱስ ማክሲሞስ ካፕሶካሊቪታ፣ የእግዚአብሔር እናት አዶን በአንድ ወቅት አከበረ፣ ለሁለት አመታት በጸሎት ካደረባት በኋላ፣ በድንገት ጣፋጭ እና ሙቀት በልቡ ውስጥ ወድቆ ነበር፤ ወጣቱ ጆርጅ በቀላል ጸሎት በድንገት ውስጣዊ ብርሃንን አየ እና በራሱ የሚሰራውን የማያቋርጥ ጸሎት እና የመሳሰሉትን ተቀበለ።

ለውስጣዊ ጸሎት ሌሎች አስፈላጊ መንገዶችም አሉ ፣ እነሱም በቀጥታ ለእሱ ናቸው ። በቅዱሳን አባቶች እንደምናገኘው ሦስት ናቸው።

1) የኢየሱስ ክርስቶስን ስም የመጥራት ድግግሞሽ፤

2) ለዚህ ጥሪ ትኩረት መስጠት፤ እና

3) በራስ ውስጥ መግባት ወይም የቤተክርስቲያኑ አባቶች እንደሚገልጹት የማሰብ ወደ ልብ ውስጥ መግባት።

ይህ ማለት ከማንም በላይ የእግዚአብሔርን መንግሥት በውስጣችን በፍጥነት እና በምቾት ይከፍታል እና በልባችን ውስጥ የመንፈሳዊ ጸሎት ውድ ሀብትን የምናገኝ ከሆነ የዚህን የተደበቀ የታቦት ቁልፍ ለመጥራት በጣም ምቹ ነው።

አንደኛው መክፈቻ፦ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን ቅዱስ ስም መጥራት

ብዛቱ ወደ ጥራት የሚመራ ከሆነ፣ የኢየሱስ ክርስቶስን ስም አዘውትሮ፣ ከሞላ ጎደል ያለማቋረጥ መጥራት፣ ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ ትኩረቱን ቢከፋፍል፣ ትኩረትን እና የልብ ሙቀትን ያስከትላል። ምክንያቱም የሰው ተፈጥሮ የተሰጠውን ባህሪ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ በማዋል እና በመለማመድ የመዋሃድ ችሎታ ስላለው። አንድን ጥሩ ነገር ለማድረግ ለመማር በተቻለ መጠን ብዙ ጊዜ ማድረግ አለብህ ሲል አንድ መንፈሳዊ ጸሐፊ ተናግሯል። እና ቅዱስ ሄሲቺየስ ድግግሞሽ ልማድን ይወልዳል እና ሁለተኛ ተፈጥሮ ይሆናል (ምዕ። 7) ይላል። ይህ፣ ልምድ ያላቸው ሰዎች ምልከታ ከ እንደታየው፣ የውስጥ ጸሎት በሚከተለው መንገድ ይከሰታል: ማንኛውም የውስጥ ጸሎት ለማሳካት የሚፈልግ ሰው ብዙውን ጊዜ፣ ማለት ይቻላል ሳያቋርጥ፣ የእግዚአብሔርን ስም ለመጥራት ወስኗል – ማለትም፣ የኢየሱስን ጸሎት ጮክ ብሎ መናገር: ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ ማረኝ፣ ኃጢአተኛ፤ ወይም አንዳንድ ጊዜ በምህጻረ ቃል ማለትም ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ ማረኝ ሲል ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘ ሲና እንደሚያስተምር። ምንም እንኳን አንዱንም ሆነ ሌላውን ባይቀበልም የጸሎት ቃላቶች ብዙ ጊዜ እንዳይቀያየሩ ብቻ በመምከር ለጀማሪዎች አህጽሮት የተፃፈው ጥሪ የበለጠ ምቹ እንደሆነ ተናግሯል። እና ያለማቋረጥ ጸሎት በማድረግ የበለጠ ለመንቀሳቀስ ፣ተለማማጁ ሰዓቱን በመመልከት ፣ የተወሰነ ቁጥር ያላቸውን ስም የመጥራት ደንብ ያወጣል – ማለትም በመቶዎች ወይም በሺዎች የሚቆጠሩ ፀሎቶችን በቀን እና በሌሊት ኖቶች መቁጠርያ በማድረግ ፣በችኮላ ሳይሆን በአንደበት እና በከንፈሮች ጥረት መጥራት። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የባለሙያዎቹ ከንፈሮች እና ምላሶች እንደዚህ አይነት ልማድ እና የራሳቸው እንቅስቃሴ ስለሚያገኙ ያለ ልዩ ጥረት በእግዚአብሔር ስም አጠራር ብቻቸውን ይንቀሳቀሳሉ ፣ ምንም እንኳን ድምጽ ባይኖራቸውም ። በተጨማሪም የማሰብ ችሎታው ይህንን የምላስ እንቅስቃሴ ማዳመጥ ይጀምራል እና ቀስ በቀስ እራሱን ከመረበሽ አጽድቶ ወደ ጸሎት ይደርሳል። በመጨረሻም የእውቀት ወደ ልብ መውረድ እንዲሁ አባቶች እንደሚገልጹት-ማለትም አእምሮ ወደ ልብ በመለወጥ በመለኮታዊ ፍቅር ሙቀት ያሞቀዋል ፣ እና ልብ ራሱ ያለምንም አስገዳጅ ፣ በነፃ እና በማይረሳ ደስታ የኢየሱስ ክርስቶስን ስም ጠርቶ በልመና ይፈስሳል፡ ተኝቻለሁ ግን ልቤ ነው። ቅዱስ ሄሲቺየስ በአእምሮ የኢየሱስ ክርስቶስን ስም አዘውትሮ መጥራቱን ፍሬያማነት በሚያምር ሁኔታ ተናግሯል፡- ዝናብም በምድር ላይ በበዛ ቁጥር እየቀነሰ በሄደ መጠን ይለሰልሳል።

በቅዱሳን አባቶች ሙከራና ምልከታ ላይ በመመሥረት የታየው መንገድ ወደተፈለገው የውስጥ ጸሎት ግብ ለመድረስ ምቹ መመሪያ ሆኖ ቢበቃም፣ አሁንም ከፍ ያሉ መንገዶች አሉ እነሱም ትኩረት እና አእምሮን ወደ ልብ ውስጥ ማስገባት። ይህ የመጀመሪያው መንገድ በዋናነት ገና ትኩረት ላልሠለጠኑ እና ገና በልብ ላይ በተሳካ ሁኔታ መሥራት የማይችሉ ሰዎች ነው፤ ወይም ለሚከተሉት መንገዶች መግቢያ እና ዝግጅት ሊሆን ይችላል። ሆኖም ግን፣ በባህሪያት እና በችሎታዎች ልዩነት መሰረት፣ እያንዳንዱ ሰው መነኩሴ ኒሴፎረስ እንደሚለው ለእሱ በጣም ምቹ የሆነውን ይመርጣል።

ሁለተኛው መክፈቻ፦ የአእምሮ (የልቡና) ትኩረት በልብ ውስጥ

መነኩሴው ኒሴፎሩስ እንዳስቀመጡት ትኩረት የአዕምሯዊ ጠባቂ (አሳዳጊ) ነው። ወይም ትኩረት ማለት የማሰብ ችሎታውን ወደ ራሱ መውጣቱ እና በአንዳንድ ነጠላ ነገሮች ውስጥ ጠልቆ መግባቱ ሲሆን ሁሉም የውጭ ሀሳቦች እና ምናብ ወደ ጎን ተጥለዋል። ቅዱሳን ካሊስቶስ እና ኢግናቲየስ የቅዱስ አባይ ቃላትን በመጥቀስ በጸሎት ሥራ ውስጥ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ያረጋግጣሉ-ጸሎት የሚፈልገው ትኩረት በእርግጠኝነት ጸሎትን ይስባል፤ ምክንያቱም ጸሎት ከምንም ነገር በላይ ትኩረትን ስለሚከተል ለዚያም ነው መሥራት ያለብን (ፊሎካሊያ፣ ክፍል 2፣ ምዕራፍ 24)። ቅዱስ ሄሲቺየስም ተመሳሳይ ነገር ጻፈ፡ ሃሳብህን በጥሞና አዳምጥ እና ወደ ኢየሱስ በፍላጎት ትጸልያለህ (ምዕ። 90)፤ እና እንደገና: የልብ አየር በከፍተኛ ትኩረት (ምዕ። 91) በደስታ እና በጸጥታ ተሞልቷል፣ እሱም "ለጸሎቱ አስፈላጊ የሆነው ዊኪው ወደ መብራት ብርሃን" (ምች። 102) ነው። በተጨማሪም ኒሴፎሩስ መነኩሴ ስለ ውስጣዊ ጸሎት ትምህርቱን ከገለጸ በኋላ በመጨረሻው መደምደሚያ ላይ እንደደረሰው ፣ ባሳየው ምሳሌ መሠረት ፣ ወደ ልብ ለመግባት የማይመች ከሆነ ፣ አንድ ሰው ትኩረቱን በሙሉ ለጸሎት ማዋል አለበት ፣ ይህም የልብ መግቢያን ይከፍታል እና የውስጥ ጸሎትን ይከፍታል – እንደ ልምምድ እንዲሁ ያረጋግጣል። የእግዚአብሔር ቃልም ይህንን እውነት ያረጋግጣል፣ ያለ ትኩረት አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ሊጣመር አይችልም፣ እረፉ እኔም አምላክ እንደ ሆንሁ እወቁ።

ስለዚህ ፣ የውስጥ ጸሎትን በትኩረት ለማግኘት የሚፈልግ ሰው በተቻለ መጠን ብቸኝነትን መጠበቅ አለበት ፣ ከሰዎች ጋር ውይይቶችን ያስወግዱ ፣ ጸሎትን ያለ ቸኩሎ እና ብዙ አይደሉም ፣ ግን በተወሰነ ቆም ይበሉ ፣ መጽሐፍን በጥንቃቄ በማንበብ ውስጥ በሚከሰት ተመሳሳይ መንገድ የማሰብ ችሎታውን ወደ ጸሎቱ ቃላቶች ማሰስ አለበት፤ በሚችለው መጠን የሚለምነውንና ምህረቱን የሚለምነውን ማስታወስ ይኖርበታል። አንዳንድ ጊዜ፣ ጸሎት ካደረገ በኋላ፣ የእግዚአብሔርን መልስ እንደሚጠብቅ፣ ትንሽ ዝም ማለት አለበት። ትኩረትን የሚከፋፍሉ ነገሮች ቢኖሩትም እንኳ ትኩረትን ለመጠበቅ መጣር አለበት፣ እና ሁልጊዜ ለጌታ ፍቅር፣ የማያቋርጥ የጸሎት ትኩረት ውስጥ እንዲቆዩ፣ የሃሳቦችን የማሰብ ችሎታን በማጽዳት መወሰኑን ያስታውሱ።

ሦስተኛው መክፈቻ፦ የረጋ እስትንፋስና ሥርዓት

ሦስተኛው ቁልፍ በራስ ውስጥ ወይም ወደ ልብ ውስጥ መግባት ነው። ይህንን በራሳችን ምክንያት ሳናብራራ ቅዱሳን አባቶች ወደ ራሳቸው ገብተው ወደ ልብ ስለመግባት የሰጡትን መግለጫ እና አስተምህሮ በእነርሱ በተመሰከረላቸው መንገድ ወደ እውነተኛው የውስጥ መንፈሳዊ ጸሎት አስተማማኝ መመሪያ እናውጣ። በዚህ ጉዳይ ላይ የቅዱሳን አባቶች መመሪያ እዚህ በራሳቸው አንደበት ተገልጾ ለምቾት በሦስት ቡድን ከፋፍለው እንደሚከተለው አስተካክለዋል።

የመጀመርያው ቡድን የኢየሱስን ጸሎት በተመለከተ የተሟላ መመሪያ ትተውልናል ያሉት አባቶች ናቸው፡- 1) አዲስ የነገረ መለኮት ሊቅ ስምዖን ፣ 2) ጎርጎርዮስ ዘ ሲናይት ፣ 3) መነኩሴ ኒሴፎሩ እና 4) መነኮሳት ካሊስቶስ እና ኢግናቲየስ ዣንቶፖሎስ።

ሁለተኛው ቡድን – ስለ የውስጥ ጸሎት አጫጭር አባባሎችን የተዉልን አባቶች፡-

1) ሄሲኪየስ፣ የኢየሩሳሌም ሊቀ ጳጳስ፣ 2) የሲናው ፊሎቴዎስ፣ 3) ቴዎሌፖ ሜትሮፖሊታን፣ እና 4) ባርሳኑፊየስ እና ዮሐንስ።

በሦስተኛ ደረጃ የአባ ፊልሞናን ታሪክ እናስቀምጣለን። የመንፈሳዊ ትግልን መንገድ ሁሉ ወደ አእምሮው ያመጣል።

ስለ ውስጣዊ የልብ ጸሎት የቅዱሳን አባቶች (አበው) ትምህርቶች

የመጀመሪያው የትምህርቶች ክፍል

፩) የቅዱስ ስምዖን አዲሱ ነባቤ መለኮት ትምህርቶች

ቅዱስ ስምዖን አዲሱ የነገረ መለኮት ምሁር ስለ ሦስተኛው የጸሎት ዓይነት ሲገልጽ፣ በስድሳ ስምንተኛው ንግግሩ (ገጽ 163፣ በሩሲያኛ ትርጉም፣ ሁለተኛ እትም) ወደ ልብ የሚገባበትን መንገድ ገልጿል።

ሦስተኛው የጸሎት ዓይነት በእውነት የሚደነቅ እና ለማብራራት አስቸጋሪ ነው፤ እና በልምድ የማያውቁት አስቸጋሪ ሆኖ ያገኙታል ብቻ ሳይሆን የማይታመን ሆኖ ያገኙታል። እና፣ በእውነቱ፣ በዘመናችን ይህ የጸሎት አይነት በጣም በጥቂቶች ውስጥ ይገኛል፣ እናም በእሱ አማካኝነት አጋንንትን ወደ ብዙ እና የተለያዩ ሀሳቦች ለመሳብ የሚጠቀሙባቸው ግንኙነቶች እና ዘዴዎች ሁሉ ወድመዋል። ምክንያቱም አእምሮው ከሁሉም ነገር የጸዳ አጋንንት ወደ እርሱ የሚያመጡትን ሃሳቦች ያለምንም እንቅፋት የመመርመር እና በታላቅ ቅለት ለማባረር እና ጸሎትን በንፁህ ልብ ወደ እግዚአብሔር ለማቅረብ ነፃነት አለው።

እንግዲህ በዚህ የጸሎት ዓይነት የስኬት ሁኔታዎችን አስቀምጦ—ፍጹም ታዛዥነት እና በእግዚአብሔር ፊት በሰውም ሆነ በነገር ፊት ሕሊናውን ንጹሕ አድርጎ መጠበቅ፣ እና በእግዚአብሔር ፊት እንዳለን ሁሉን እንድናደርግ መክሮን በመቀጠል፣

በዚህ መንገድ በመተግበር፣ ለራስህ ወደ ሶስተኛው የጸሎት አይነት እውነተኛውን እና የማይሳሳትን መንገድ ትጠርጋለህ፣ እሱም የሚከተለው ነው፡- አእምሮ በሚጸልይበት ሰአት ልብን ይጠብቅ እና ወደ ልቡ ሳይዞር ወደ ልቡ ይዞር ከዛም ከልብ ጥልቅነት ጸሎቱን ወደ እግዚአብሔር አንሳ።

ይህ ነው፡ ጌታን እስክታስደስት ድረስ እንዲህ ሥሩ። በመጨረሻ የማሰብ ችሎታ፣ በልቡ ውስጥ፣ ጌታ ቸር እንደሆነ በልቡ ሲቀምስ እና ሲሰማው፣ ያን ጊዜ ከልቡ ቦታ መራቅ አይፈልግም። በዚያን ጊዜ ደግሞ እንደ ቅዱስ ጴጥሮስ፡- በዚህ መኖራችን መልካም ነው ይላል። እና ሁል ጊዜ ወደዚያ ፣ ወደ ልብ ውስጥ ይመለከታል ፣ እናም ያለማቋረጥ እዚያ ይኖራል ፣ በዲያብሎስ የተዘራውን ሁሉንም ሀሳቦች ያስወግዳል።

ለዚህ ሥራ ምንም ግንዛቤ ለሌላቸው እና ለማያውቁት ፣ ብዙውን ጊዜ ከባድ እና ጨቋኝ ይመስላል። ነገር ግን በውስጡ ያለውን ጣፋጭ ጣዕም የቀመሱ እና በልባቸው ጥልቅ የተደሰቱት ከቅዱስ ጳውሎስ ጋር ይጮኻሉ እና አሁን ከክርስቶስ ፍቅር ማን ይለየናል? , እና የቀሩት። ስለዚህም ነው ቅዱሳን አባቶቻችን ጌታን ሲናገሩ ክፉ አሳብ፥ መግደል፥ ዝሙት፥ ዝሙት፥ መስረቅ፥ የውሸት ምስክርነት፥ ስድብ፥ እነዚህ ነገሮች ሰውን የሚያረክሱ ናቸው፥ ደግሞም በወንጌል በሌላ ስፍራ በመስታወት ውስጥ ያለውን እንድናጸዳ ታዝዘናል ሲል ሰምተው፥ ውጭ ያለው ደግሞ ንጹሕ ይሆን ዘንድ፥ ሌላውን ሁሉ በመንፈሳዊ ሥራ እንዲተገብሩ፥ ራሳቸውንም ሁሉ እንዲጠብቁ፥ ልባቸውም እንዲሠራ፥ ሌላውን ሁሉ እንዲያደርጉ፥ ይህንም ሁሉ እንዲያደርጉ፥ ልብንም እንዲሠሩ፥ ራሳቸውንም እንዲሠሩ፥ ራሳቸውንም እንዲሠሩ፥ ራሳቸውንም እንዲሠሩ፥ ራሳቸውንም እንዲሠሩ፥ ራሳቸውንም እንዲሠሩ፥ ራሳቸውንም እንዲሠሩ፥ ራሳቸውንም እንዲሠሩ፥ እግዚአብሔርንም እንዲያጸኑ፥ እንዲጸልዩም፥ እንዲጸልዩም፥ እንዲጸልዩም፥ እንዲጸልዩም፥ እንዲጸልዩም እንዲያደርጉ ቅዱሳን አባቶቻችን። ከዚህ ሥራ ጋር አንድ ላይ ሆነው እያንዳንዱን በጎነት በቀላሉ እንደሚያገኙ እና ያለ እሱ አንድም ስኬት ማግኘት እንደማይችሉ አሳምኗል። በዚህ ከሁሉም በላይ ተለማመዱ እና ስለ እሱ ጽፈው ነበር። የሚፈልግ፣ ጽሑፎቹን ያንብቡ፤ ማርቆስ ዘአስቄጥስ ስለ ጉዳዩ የጻፈውን፣ ዮሐንስ ክሊማከስ የተናገረውን እና ቅዱስ ሄሲቺየስ፣ ፊሎቴዎስ ዘ ሲና፣ አባ ኢሳይያስ፣ ታላቁ ባርሳኑፊየስ እና ሌሎችንም ያንብቡ።

ይህ እንዴት መደረግ እንዳለበት ለመማር ከፈለጉ (ይህም ወደ ልብ ውስጥ ይግቡ እና እዚያ ይሁኑ) እነግርዎታለሁ።

ከሁሉ አስቀድማችሁ ሦስት ነገሮችን ልታስጠነቅቁ ይገባችኋል፡ ከማንኛውም ነገር ነጻ መውጣት፣ ሕጋዊው ለሆነው ነገር እንኳን፣ ላልተፈቀደው እና ለከንቱ ብቻ ሳይሆን – ወይም በሌላ አነጋገር ለሁሉ ሞት፤ በምንም ነገር እንዳይከሳችሁ በነገር ሁሉ ንጹሕ ሕሊና ይኑራችሁ። እና ፍጹም አለመታዘዝ፣ ሃሳቦችዎ ወደ ምንም ነገር እንዳይዘጉ። ከዚያም ብቻህን በተገለለ እና ጸጥ ባለ ቦታ ላይ ተቀመጥ፣ በሩን ዝጋ፣ አእምሮህን ከግዚአዊ እና ከንቱ ነገሮች ሁሉ አውጣ፣ ጭንቅላትህን በደረትህ ላይ ተደግፈ እና በትኩረት በራስህ ውስጥ (በራስህ ውስጥ ሳይሆን በልብህ ውስጥ) ቆይ፣ የማሰብህን እና የአካል አይንህን ወደ እሱ አዙር፣ እና ትንፋሽህን ትንሽ ያዝ። የማሰብ ችሎታህን እዚያ በማቆየት ፣ ካገኘህ በኋላ ፣ የማሰብ ችሎታህ ሙሉ በሙሉ እዚያ እንዲኖር ፣ ልብ ያለበትን ቦታ ለማግኘት በማንኛውም መንገድ ትጋ። መጀመሪያ ላይ እዚያ ውስጥ የተወሰነ ጨለማ እና ጥንካሬ ታገኛላችሁ፤ በኋላ ግን ይህን የትኩረት ሥራ ሌት ተቀን ያለማቋረጥ ከቀጠልክ የማያቋርጥ ደስታ ታገኛለህ። አእምሮው በዚህ ውስጥ እየታገለ የልብን ቦታ ያገኛል እና ከዚያ በኋላ አይቶ የማያውቀውን የመሳሰሉ ነገሮችን ወዲያውኑ ያያል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የትኛውም ሃሳብ በተነሳበትና በሚገለጥበት ቦታ ሁሉ ወደ ውስጥ ከመግባቱ እና ከመታሰቡ በፊት አእምሮው ወዲያውኑ ከዚያ ያባርረዋል እና በኢየሱስ ስም ያጠፋዋል፣ ማለትም: ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ ማረኝ፤ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አእምሮ በአጋንንት ላይ መቆጣት፣ ማሳደድና መምታት ይጀምራል። አብዛኛውን ጊዜ ይህንን ሥራ የሚከተሉ ቀሪዎች፣ በእግዚአብሔር እርዳታ እርስዎ እራስዎ በተሞክሮ ይማራሉ፣ ትኩረትዎን በመጠበቅ እና ኢየሱስን በማግኘት ማለትም ጸሎቱ፡- ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ፣ ማረኝ!

፪) የቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘሲና ትምህርቶች

ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘ ሲናይት ስለ ውስጣዊ ጸሎት በልብ እና በመቀበል መንገድ ላይ በፊሎካሊያ ውስጥ በተቀመጠው ጸጥታ እና ጸሎት ላይ በሦስቱ ጽሑፎቹ ላይ አጋልጧል። ከእነሱ የተወሰደ አጭር መግለጫ እነሆ፡-

በክርስቶስ ኢየሱስ ያለውን የሕይወትን መንፈስ ከተቀበልን እንደ ኪሩቤል ከጌታ ጋር በንጹሕ ጸሎት በልባችን መነጋገር ይገባናል። እኛ ግን የዳግም ልደትን ጸጋ ታላቅነት፣ ክብርና ክብር ሳንገነዘብ በትእዛዛት አፈጻጸም በመንፈሳዊነት እንድናድግ እና በማስተዋል ራሳችንን ወደ ማሰላሰል ሁኔታ ከፍ ለማድረግ ጥንቃቄ ሳናደርግ ራሳችንን ለቸልተኝነት አሳልፈን እንሰጣለን፤ በዚህም በሥጋ ምኞቶች ልማዶች ውስጥ ወድቀን ወደ ጨለማና ጨለማ አዘቅት ውስጥ እንጣለን። እንኳን እግዚአብሔር ካለ እኛ በጭንቅ ማስታወስ መሆኑን ይከሰታል፤ እና ምን መሆን እንዳለብን በጸጋ እንደ እግዚአብሔር ልጆች ምንም የምናውቀው ነገር የለም። እናምናለን፣ ነገር ግን ንቁ ባልሆነ እምነት፤ በጥምቀት በመንፈስ ከታደሰን በኋላ እንደ ሥጋ ፈቃድ መኖራችንን አናቆምም። አንዳንድ ጊዜ ንስሐ ገብተን ትእዛዛቱን መፈጸም ከጀመርን በውጫዊ ሁኔታ ብቻ የምንፈጽም ከሆነ በመንፈሳዊነት ሳይሆን በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ የምንገለጽበት ጊዜ በሌሎች ላይ የሚገለጠው ውሸትና ስህተት እስኪመስለን ድረስ ነው። ስለዚህም እስከ ዕለተ ሞታችን ድረስ በመንፈስ ሙታን ሆነን እንኖራለን፣ በክርስቶስ እየኖርን እና እየሰራን አይደለም፣ እናም ከመንፈስ የተወለደ መንፈሳዊ መሆን አለበት ለሚለው ትርጉም ምላሽ አንሰጥም።

ይህ በእንዲህ እንዳለ በክርስቶስ ኢየሱስ በተቀደሰ ጥምቀት የተቀበልነው አልጠፋም ይልቁንም የተቀበረው በምድር ላይ እንዳለ ሀብት ነው። እና አስተዋይነት እና ምስጋና እሱን ለመፈተሽ እና ወደ ብርሃን ለማምጣት እንድንጠነቀቅ ይጠይቃሉ። ይህ እንዴት መደረግ አለበት?

ሁለት መንገዶች ወደዚህ ያመራሉ፡ በመጀመሪያ፣ ይህ ስጦታ የሚገለጠው በትእዛዛት አድካሚ ፍጻሜ ነው፣ ስለዚህም ትእዛዛቱን እስከ ፈጸምን ድረስ፣ በዚያ መጠን ይህ ስጦታ ብሩህነቱን እና ብሩህነቱን ያሳያል። ሁለተኛ፣ ወደ ብርሃን ይመጣል እናም የሚታየው በጌታ በኢየሱስ የማያቋርጥ ጥሪ ወይም ተመሳሳይ በሆነው እግዚአብሔርን በማያቋርጥ መታሰቢያ ነው። የመጀመሪያው ማለት ኃይለኛ ነው፤ ነገር ግን ሁለተኛው የበለጠ ነው፣ ስለዚህም የመጀመሪያው እንኳ ኃይሉን ሁሉ ከእሱ ይቀበላል። ስለዚህ በውስጣችን የተደበቀውን የጸጋ ዘር ለማግኘት በቅንነት ከፈለግን በተቻለ ፍጥነት እራሳችንን ለዚህ የመጨረሻ የልብ ልምምድ ለመላመድ እና ይህንን ነጠላ የጸሎት ስራ በልባችን ውስጥ ያለ ምንም ምስል እና ምናብ እንዲይዝ በልባችን ውስጥ እንዲኖረን እንፍቀድ ልባችንን እስኪሞቅ ድረስ እና ለጌታ በማይታወቅ ፍቅር በእሳት ውስጥ እስኪያቀጣጥል ድረስ።

በልብ ውስጥ ያለው የዚህ ጸሎት ተግባር በሁለት መንገዶች ይከናወናል-አንዳንድ ጊዜ የማሰብ ችሎታ በመጀመሪያ ይሄዳል፣ በማያቋርጥ መታሰቢያ በልቡ ውስጥ ጌታን በማጣበቅ፤ በሌላ ጊዜ ደግሞ የጸሎት ተግባር፣ በመጀመሪያ በደስታ እሳት ተንቀሳቅሶ፣ አእምሮን ወደ ልብ ይስባል እና ከጌታ ኢየሱስ ልመና ጋር እና በፊቱ በአክብሮት መቆም። በመጀመሪያው ሁኔታ የጸሎት ተግባር መገለጥ ይጀምራል፣ ትእዛዛቱን በመፈፀሙ፣ በልብ ሙቀት፣ በጌታ ኢየሱስ የተጠናከረ ጥሪ የተነሳ ስሜቱ እየቀነሰ ይሄዳል። በሁለተኛው፣ መንፈሱ የማሰብ ችሎታውን ወደ ልብ ይስባል እና ወደ ጥልቅ ቦታው ያስቀምጠዋል፣ ከለመደው መንከራተት ይጠብቀዋል። ከእነዚህ ከሁለቱ የጸሎት ዓይነቶች ደግሞ የማሰብ ችሎታ አሁን ንቁ ይሆናል፣ አሁን ደግሞ ያስባል፡ በሥራ በእግዚአብሔር እርዳታ ምኞቶችን ያሸንፋል፣ በማሰላሰል ደግሞ ይህ ለሰው ተደራሽ እስከሆነ ድረስ እግዚአብሔርን ያስባል።

በልብ ውስጥ ያለው የማሰብ ንቁ ጸሎት እንደሚከተለው ይከናወናል-አንድ እጅ ቁመት ባለው በርጩማ ላይ ይቀመጡ ፣ የማሰብ ችሎታዎን ከጭንቅላቱ ወደ ልብ ዝቅ ያድርጉ እና እዚያ ያቆዩት። ከዚያም “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ ማረኝ!” እያለ በአእምሮውና በልቡ ይጮኻል። እንዲሁም ይህን በሚያደርጉበት ጊዜ አተነፋፈስዎን ይገድቡ፣ በቀላሉ እንዳይተነፍሱ፣ ይህም ሀሳብዎን ሊበታተን ይችላል። ሀሳቦች ሲነሱ ካዩ፣ ቀላል እና ጥሩ ቢሆኑም፣ እና ከንቱ እና ርኩስ ሲሆኑ ብቻ ሳይሆን ለእነሱ ትኩረት አይስጡ። የማሰብ ችሎታን በልብ ውስጥ በማካተት እና ጌታ ኢየሱስን ደጋግመህ እና በትዕግስት በመጥራት እነዚህን ሃሳቦች በቅርቡ በማጥፋት እና በማጥፋት በመለኮታዊው ስም በማይታይ ሁኔታ ታቆስላቸዋለህ። ቅዱስ ዮሐንስ ክሊማከስ እንዲህ ይላል፡- በኢየሱስ ስም ጠላቶቻችሁን ገርፉ። በሰማይም በምድርም ቢሆን ከዚህ የበለጠ ጠንካራ መሳሪያ የለም።

በእንደዚህ ዓይነት ሥራ ውስጥ የማሰብ ችሎታው ሲደክም እና ሰውነት እና ልብ በጌታ ኢየሱስ የጸሎት ድግግሞሽ ምክንያት መታመም ሲጀምሩ ፣ ከዚያ ተነሱ እና መዝሙሮችን ዘምሩ ፣ ወይም እራስዎን በአንዳንድ የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍል ላይ በማሰላሰል ፣ ወይም ሞትን በማሰብ ፣ ወይም እራስዎን በማንበብ ወይም በእጅ ሥራ ወይም በሌላ ነገር እራስዎን ይለማመዱ።

ይህንን የጸሎት ሥራ ከሠራህ በኋላ ስለ ውስጣዊ ሕይወት፣ ስለ መንፈሳዊ ንቃት እና ጸሎት ትምህርቶችን የሚያብራሩ መጽሐፎችን ብቻ ማንበብ ይሻልሃል – ማለትም መሰላል፣ የይስሐቅ ሶርያዊ ንግግሮች፣ የመክሲሞስ መናፍቃን መንፈሳዊ መጻሕፍት፣ ስምዖን ዘ ኒው ቲዎሎጂ ምሁር፣ ሄሲቺየስ፣ ፊሎቴዎስ ሲና እና ሌሎችም። የሌላ ዓይነት ጽሑፎችን ለጊዜው ተወው መጥፎ ስለሆኑ ሳይሆን አሁን ባለው ዝንባሌህና ፍላጎትህ ራስህን መጨነቅ ተገቢ ስላልሆነ አእምሮህን ከጸሎት ሊቀይሩት ይችላሉ። እሱ ትንሽ ያነባል ፣ ግን በጥልቀት እና በመዋሃድ።

ጸሎትንም አትተው። አንዳንዶች ታላቅ የጸሎት ህግን ያከብራሉ፣ ሌሎች ደግሞ የጸሎት መጽሃፉን ሙሉ በሙሉ ይተዋል፣ ወደ ጌታ የሚጸልዩት በአእምሮ ጸሎት ብቻ ነው። መካከለኛውን መንገድ ምረጥ: ብዙ ጸሎቶችን አትውሰድ፣ ምክንያቱም ግራ መጋባት የሚመጣው ከእሱ ነው፤ ነገር ግን በደካማነት እና ስንፍና ጊዜ እነርሱን አይተዋቸው። ጸሎት በአንተ ውስጥ እንደሚሰራ ካየህ እና በልብህ ውስጥ በራሱ መንቀሳቀስን ካላቆመ አትተወው ወይም የጸሎት መጽሐፍን አትውሰድ። ያ እግዚአብሔርን ከውስጥ መተው፣ እዚያ ትቶ እሱን ከውጭ መጥራት ነው። እስካሁን ድረስ የጸሎት ተግባር ለሌላቸው ሰዎች ብዙ ጸሎቶችን መጸለይ እና ያለ ልክም ቢሆን በዚያ ብዛት እና ልዩ ልዩ ጸሎቶች ውስጥ ሳያቋርጡ መሆን አለባቸው ፣ በእንደዚህ ዓይነት የሚያሠቃይ የጸሎት ሥራ ልባቸው ይሞቃል እና የጸሎት ተግባር በእሱ ውስጥ ይጀምራል። ነገር ግን በመጨረሻ ይህንን ጸጋ የቀመሰው ጸሎቱን በመጠን አድርጎ ይጸልይ ይልቁንም አባቶች እንዳዘዙት በአእምሮ ጸሎት ይጸናል። በውስጣዊ ድክመት ውስጥ አንድ ሰው ጸሎቶችን መናገር ወይም የወላጆቹን ጽሑፎች ማንበብ አለበት። ነፋሱ ሸራውን ሲሞላው የመቀዘፊያ አጠቃቀም ከመጠን በላይ ነው: ነፋሱ ሲወድቅ እና ጀልባው ሲቆም ይፈለጋሉ።

ጸሎት ከሚሰጠው ደስታ የተነሳ በትዕቢት ውስጥ እንዳይወድቅ በጸሎት የጸጸትን ጩኸት በሚጠብቁ ጠላቶቹ ላይ ታላቅ መሣሪያ አለው። ደስታን የሚያመጣውን ሀዘን የሚጠብቅ ሁሉ ከጉዳቱ ያመልጣል። እውነተኛ የውስጥ ጸሎት ያለ ማታለል ከኢየሱስ ጸሎት የሚመነጨው ሙቀት ወደ ልብ ጥልቅ እሳት የሚነድድበት እና ስሜትን እንደ እሾህ የሚያቃጥል ነው። ነፍስን በደስታና በሰላም ታበራለች ከቀኝም ከግራም ከላይም አትመጣም ነገር ግን ከልብ እንደ ውኃ ምንጭ ከሕይወት ሰጪ መንፈስ ትፈልቃለች። ይህንን ብቻ ውደዱ እና በልባችሁ ውስጥ ለማግኘት ጥረት አድርጉ፣ ሁልጊዜም የማሰብ ችሎታችሁን ከቅዠቶች ነፃ በማድረግ። ከእሷ ጋር ምንም አትፍሩ፤ ምክንያቱም “አይዞህ እኔ ነኝ አትፍራ!” ያለው እርሱ ራሱ ከእኛ ጋር ነው።

፫) የኒኪፎሮስ መነኩሴው ትምህርቶች

መነኩሴ ኒሴፎሩስ ስለ መንፈሳዊ ንቃት እና ልብን ስለመጠበቅ በጻፈው ወደ ልብ ስለመግባት ትምህርቱን ገልጿል (ፊሎካሊያ፣ ክፍል 2፣ ገጽ 36-43)።

እናንተ ሰማያዊውን እሳት በልባችሁ ተቀብላችሁ በውስጣችሁ ያለው መንግሥተ ሰማያት ምን እንደ ሆነች በተሞክሮ እንድታውቁ የምትሹ – ኑና የሰማያዊውን ሕይወት ሳይንስ እነግራችኋለሁ ይልቁንም ያለ ሥራ ወይም ላብ የሚሠሩትን ወደ የማይታለፍ ወደብ የሚወስዳቸውን ጥበብ እነግርዎታለሁ። በውድቀት ምክንያት ወደ ውጭ ሄድን፤ ራሳችንን ከውጪ ለይተን ወደ ራሳችን እንመለስ። መጀመሪያ ወደ ራሳችን ተመልሰን ወደ ውስጥ ካልገባን ከእግዚአብሔር ጋር መታረቅ እና ዝምድና ለኛ የማይቻል ነው። እውነተኛው የክርስትና ሕይወት የውስጥ ሕይወት ብቻ ነው። ሁሉም ወላጆች ለዚህ ይመሰክራሉ።

ስለዚህም አንድ ወንድም አባ አጋቶን፡- ከዚህ በላይ የሰውነት ሥራ ወይስ ልብን መጠበቅ ምንድነው? ሽማግሌው ሰው እንዲህ ሲል መለሰ: – ሰው እንደ ዛፍ ነው፤ የሰውነት ሥራ ቅጠሎች ናቸው፣ እና የልብ ጥበቃ ፍሬ ነው። ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚለው፣ መልካም ፍሬ የማያደርግ ዛፍ ሁሉ ይቈረጣል ወደ እሳትም ይጣላል፤ ልባችሁን ሁሉ ለፍሬው ይኸውም ልብን በመጠበቅ ላይ ማድረግ እንዳለባችሁ ግልጽ ነው። ይሁን እንጂ የቅጠሎቹ ልብስ ማለትም የሰውነት ሥራ ያስፈልገናል።

ቅዱስ ዮሐንስ ክሊማከስ እንዲህ ይላል፡- የሕዋስህን በር ወደ ሰውነት፣ የከንፈሮችህን በር ለምላስ፣ የውስጥ በርን ደግሞ ለክፉ መናፍስት ዝጋ። በከፍታ ላይ ተቀምጠህ (ይህም ትኩረትህን ከልብህ በላይ ካደረክ)፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ካደረግህ፣ ምን ሌቦች እና ስንቶች ወደ ልብህ ወይን ቦታ ገብተው ዘለላዎችን ሊሰርቁ እንደመጡ ተመልከት። ሲደክም ተመልካቹ (ልቡን የሚሰማ ማለት ነው) ተነሥቶ ይጸልይ ከዚያም እንደገና ይቀመጥና ያንኑ ሥራ (ማለትም ለልብና ለጸሎት ትኩረት ይሰጣል)።

ታላቁ ቅዱስ መቃርዮስ ያስተምራል፡- የመንፈሳዊ ተጋድሎ መነኩሴ ዋና ሥራው በዚህ ውስጥ ነው፡ ወደ ልቡ ገብቶ በዚያ ከሰይጣን ጋር ይዋጋዋል እና ሀሳቡን ይቃወማል እና ይዋጋዋል።

ቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊ እንዲህ ሲል ጽፏል፡ ወደ ውስጠኛው መዝገብህ ለመግባት ትጋ የገነትን መዝገብ ታያለህ። ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደው መሰላል በአንተ ውስጥ ማለትም በልብህ ተደብቋል። ስለዚህ ራስህን ከኃጢአት ታጠብ እና እራስህን በልብህ ሰብስብ፡ እዚያም ወደ ላይ የምትወጣበትን ደረጃዎች ታገኛለህ።

እዚህ ላይ የካርፓቲያን ዮሐንስ የተናገረው ቃል ነው፡ የማይጠፋውን የሃሳብ ሁኔታ ለማግኘት በጸሎቶች ውስጥ ብዙ ትግል እና ብዙ ስራ ያስፈልጋል – ይህ የልብ ሌላ ሰማይ ነው፣ ክርስቶስ የሚኖርበት፣ ሐዋርያው ​​እንዳለው: ክርስቶስ በእናንተ ውስጥ እንዲኖር አታውቁምን?

የቅዱስ ስምዖን አዲስ የነገረ መለኮት ምሁር ቃል እነሆ፡- ሰው ከገነት ከተባረረና ከእግዚአብሔር ከተለየበት ጊዜ ጀምሮ ዲያብሎስ ከአጋንንቱ ጋር በመሆን የሰውን ሁሉ የማሰብ ኃይል በቀንና በሌሊት ለመንቀጥቀጥ ነፃነትን አገኘ። አእምሮው እግዚአብሔርን በማያቋርጥ መታሰቢያ ካልሆነ በምንም መንገድ ራሱን መከላከል አይችልም። የእግዚአብሔር መታሰቢያ በእርሱ ውስጥ የጸና፣ የማሰብ ኃይሉን ከመንከራተት ሊገታበት ይችላል።

ቅዱሳን አባቶችም የሚያስተምሩት ይህንኑ ነው። ከሥራዎች ሁሉ የሚበልጠው ይህ ሥራ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል በማስተማር ከሌሎች ይቀበላሉ። በጣም አልፎ አልፎ ነው የተቀበሉት፣ እና ያለ አስተማሪ በቀጥታ ከእግዚአብሔር፣ በእምነታቸው ግለት ይቀበላሉ። ለዚህም ነው ይህንን ስራ የሚያውቅ አስተማሪ ማግኘት ያለብዎት። እንደዚህ ያለ አስተማሪ ከሌለ ግን በልቤ በመጸጸት እና በእንባ ረድኤት እግዚአብሔርን ከለመናችሁ፥ እኔ የምላችሁን አድርጉ።

የምንተነፍሰው እስትንፋስ አየርን በሳንባ በኩል ወደ ልብ እንደሚያደርሰው ይታወቃል። ተቀመጥ፣ እንግዲህ፣ እና የማሰብ ችሎታህን ሰብስብ፣ በዚያ የትንፋሽ መንገድ ወደ ውስጥ ምራው፣ ከተነሳሳው አየር ጋር፣ ወደ ልብ እራሱ እንድትወርድ አስገድደው፣ እናም እንደፈለገው ነፃነት እንዲወጣ ሳትፈቅድለት እዚያው አቆይ። በዚያም ካለህ በኋላ ሥራ ፈት አትተወው፥ ነገር ግን እነዚህን የተቀደሰ ቃላት ስጠው፡- ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ ማረኝ! እና ቀንና ሌሊት ይደግሟቸው። በተጠቀሰው ጸሎት ውስጥ መቆየትን ለመለማመድ ስራን ይጠይቃል፣ እና የማሰብ ችሎታዎ ቶሎ እንዳይሄድ ተጠንቀቁ፣ ምክንያቱም በመጀመሪያ እዚያ ውስጥ እንደዚህ ባለ ጠባብ እስራት በጣም ይጨነቃል። ነገር ግን ሲለምደው በደስታ እና በደስታ ይኖራል፣ እና እሱ ራሱ መቆየት ይፈልጋል። ከባዕድ አገር ወደ አገሩ የሚመለስ ሰው ሚስቱንና ልጆቹን እንደገና በማየቱ ከራሱ ጋር በደስታ እንደሚደሰት ሁሉ አስተዋይም በልቡ ሲዋሐድ በማይነገር ደስታና ደስታ ይሞላል።

ባሳየሁህ መንገድ ወደ ልብህ ከገባህ ​​እግዚአብሔርን አመስግነህ ሁሌም ከዚህ ሥራ ጋር ተጣበቅ፡ ያላሰብከውን ይማርሃል። ነገር ግን ከብዙ ሥራ በኋላም እኔ ባሳየሁህ መንገድ ወደ ልብ ክልል መግባት ካልቻላችሁ አሁን የምነግራችሁን አድርጉ በእግዚአብሔርም እርዳታ የምትፈልጉትን ታገኛላችሁ። በሰው ውስጥ የንግግር ፋኩልቲ (ውስጣዊው ቃል፣ ከራሱ ጋር የሚነጋገረው ቃል) በደረት ውስጥ እንዳለ ይታወቃል: ምክንያቱም እዚያ በደረት ውስጥ፣ ከንፈር ዝም በሚሉበት ጊዜ፣ ከራሳችን ጋር እና ሆን ብለን እንናገራለን፤ በዚያ ጸሎታችንን እንጸልያለን (በሐሳብ ስንላቸው)፣ በዚያም መዝሙራችንን እና ከራሳችን ጋር ያለንን ግንኙነት እንቀጥላለን። ስለዚህ የንግግር ችሎታህን ሁሉ አስብና ሳታቋርጥ እንዲህ እንድትል ይህን ስጠው፡— የእግዚአብሔር ልጅ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ፥ ማረኝ፤ እና በዚህ ውስጥ ብቻ ለመጮህ ከማንኛውም ቃል ይልቅ እራስዎን አስገድዱ። በዚህ ሥራ ለጥቂት ጊዜ በትዕግሥት ተቃወሙ፣ እናም እኛ ራሳችን በልምድ እንደተማርነው በእርሱ ወደ ልባችሁ መግቢያ ያለ ጥርጥር ይከፈትላችኋል።

ወደ ልብ ከመግባት ጋር፣ በጣም የሚናፈቅ እና ደስተኛ፣ እና በእሱ ጠባቂ፣ ትኩረት፣ ሁሉም የመልካም ምግባሮች ሂደት ወደ እርስዎ ይመጣሉ: ፍቅር፣ ደስታ፣ ሰላም፣ ትዕግስት፣ የዋህነት እና የቀረው።

፬) የቅዱስ ካሊስቶስና የኢግናጥዮስ ዘክሳንቶፑሎስ ትምህርቶች

ካሊስቶስ እና ኢግናቲየስ ዣንቶፖሎስ የተባሉት መነኮሳት ትምህርታቸውን በፊሎካሊያ ውስጥ በተካተቱት መቶ ሙሉ ምዕራፎች ውስጥ ስለ ልብ ውስጣዊ ሥራ ትምህርታቸውን አቅርበዋል (ክፍል 2፣ ገጽ 56-131)። ከነሱ የምንፈልገው ዋናው ነገር ይኸውና፡-

እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ያለው የሕይወት መጀመሪያ በክርስቶስ የማዳን ትእዛዛት ለመኖር ቅንዓት እና ጥረት ሁሉ ነው። ፍጻሜውም በጥምቀት በውስጣችን የተተከለው መለኮታዊ ጸጋ ፍፁም መገለጥ ነው፣ ወይም አንድ ነው፣ አሮጌውን ሰው ከሥራውና ከምኞቱ ጋር አስወግዶ አዲሱን መንፈሳዊ ሰው ማለትም ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን በመልበስ፣ መለኮታዊው ጳውሎስ እንዳለው ልጆቼ ሆይ፣ ክርስቶስ በእናንተ እስኪሣል ድረስ ስለ እናንተ ዳግመኛ ምጥ አለሁ።

ስንጠመቅ ይላል ቅዱስ ክሪሶስተም ያን ጊዜ ነፍሳችን በመንፈስ ቅዱስ ከፀሐይ ይልቅ ታበራለች። እንደ ንፁህ ብር ፣ በፀሐይ ጨረር ስር እንደተቀመጠ ፣ እራሱ ጨረሮችን ይሰጣል – በራሱ ተፈጥሮ ሳይሆን በላዩ ላይ ባለው የፀሐይ ብርሃን – እንዲሁ ነፍስ በጥምቀት የጸዳች ፣ የመንፈስን ክብር ጨረሮች ትቀበላለች እና እራሷ በውስጧ የከበረች ናት። ነገር ግን ወዮ፣ ይህ ክብር የማይነገር እና የሚደነቅ፣ በውስጣችን የሚቆየው አንድ ወይም ሁለት ቀን ብቻ ነው፣ እና ከዚያ እናጠፋዋለን፣ በእሱ ላይ የህይወት እንክብካቤዎችን እና የስሜታዊ ጉዳዮችን ማዕበል እናመጣለን።

በመለኮታዊ እቅፍ ማለትም በቅዱስ ጥምቀት ውስጥ ፍጹም የሆነ መለኮታዊ ጸጋን በነፃ እንቀበላለን። ያን ጊዜ ከጨለማው የሕይወት አሳብና አምሮት ብንሰውረው፣ እንደገና መልሰን በንስሐ እና በመለኮታዊ ትእዛዛት ፍጻሜ እናነጻዋለን፣ እናም የተፈጥሮ ብርሃኗን እናያለን። ይህ የሚከሰተው በእያንዳንዱ ሰው እምነት መጠን እና እንደ እምነት የመኖር ትጋት የተሞላበት ትጋት እና ከሁሉም በላይ ለጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በረከት ነው። ቅዱስ ማርቆስ እንዲህ ይላል፡- ክርስቶስ ፍጹም አምላክ ሆኖ ለተጠመቁት ለእኛ መጨመር የማይፈልገውን የመንፈስ ቅዱስን ፍጹም ጸጋ ሰጣቸው። የክርስቶስ ሙላት ቁመና እስክንደርስ ድረስ በእኛ ውስጥ ተገኝቶ በእኛም በትእዛዛት ፍጻሜያችን መጠን ውስጥ በግልጽ ይሠራል።

ስለዚህ የማዳን ተግባር ጅማሬና ሥሩ እንደ ጌታ ትእዛዝ መኖር ስለሆነ ፍጻሜውም ፍሬውም በጥምቀት መጀመሪያ የተሰጠንን ፍጹም የመንፈስን ጸጋ መመለስ ስለሆነ – በእኛ ውስጥ ያለው ግን በስሜቶች የተቀበረው እና በእግዚአብሔር ትእዛዛት አፈጻጸም እንደ አዲስ የተገኘ ነው – ይህንን ስጦታ ልናጸዳው እና በትጋት ልንጠነቀቅበት ይገባል። የጌታ የልብ ወዳጅ ዮሐንስ የጌታን ትእዛዛት የሚጠብቅ ሁሉ ከጌታ ጋር ይኖራል ጌታም ከእርሱ ጋር ይኖራል ይላል። ፴፭ እና ጌታ ራሱ፡- ትእዛዜ ያለው እና የሚጠብቃቸው የሚወደኝ እርሱ ነው፤ የሚወደኝንም ሁሉ አባቴ ይወደዋል እኔም እወደዋለሁ ራሴንም እገልጥለታለሁ። የሚወደኝ ቢኖር ቃሌን ይጠብቃል፤ አባቴም ይወደዋል ወደ እርሱም እንመጣለን በእርሱም ዘንድ መኖሪያ እናደርጋለን።

ይህ የማዳን ትእዛዛት በትክክል መፈጸም ለኛ የማይቻል ነው፣ ያለ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ እርሱ ራሱ እንደተናገረው፡ ያለ እኔ ምንም ልታደርጉ አትችሉም። እና ሐዋርያው ​​ሌላ መዳን እንደሌለ እንደተናዘዘ። እርሱ ለእኛ መንገድ፣ እውነትና ሕይወት ነው። ስለዚህም ነው የክብር መምህራኖቻችንና መምህራኖቻችን መንፈስ ቅዱስ በውስጣቸው እየኖረ ብንተኛም ብንነቃም ብንመላለስም ብንመላለስም ብንበላም ብንጠጣም ብንተኛም ብንነቃም ብንመላለስም ብንበላም ብንጠጣም ዘወትር በልባችን፣ በአእምሮአችንና በከንፈሮቻችን ያለማቋረጥ ወደ ጌታ እንድንጸልይና ያለማመንታት ምህረቱን እንለምነዋለን። ምክንያቱም ይህ ልመና በውስጣችን በሌለበት ዘመን ክፉና አጥፊ ነገር ሁሉ ወደ እኛ እንደሚጎርፍ ሁሉ፣ በእኛም ባለበት ጊዜ ጠላትነት ሁሉ እንደሚገፈፍ፣ አንዳችም በጎ ነገር እንደማይጎድልና ልናሳካው የማንችለው ነገር የለም፣ ጌታ ራሱ እንደተናገረው፡ በእኔ የሚኖር እኔም በእርሱ፣ እርሱ ብዙ ፍሬ ያፈራል።

ስለዚህ ድካማችንን ተገንዝበን ተስፋችንን ሁሉ በጌታ ላይ ካደረግን እና ሕይወታችንን አንድም ከመስበር ይልቅ ህይወታችንን ለመስጠት እስከምንፈልግ ድረስ ትእዛዛቱን ከወደድን፣ ክፉን ሁሉ የሚያፈርስና መልካሙን ሁሉ በሚገነባው በዚህ የጌታ የማዳን ስም ለመለመንና ለማጽናት ትጋትን ሁሉ እናድርግ። ይህንን ሥራ ለማቅለል ቅዱሳን አባቶች የተወሰኑ ልዩ ሥራዎችን ጠቁመው ጥበብን አልፎ ተርፎም የኪነ ጥበብ ጥበብ ብለውታል። እዚህ ላይ በጣም የሚደነቅ የኒሴፎረስ የተፈጥሮ ጥበብን እናጋልጣለን – እንዴት ወደ ልብ በአተነፋፈስ መንገድ እንደሚገባ፣ ይህም ሀሳቦችን ለመሰብሰብ ብዙ ይረዳል።

የእሱ አገዛዝ ይህ ነው፡ በብቸኝነት ተቀምጠህ አእምሮህን ሰብስብ፣ ወደ እስትንፋስ መንገድ ምራው እና ወደ ልብህ በትኩረት ቆመህ ሳታቋርጥ አልቅስ፡- ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ፣ ማረኝ! ይህ ልመና ወደ ልብ ውስጥ እስኪገባና የማያቋርጥ እስኪሆን ድረስ ይህን አድርግ።

ሁሉም ቅዱሳን አባቶች እንዲህ ያስተምሩ ነበር። ቅዱስ ክሪሶስተም እንዲህ ይላል፡- ወንድሞች ሆይ፣ የዚህን ጸሎት ሥርዓት መፈፀም አታቋርጡ። በሌላ ቦታ፡ እያንዳንዱ ሰው ቢበላም ቢጠጣም፣ ቢቀመጥም ወይም ቢያገለግል፣ ቢሄድ ወይም ሌላ ነገር ሲያደርግ፣ ያለማቋረጥ መጮህ አለበት፡- ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ፣ ማረኝ – የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ስም ወደ ልብ ጥልቅ ወርዶ በልብ መስክ ውስጥ የሚገዛውን እባብ እንዲያዋርደው ነፍስንም እንዲያድን እና እንዲያድን። እንግዲህ ልብ ጌታንና ጌታን ልብ ይውጠው ዘንድ የጌታን የኢየሱስን ስም መጥራቱን ሳታቋርጡ ጽና፥ እነዚህም ሁለቱ አንድ ይሆናሉ። ዳግመኛም፦ ልባችሁን ከእግዚአብሔር አትለዩ፥ ነገር ግን የጌታ ስም በልባችሁ ውስጥ እስኪጸን ድረስ ሁልጊዜ የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን መታሰቢያ በእርሱ ጠብቁ፤ ክርስቶስም በእናንተ እንዲከበር ሌላ ምንም አታስቡ። ቅዱስ ዮሐንስ ክሊማከስ እንዲህ ይላል፡- የኢየሱስ መታሰቢያ ከአተነፋፈስህ ጋር አንድ ይሁን። እና ቅዱስ ሄሲቺየስ እንዲህ ሲል ጽፏል: – የጠላትን ሀሳብ በኀፍረት ለመሸፈን እና ያለ ማቋረጥ በልብዎ በመጠን ይኑሩ፣ ወደ ጌታ ኢየሱስ የሚቀርበው ጸሎት ከእስትንፋስዎ ጋር ይጣበቅ፣ እና በጥቂት ቀናት ውስጥ ፍላጎትዎ ሲፈጸም ያያሉ።

አእምሮአችንን ከትንፋሽ ጋር ወደ ልብ ለመውረድ ካሠለጥነው፣ ወደዚያም ስንወርድ፣ ቀላልና እርቃኑን፣ ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ የማስታወስ እና የጸሎት ጥሪ ጋር የተቆራኘ መሆኑንም እናስተውላለን። እዚያ ትቶ ወደ ውጫዊ ነገሮች ሲደርስ፣ ሳይታሰብ በብዙ ምናብ እና ትውስታዎች መካከል ይከፋፈላል። ይህንን ቀላልነትና የአስተሳሰብ አንድነት ለመጠበቅ በዚህ ሥራ ልምድ ያካበቱ አባቶች በልባቸው ውስጥ ያለ የአዕምሮ መንፈሳዊ ንቃት ልምድን ለማግኘት የሚቀና ሁሉ ጸጥታ በሌለውና ብርሃን በሌለው ቦታ እንዲቀመጥ ትእዛዝ አስተላልፈዋል፤ በተለይም በዚህ መልካም ገድል መጀመሪያ ላይ። ምክንያቱም የውጭ ነገሮች እይታ በተፈጥሮ የሃሳቦች መበታተን ምክንያት ነው። ነገር ግን ጸጥ ያለ እና ጨለማ ክፍል ውጪውን ሲሰውርን ሀሳቡ መከፋፈሉን ያቆማል እና በቀላሉ እራሱን ወደ እራሱ ይሰበስባል ታላቁ ባሲል እንደሚለው፡ በስሜት ህዋሳት ወደ አለም የማይፈስ አእምሮ ወደ ራሱ ይመለሳል።

የዚህ ፍልሚያ ፍሬ ነገር ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን በእምነት፣ በአንድ ሐሳብ፣ ከልብ በመማጸን ብቻ እና ያለ ምንም ትኩረት የሚስብ ሳይሆን በዚህ ብቻ አይደለም – በመተንፈሻ መንገድ ወደ ልብ መውረድ እና በጸጥታ እና በጨለማ ቦታ መቀመጥን እንደሚያካትት ልብ ይበሉ። ይህ ሁሉ እና መሰል አባቶች የተነደፉት ለሀሳቦች ትውስታ እና ከልማዳቸው ከፍ ከፍ ብለው ወደ ራሳቸው እንዲመለሱ የተወሰነ እገዛ ስላዩ ነው እንጂ በሌላ ምክንያት አልነበረም። እናም ራስን የመሰብሰብ እና ለራስ ትኩረት የመስጠት ልማድ እንዲሁ በልብ ውስጥ ባለው አእምሮ ውስጥ ያለ መረበሽ ያለ ንፁህ የመጸለይ ባህሪ ይነሳል።

ይህንንም እወቅ፡ ሁሉም እንደዚህ ያሉ የሰውነት ማስተካከያ ቦታዎች የተደነገጉ፣ በዝርዝር ሕጎች የተገለጹ እና አስፈላጊ እንደሆኑ የሚታሰቡት ንጹህና ያልተከፋፈለ ጸሎት በልብ ውስጥ እስኪታይ ድረስ ብቻ ነው። ነገር ግን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መልካም ፈቃድና ጸጋ ይህንን ስታሳካ፣ ብዙ እና ልዩ ልዩ ልምምዶችን ትተህ፣ ከቃላት ሁሉ በላይ፣ በንጹህ ጸሎት ከአንዱ ጌታ ጋር አንድ ትሆናለህ፣ እናም የልብ መበታተን ሳታገኝ እነዚያን ማስተካከያዎች አያስፈልጋችሁም።

ስለዚህ፣ በክርስቶስ ኢየሱስ ለሕይወት የተገባችሁ እንድትሆኑ በእውነት ከፈለጋችሁ፣ ይህን ለማግኘት ትጉ፡ ሁል ጊዜ፣ በሁሉም ሰዓት፣ እና በማንኛውም ሥራ፣ ያለ ምንም ትኩረት ወደ ጌታ በልባችሁ እንድትጸልዩ፣ በዚህ መንገድ ከሕፃንነት ጊዜ ጀምሮ እስከ ክርስቶስ ሙላት ቁመት ድረስ ፍጹም ሰው እስክትሆኑ ድረስ እደጉ። እንዲሁም ንፁህ ጸሎት አንዳንድ ጊዜ ብቻውን ወደ አንተ ሲመጣ በጸሎትህ ህጎች በምንም መንገድ ማጥፋት እንደሌለብህ አትርሳ። ፊልሞና ያስተማረው ይህንን ነው፡- ጌታ በሌሊት ወይም በቀን የንፁህ ጸሎትን ያለ መዘናጋት ልምድ ቢሰጥህ፣ ህግጋህን ትተህ ከጌታ አምላክ ጋር ለመጣበቅ በሙሉ ሃይልህ ትጋ፣ እናም በመንፈሳዊ ስራ ልባችሁን ያበራል።

በልባችሁ ውስጥ ጸሎተ ፍትሐዊ እንድትሆኑ የተገባችሁ ስትሆኑ ይስሐቅ ሶርያዊ እንዳለ በበጎ ምግባር ሁሉ ፍጻሜ ላይ ደርሳችኋል የመንፈስ ቅዱስም ማደሪያ ሆናችኋል። ተቀምጣችሁ ወይም ብትሄዱ፣ ብትበሉም፣ ስትጠጡም፣ ወይም ማንኛውንም ነገር ብታደርጉ ጸሎት አይቋረጥም። በከባድ እንቅልፍ ውስጥ እንኳን የጸሎት መዓዛ ከልብ በቀላሉ ይወጣል፤ እና በእንቅልፍ ውስጥ ዝም ካለ፣ በውስጡ ሁል ጊዜ በምስጢር ይከበራል፣ ያለማቋረጥ ይከበራል።

ሁለተኛው የትምህርቶች ክፍል

፩) የቅዱስ ሄሲኪዮስ ቀሲስ (ዘኢየሩሳሌም) አባባሎች

1) ልብ በእግዚአብሔር ልጅ እና በእግዚአብሔር ልጅ በክርስቶስ ኢየሱስ እና በእርሱ ብቻ ፣ ሁል ጊዜ ሳያቋርጥ እና ሳያቋርጥ እስትንፋስ እና ጥሪውን የሚጠራበት ፣ ሰው ሆኖ ከእርሱ ጋር በጠላቶች ላይ የታጠቀ እና ኃጢአትን ይቅር የማለት ኃይል ላለው ለእርሱ የሚመሰክርበት የልብ ጸጥታ በሁሉም ሀሳቦች ላይ ነው።

2) መንፈሳዊ ንቃት የእውቀት ጽኑ አመሰራረት እና በልብ ደጃፍ ላይ መቆም ነው፤ ስለዚህ የሌሎች፣ የእነዚያ ሌቦችና ዘራፊዎች አሳብ እንዴት እንደሚቀርብ፣ እናም አጥፊዎቹ የሚናገሩትንና የሚያደርጉትን ይሰማል፣ አጋንንትም ምን ምስል ይሳሉና እንደሚያሳድጉ፣ አእምሮን በቅዠት ለመያዝና ለማታለል ሲፈልጉ ይመለከታል። በእንደዚህ ዓይነት ሥራ ላይ ጠንክረን ከሠራን፣ የኖቲክ ውጊያ ጥበብን በግልጽ ያሳየናል (ምዕ። 6).

3) የመንፈሳዊ ንቃት ዓይነቶች-የመጀመሪያው ቅዠትን ወይም የአዕምሮ ምስልን ያለማቋረጥ መመልከትን ያካትታል፤ ሁለተኛው፣ ሁል ጊዜ ልብን በጥልቅ ዝምታ እና አሁንም ከሁሉም ሀሳቦች ለመጠበቅ እና ለመጸለይ፤ ሦስተኛው፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን እርዳታ መለመኑን ሳያቋርጥ በትሕትና በመማጸን፤ አራተኛው፣ በነፍስ ውስጥ የማያቋርጥ የሞት ትውስታ እንዲኖር፤ አምስተኛው፣ ከሁሉም የበለጠ ውጤታማ፣ ወደ ሰማይ ብቻ በመመልከት፣ ምድርን በከንቱ በመቁጠር (ምዕ። 14-18)።

4) ውስጥ የሚሠራ ማንኛውም ሰው እነዚህ አራት ተግባራት በእያንዳንዱ ጊዜ ሊኖራቸው ይገባል: ትህትና፣ ከፍተኛ ትኩረት፣ የሃሳቦች እና የጸሎት ቅራኔዎች። ትሕትና – ጦርነትህ ከትዕቢተኞች አጋንንት ጠላቶች ጋር ነውና የክርስቶስን ረድኤት በልባችሁ ውስጥ ሁል ጊዜ እንድታገኙ ነው። ጌታ ትዕቢተኞችን ይጠላልና። ትኩረት – ጥሩ ቢመስሉም ሁል ጊዜ ልብዎን ከሁሉም ሀሳቦች ነፃ ለማድረግ። ተቃርኖ – ስለዚህ፣ ወዲያውኑ የማሰብ ጥልቅ እይታ ማን እንደ መጣ፣ እኔ ወዲያውኑ በቁጣ ክፉውን ጋር ይቃረናል፣ እንደ ተባለ: እኔም ለሚሰድቡኝ አንድ ቃል እመልሳለሁ፤ ነፍሴ ለእግዚአብሔር አትገዛምን? ጸሎት – ስለዚህ ፣ ከተቃርኖው በኋላ ወዲያውኑ ከልባችሁ ጥልቅ በሆነ መቃተት ወደ ክርስቶስ ትጮኻላችሁ። ያን ጊዜም ያው ተዋጊ ለተወደደው የኢየሱስ ስም ጠላቱ ከቅዠቶቹ ጋር እንደ ትቢያ በነፋስ ፊት እንዴት እንደሚበተን ወይም እንደ ጭስ እንደሚጠፋ (ምዕ። 20) ይመለከታል።

5) የሐሳብ ንጹሕ የሆነ ጸሎት የሌለው ለጦርነት መሣሪያ የለውም – እኔ እላለሁ፣ ያለማቋረጥ በነፍስ ውስጠኛ ክፍል ውስጥ የሚሠራ እና በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ጥሪ የሚሠለጥን ጸሎት በስውር የሚዋጋውን ጠላት ይገርፋል እና ያቃጥላል (ምዕ። 21)።

6) ወደ ውስጥ የሚገቡትን ለመለየት በሰላ እና በተጨናነቀ የእውቀት እይታ ወደ ውስጥ ብትመለከት ይሻልሃል። ልክ እንዳወቃችኋቸው ወዲያውኑ የእባቡን ጭንቅላት በተቃርኖ ይደቅቁ እና በተመሳሳይ ጊዜ በመቃተት ወደ ክርስቶስ ጩኹ። ያን ጊዜም የማይታይ መለኮታዊ የመከላከያ ልምድን ትቀበላላችሁ (ምዕ። 22)።

7) በትሑት ጥበብ ፣ በሞት ትውስታ ፣ በራስህ ላይ ነቀፋ ፣ የሃሳቦች ቅራኔ እና የኢየሱስ ክርስቶስ ልመና ሁል ጊዜ በልባችሁ ውስጥ የምትኖሩ ከሆነ እና በእነዚህ የጦር መሳሪያዎች በየቀኑ የምትጓዙ ከሆነ ጠባብ ፣ ግን አስደሳች እና ጣፋጭ – ያን ጊዜ የጥበብ እና የእውቀት ውድ ሀብቶች ሁሉ በተሰወሩባቸው ወደ ቅዱሳን ቅዱሳን አሳብ ትገባላችሁ። ምክንያቱም በክርስቶስ ኢየሱስ መንፈስ ቅዱስ ወደ ነፍስህ እንደ ወረደ ይሰማሃል፣ በእርሱም ሰው የተገለጠለት የጌታን ክብር ፊት ለፊት እንዲያሰላስል ነው (ምዕ። 29)።

8) ዲያብሎስ የሚውጠውን ፈልጎ እንደሚያገሣ አንበሳ ከሠራዊቱ ጋር ይሄዳል። ስለዚህ የልብ ትኩረት፣ የመንፈሳዊ ንቃት፣ የሃሳቦች ቅራኔ እና ወደ አምላካችን ወደ ክርስቶስ ኢየሱስ የሚቀርበው ጸሎት በእኛ አይቋረጥ። ምክንያቱም በህይወታችሁ ሁሉ ከኢየሱስ የተሻለ እርዳታ አታገኙም ምክንያቱም እርሱ ብቻ አምላክ እንደመሆኑ መጠን የአጋንንትን ተንኮል፣ መንገዶቻቸውን እና ክፋታቸውን ያውቃል (ምዕ። 39)።

9) ቁሳዊ ጨው እንጀራንና ምግብን ሁሉ እንደሚመርጥ ሥጋን ከመበስበስ እንደሚጠብቅ እና ሙሉ በሙሉ ለረጅም ጊዜ እንዲቆይ ያደርጋል፣ ስለዚህ የኖቲክ ጣፋጭነት ጥበቃና በልብ ውስጥ የሚደረገውን አስደናቂ ቀዶ ጥገና በተመለከተም ይረዳል። ምክንያቱም በመለኮት የውስጥም ሆነ የውጪውን ሰው ይመርጣል፣የክፉ ሀሳቦችን ጠረን ያስወግዳል እና በመልካም ነገር እንድንኖር ያደርገናል (ምዕ። 87)።

10) የማሰብ ችሎታህን በንቃት የምትከታተል እስከምትሆን ድረስ ሞቅ ባለ ፍላጎት ወደ ኢየሱስ ትጸልያለህ። እና ደግሞ፣ በቸልተኝነት የማሰብ ችሎታህን እስከ ጠበቅክ መጠን፣ በዚያ መጠን ከኢየሱስ ትርቃለህ። እናም የመጀመሪያው የእውቀት አየርን በብርቱ እንደሚያበራ፣ ሁለተኛው – ማለትም ከመንፈሳዊ ንቃት እና የኢየሱስ ጣፋጭ ጥሪ መራቅ – ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ ያደበዝዘዋል (ምዕ። 90)።

11) በጣፋጭነት እና በደስታ በተሞላ ሞቅ ያለ ፍላጎት ያለው የኢየሱስ የማያቋርጥ ጥሪ የልብ አየርን በከፍተኛ ትኩረት ምክንያት በሚያጽናና ጸጥታ እንዲሞላ ያደርገዋል። ነገር ግን ልብ ፍጹም ይነጻ፤ ከዚህም ደራሲው ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ የእግዚአብሔር ልጅ፣ የበጎ ነገር ሁሉ ፈጣሪና ፈጣሪ ነው። ምክንያቱም እርሱ ራሱ፡- ሰላምን የምሠራ አምላክ ነኝ (ምዕ። 91) ይላል።

12) መለኮታዊው ሁኔታ የጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን ከማያቋርጥ መታሰቢያ እና ልመና የተወለደ ነው፣ በአእምሮ እና በማያቋርጥ መንፈሳዊ ንቃት ወደ እርሱ የማያቋርጥ ልመና ቸል ካላላችሁ፣ እንደ ብቸኛው አስፈላጊ ሥራ። እና በእውነት፣ ሁልጊዜ አንድ እና አንድ ሥራ ሊኖረን ይገባል – የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጥሪ፤ በስሙ እንድንካፈል እና እንድንቀምስም እንዲፈቅድልን በተቃጠለ ልብ ወደ እርሱ መጮህ። ምክንያቱም ድግግሞሽ በበጎነትም ሆነ በምክትል የልምድ እናት ናት፤ እና ልማድ ከዚያም እንደ ተፈጥሮ ይገዛል። እንደዚህ አይነት ሁኔታ ላይ ከደረሰ በኋላ አዳኝ ውሻ በጫካ ውስጥ ጥንቸልን ሲፈልግ የማሰብ ችሎታ ቀድሞውኑ ጠላቶቹን በራሱ ይፈልጋል ። ነገር ግን ውሻው ሊበላ፣ አእምሮም ሊያቆስልና ሊያባርር ይፈልጋል (ምዕ። 97)።

13) በዚህ ሥራ የተለማመደው ታላቁ ዳዊት እግዚአብሔርን፡- ኃይሌ፥ ለአንተ እጠብቀዋለሁ። እንደዚሁም ሁሉ በጎነት ሁሉ የሚወለዱበት የልብ ጥንካሬ እና የኖቲክ ጸጥታ በውስጣችን መኖራችን ትእዛዛቱን በሰጠን እና ከእኛ በሚያባርር ጌታ እርዳታ ላይ የተመሰረተ ነው፣ እርሱን ያለማቋረጥ ስንጠራው፣ ውሃ እሳትን እንደሚያጠፋው ብዙ ጊዜ የልብ መረጋጋትን ያጠፋል። ስለዚህ ራስህን ለማጥፋት በቸልተኝነት እንድትተኛ አሳልፈህ አትስጥ ነገር ግን ጠላቶችህን በኢየሱስ ስም ምታቸው። ይህ በጣም ጣፋጭ ስም ከትንፋሽ ጋር ይጣበቅ፤ ከዚያም የመረጋጋትን ጥቅም ታውቃላችሁ (ምዕ። 100)።

14) እኛ ብቁ ሳንሆን በአምላካችንና በንጉሣችን በክርስቶስ መለኮታዊ እና እጅግ ንጹሕ ምሥጢር ውስጥ በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ እንድንሳተፍ የተገባን ስንሆን፣ እንግዲህ ከምንም በላይ መንፈሳዊ ንቃትን፣ የማስተዋልን ዘብ እና ጥብቅ ትኩረትን እናሳይ ይህም መለኮታዊ እሳት ማለትም የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋና ደም ኃጢአታችንን ይበላ ዘንድ ነው። ምክንያቱም ወደ እኛ ሲገባ ወዲያውኑ የክፋትን መናፍስት ከልባችን ያስወጣል እና የቀደመውን ኃጢአታችንን ይቅር ይለናል፤ እና የእኛ አእምሮ ከዚያ ከሚያስቀይሙ ክፉ አስተሳሰቦች ነፃ ይሆናል። ከዚህም በኋላ በልብ ደጃፍ ላይ ቆማችሁ አእምሮአችሁን በትጋት የምትጠብቁ ከሆነ ዳግመኛ ለቅዱሳን ምሥጢር የበቁ ሆናችሁ ስትቈጠሩ መለኮታዊ አካል አእምሮአችንን አብዝቶ ያበራልና እንደ ኮከብ ያበራል (ምዕ። 101)።

15) ውድ የሆነውን ነገር ለመጠበቅ በፍጹም ልብህ መጠንቀቅ አለብህ። ከስሜትም ሆነ ከአእምሮ ከክፉ ነገር ሁሉ የሚጠብቀን ለእኛ በእውነት ውድ ነው። በኢየሱስ ክርስቶስ ጥሪ አእምሮን መጠበቅ እንደዚህ ነው – ሁል ጊዜ የልብን ጥልቀት መመልከት እና ያለማቋረጥ ሀሳብን በዝምታ መጠበቅ፤ አይደለም፣ እኔ እላለሁ፣ ሌቦች ከሥራቸው እንዳይደበቁ፣ ትክክል በሚመስሉ ሐሳቦች፣ እና ለማንኛውም ሐሳብ ምንም ይሁን ምን ባዶ ለመሆን ጥረት አድርግ (ምዕ። 103)።

16) መብረቅ ከዝናብ በፊት በአየር ላይ እንደሚሽከረከር የኢየሱስ ክርስቶስን ስም ሁል ጊዜ በልባችን ውስጥ እንዲዞር ማድረግ አለብን። የውስጣዊ ውጊያ መንፈሳዊ ልምድ ያላቸው ይህንን ጠንቅቀው ያውቃሉ። ይህ የውስጥ ፍልሚያ ተራ ጦርነት በሚካሄድበት መንገድ መታገል አለበት። በመጀመሪያ፣ ትኩረት፤ እንግዲያውስ የጥላቻ ሐሳብ እንደቀረበ ስናስተውል በቁጣ ከልባችን የእርግማን ቃል እንወረውርበት። ከዚህ በኋላ ሦስተኛው ነገር ልቡን ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ልመና በማዞር በእርሱ ላይ መጸለይ ነው፣ ስለዚህም ይህ አጋንንታዊ ቅዠት በቅጽበት ይወገድ ዘንድ፣ አእምሮው በሌላ ብልሃተኛ አስተካካዮች እንደተታለ ሕፃን (ምዕ። 105) ወደ ቅዠት እንዳይሄድ።

17) በመጀመሪያ አእምሮን እንደ ሀሳብ ብቻ የሚጠሩት ኃጢአቶች፣ በልብ ከተቀበለ በኋላ ከባድ የስሜት ኀጢአት እንደሚሆኑ፣ አእምሮ ከዝምታ ምን የሚያስደንቅ ፍሬ እንደሚያፈራ ተመልከት። 111)

18) ሸለቆዎች ስንዴን በብዛት እንደሚያፈሩ እንዲሁ የኢየሱስ ጸሎት በልባችሁ መልካምን ሁሉ ታደርጋላችሁ። ይልቁንስ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ይሰጣችኋል ያለዚያ ምንም ማድረግ አንችልም። በመጀመሪያ ደረጃ እንደ መሰላል፣ ከዚያም በምታነብበት መጽሐፍ ታገኛታለህ፣ በመጨረሻም ከጊዜ ወደ ጊዜ እያበበች፣ ሰማያዊቷ እየሩሳሌም፣ የሠራዊት ንጉሥ ከተማ ከአባቱና ከተከበረው መንፈስ ቅዱስ ጋር ታገኛታለህ (ምዕ። 117)።

19) ነፍስ ከሞት በኋላ በአየር ወደ መንግሥተ ሰማያት ደጆች በወጣች ጊዜ በጠላቶቿም አታፍርም ክርስቶስም ከእርሱም ጋር ሞገስ አግኝታለችና። በዚያን ጊዜ ግን እንደ አሁን በደጅ በድፍረት ይናገራቸዋል። ብቻ ወደ እግዚአብሔር ልጅ ወደ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ቀንና ሌሊት በመጮህ እስከ መጨረሻው ድረስ አይታክት፤ እና በፍትሃዊው ዳኛ ምሳሌ በሰጠው እውነተኛ መለኮታዊ ተስፋ መሰረት ፈጥኖ ይበቀለዋል፡ አዎን፣ እላችኋለሁ፣ አሁን ባለው ህይወትም ሆነ ከሥጋው ከወጣ በኋላ ፈጥኖ ይበቀልላቸዋል (ምዕ። 149)።

20) በአእምሯዊ እይታ መኖር ከጀመርን ትህትናን ከመንፈሳዊ ንቃት ጋር አንድ አድርገን ጸሎትን ከተቃራኒዎች ጋር ከተቀላቀልን በብርሃን ፋኖስ እንዳለን በተከበረውና በተቀደሰው የኢየሱስ ክርስቶስ ስም በአስተሳሰብ በደንብ እንሄዳለን። ነገር ግን በመንፈሳዊ ንቃት ወይም ትኩረታችንን ብቻ የምንጠብቅ ከሆነ ብዙም ሳይቆይ ለጠላቶች ጥቃት መሸነፍ እንወድቃለን። ያን ጊዜም እነዚህ ተንኮለኛ ሌቦች በሁሉ ነገር ያሸንፉናል፣ እናም እንደ መረብ በክፉ ምኞት ውስጥ እንጠመዳለን ወይም በቀላሉ በእነሱ እጅ ለእርድ እንሰጣቸዋለን፣ ድል አድራጊው ሰይፍ በውስጣችን የኢየሱስ ክርስቶስ ስም የለም። ምክንያቱም ምስሎች ሁሉ ባዶ በሆነ ልብ ውስጥ ያለማቋረጥ የሚሽከረከረው ይህ የተቀደሰ ሰይፍ ብቻ ወደ ኋላ እንዲያፈገፍጉና እንዲቆርጡ እንደሚያደርጋቸው፣ እንደሚያቃጥላቸውና እንደሚያጠፋቸው፣ እሳት ጭድ እንደሚበላው ያውቃል (ምዕ። 152)።

21) የማያቋርጥ የመንፈሳዊ ንቃት ሥራ፣ ለነፍስ የሚጠቅም እና በፍራፍሬ የበለፀገ፣ በአእምሮ ውስጥ የሚፈጠሩትን ምናብ አስተሳሰቦች ወዲያውኑ ማስተዋልን ያካትታል። የግጭት ስራው በአንዳንድ አስተዋይ ነገሮች ምስል ወደ አእምሮአችን አየር ለመግባት የሞከረውን ሀሳብ መፍታት እና ማሸማቀቅን ያካትታል። ነገር ግን የጠላቶችን ሃሳብ፣ ቃልን፣ ቅዠትን፣ ጣዖትንና የክፋት ዓምድን ሁሉ በቅጽበት የሚያጠፋውና የሚበተነው የጌታ ጥሪ ነው። እና እኛ እራሳችን በአእምሯችን፣ ታላቁ አምላካችን ኢየሱስ በምን ሃይል እንደቆሰላቸው እና እኛንም ትሁት፣ ድሆች እና ምንም ጥሩ ያልሆኑትን እንዴት እንደሚከላከልልን እናያለን (ምዕ። 153)።

22) መርከብ ብዙ ኪሎ ሜትሮችን ያለ ውሃ አይጓዝም፤ እንዲሁም የአእምሮን መጠበቅ ከመንፈሳዊ ንቃት ከትሕትና እና የማያቋርጥ ጸሎት ጋር ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ (ምዕ። 168) አይሳካም።

23) በማያቋርጥ የኖቲቲክ ጸሎት በውስጣችን ያለው አየር ከጨለማ ደመና እና ከክፋት መናፍስት ንፋስ ይጸዳል። የልብ አየር ንፁህ ሲሆን የኢየሱስ መለኮታዊ ብርሃን በውስጡ እንዳይበራ የሚከለክለው ምንም ነገር የለም – በከንቱ ውዳሴና ትምክህት ካልታበይ ወይም ከአቅማችን በላይ ወደሆነው ነገር እስካልተጣደፍን ድረስ፣ በዚህም የኢየሱስን እርዳታ እስካልተነፈግ ድረስ። ክርስቶስ የትሕትና ምሳሌ ሆኖ እነዚህን ነገሮች ይጠላልና (ምዕ። 175)።

24) ፊደሎች በአየር ላይ መፃፍ እንደሌለባቸው፣ነገር ግን በጠንካራ ሰውነት ላይ ባለው መቆንጠጫ ተቀርጾ ለረጅም ጊዜ እንዲቆዩ፣እንዲሁም የኢየሱስን ጸሎት ከጠንካራው መንፈሳዊ ንቃት ጋር አንድ ማድረግ አለብን፣ስለዚህ ውብ የሆነው የመንፈሳዊ ንቃት ምሉዕነት በውስጣችን ከእርሱ ጋር እንዲቆይ እና በእርሱም በኩል ሙሉ በሙሉ በእኛ ውስጥ ለዘላለም እንዲኖር (ምዕ። 3)

25) አእምሮን መጠበቅ፣ በእግዚአብሔር እርዳታና በእግዚአብሔር ብቻ መሥራት፣ በነፍስ ውስጥ ራሱን ሲያጸድቅ፣ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ለሆኑ ሥራዎች የማሰብ ጥበብን ይሰጣል። እና በእሱ ውስጥ የሚሳተፉትን በትንሽ መጠን፣ ውጫዊ ስራዎችን እና ቃላትን በእግዚአብሔር መሰረት የማዘዝ ችሎታን፣ እንከን የለሽ ማስተዋልን ይሰጣል (ምዕ። 194).

26) አየሩ በሰውነታችን ላይ ወይም እሳቱ በሻማው ላይ እንደሚጣበቅ በልቡ ያለማቋረጥ ወደ እርሱ እየጮኸ የኢየሱስን ጸሎት በማሰብ የጸና በእውነት የተባረከ ነው። ፀሐይ፣ በምድር ላይ በማለፍ፣ ቀን ያደርገዋል፤ እና ቅዱስ እና የተከበረው የጌታ ኢየሱስ ስም፣ በነፍስ ውስጥ ያለ ማቋረጥ የሚያበራ፣ እንደ ፀሐይ ያሉ ብዙ ሀሳቦችን ይፈጥራል (ምች። 196).

27) ደመናዎች ሲበታተኑ አየሩ ንጹህ ነው፤ እና በፍትህ ፀሀይ በኢየሱስ ክርስቶስ ስሜታዊ የሆኑ ቅዠቶች ሲበተኑ፣ ከዚያም በብርሃን የተሞሉ እና ከከዋክብት ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ የሚወለዱት ኢየሱስ በልብ አየር ላይ በሚያወጣው ብርሃን ነው (ምዕ። 197)።

፪) የቅዱስ ፊሎቴዎስ ዘሲና አባባሎች

1) እንዲህ ዓይነቱ ቋንቋ ከቅድመ ምግባሩ ሠራተኛ ጋር ይዛመዳል፣ እና የማሰብ ችሎታ ይህንን ግብ መከተል አለበት: ልክ እንደ ዕንቁ ወይም የከበረ ድንጋይ፣ የእግዚአብሔር መታሰቢያ በልቡ ውስጥ በትክክል ይኖራል። በልቡ እግዚአብሔር ብቻ ይገኝ ዘንድ ሁሉን አካልን እንኳ ትቶ የአሁኑን ሕይወት መናቅ ተገቢ ነው (ምዕ። 1)።

2) ከጠዋት ጀምሮ አንድ ሰው በሰውነቱ እና ያለ እረፍት በልብ ደጃፍ መቆም አለበት ፣ እግዚአብሔርን በማስታወስ እና በነፍስ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ የማያቋርጥ ጸሎት ፣ እናም በዚህ ሀሳብ የምድርን ኃጢአተኞች ሁሉ ይገድሉ – ማለትም ፣ ወደ ላይ የሚስበውን የእግዚአብሔርን ታማኝ እና የተጠናከረ መታሰቢያ ፣ የክፉ ሀሳቦችን መጀመሪያ ይቁረጡ (ምክ። 2)።

3) መንፈሳዊ ንቃት በትክክል መንገድ ተብሎ ይጠራል፣ ምክንያቱም ወደ መንግሥቱ ይመራል – በውስጣችን ያለው እና የሚመጣው፤ እና ልቡናዊ የሥራ ቦታ (መንፈሳዊ ሰራተኛ)፣ ምክንያቱም መንፈሳዊ ልማዶችን ስለሚቀርጽ እና ስለሚያንጸባርቅ እና ስሜታዊ የሆኑትን ወደ ኢምፓሲቭ ስለሚለውጠው። እንዲሁም እግዚአብሔር ወደ አእምሮ የሚመለከትበት የብርሃን መስኮት ጋር ይመሳሰላል (ምዕ። 3)።

4) ትህትና፣ በመንፈሳዊ ንቃት እና ትኩረት እግዚአብሔርን ማስታወስ እና በጠላቶች ላይ ብዙ ጊዜ የሚጸልይ ጸሎት ባለበት ቦታ የእግዚአብሔር ቦታ ወይም የልብ ሰማይ አለ፣ የአጋንንት ሰራዊት መቆምን የሚፈራበት ነው፣ ምክንያቱም በዚያ ስፍራ እግዚአብሔር ይኖራል (ምዕ። 4)።

5) ወደ ኖቲክ እየሩሳሌም የሚወስደው የመጀመሪያው በር ወደ አእምሮው ትኩረት፣ የከንፈሮችን ሆን ብሎ ዝምታ ነው፣ ምንም እንኳን የማሰብ ችሎታው ገና ዝም ባይልም፤ ሁለተኛው በምግብ፣ በመጠጥ እና በእንቅልፍ ውስጥ የሚለካው ቁጣ፤ ሦስተኛው ሞትን የማስታወስ እና የማሰብ ችሎታን እና አካልን የሚያጸዳው (ምዕ። 6) ነው።

6) የእግዚአብሔርን ጣፋጭ መታሰቢያ ማለትም ኢየሱስ ክርስቶስን በልብ ቁጣና በማዳን ጠላትነት (በኃጢአተኛ ሁሉ ላይ) የአስማትን አስማት፣ የተለያዩ አስተያየቶችን፣ ቃላትን እና ቅዠቶችን፣ አሳፋሪ ሐሳቦችን እና በአጭሩ ለማስቀመጥ፣ ጠላት ሁሉንም ነገር የሚያጠፋበትን እና ነፍሳችንን በጠላትነት ለመምታት የምትፈልገውን ሁሉ ያጠፋል። ኢየሱስ ሲጠራ ሁሉንም ነገር በቀላሉ ያቃጥለዋል። መዳን በክርስቶስ ኢየሱስ ካልሆነ በቀር በማንም የለምና። አዳኙ ራሱ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- ያለ እኔ ምንም ልታደርጉ አትችሉም (ምች። 22)።

7) የእግዚአብሔር አብ ጥበብና ኃይል የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ የሚደነቅበትና በብርሃን የሚጻፍበት የነፍስን መስታወት ከሚያጨልሙት አስተሳሰቦች በማንኛውም ሰዓትና ጊዜ ሁሉ ልባችንን እንጠብቅ። በልባችን ውስጥ ያለማቋረጥ መንግሥተ ሰማያትን እንፈልግ፤ የማሰብ ዓይናችንን ካጸዳን እህሉን፣ ዕንቁውን፣ እርሾውን፣ እና ሁሉንም ነገር በውስጣችን በምሥጢር እናገኛለን። ስለዚህም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንዲህ ብሏል፡- የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችሁ ናት ይህም ማለት በልብ ውስጥ የሚኖር መለኮት ነው (ምዕ። 23)።

8) የውስጥ ውጊያን በሚዋጉበት ጊዜ እንዲህ አድርጉ፡ ጸሎትን ከመንፈሳዊ ንቃት ጋር አንድ አድርጉ፣ መንፈሳዊ ንቁነት ደግሞ ጸሎትን ያጠናክራል፣ ጸሎትም በመንፈሳዊ ንቁነት። መንፈሳዊ ንቃት፣ በውስጡ ያለውን ሁሉ ያለማቋረጥ በመመልከት፣ ጠላቶች ወደዚያ ለመግባት እንዴት እንደሚተጉ እና ጥንካሬያቸው እንደደረሰ መግቢያውን በመዝጋት፣ በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ እርዳታ ይጠይቃል፣ ስለዚህም እነዚህን ክፉ ተዋጊዎች ያባርራቸዋል። በዚህ ውስጥ፣ ትኩረት በግጭት መልክ መግቢያውን ይዘጋል፤ እና ኢየሱስ በተጠራ ጊዜ አጋንንትን በምናባቸው አስወገደ (ምች። 25)።

9) በከፍተኛ የትኩረት ውጥረት የማሰብ ችሎታዎን ይጠብቁ። የጥላቻ ሀሳብን እንዳስተዋሉ ወዲያውኑ ይቃረኑት። ነገር ግን በዚያን ጊዜ ስለ በቀል ጌታን ክርስቶስን ጥራ። እና በጣም ጣፋጭ የሆነው ኢየሱስ፣ አንተ ገና ስትናገር፣ እነሆ፣ እኔ ልረዳህ ከአንተ ጋር ነኝ ይላል። ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ጠላቶች በጸሎትህ ከተበረዙ በኋላም ወደ አእምሮህ በትጋት መመላለስህን ቀጥል። ተመልከት፡ እንደገና ከቀደምቶቹ የበዙ የሀሳብ ሞገዶች እርስ በእርሳቸው ይጣደፋሉ፣ ስለዚህም በእነሱ ምክንያት ነፍስ ወደ ጥልቁ እየሰመጠች ያለች እና ልትጠፋ ነው። ኢየሱስ ግን በደቀ መዛሙርቱ ነቅቶ እንደ ገና እግዚአብሔር የሐሳብን ክፉ ነፋስ እንደገሠጸው እነርሱም ዝም አሉ። አንቺም ለአንድ ሰዓት ወይም ለአንድ ደቂቃ ከጠላት ጥቃት አርነትህን አግኝተህ ያዳነህን አክብረው እና በሞት አሳብ ውስጥ ሰምጠህ (ምዕ። 26)።

10) በፍጹም ልብ፣ በመንፈሳዊ ስሜት፣ መንገድህን ታጠናቅቃለህ። ትኩረት እና ጸሎት ፣ በየቀኑ አንድ ሆነው ፣ እንደ ኤልያስ የእሳት ሰረገላ አንድ ነገር ያድርጉ ፣ በእነሱ ውስጥ የሚሳተፉትን ወደ ሰማይ ከፍታ ከፍ ያደርጋሉ ። እና ምን እላለሁ? በመንፈሳዊ ንቃት በተረጋገጠ ሰው ንጹሕ ልብ የራሱ ፀሐይ፣ጨረቃና ከዋክብት ያለው ኖቲክ ሰማይ ሆኖ በምሥጢራዊ ራእይና ዕርገት (በአእምሮ መነጠቅ) (ምዕ። 27) ለማይመረመር አምላክ ማደሪያ ይሆናል።

፫) የቅዱስ ቴዎሌፕቶስ ሊቀ ጳጳስ ዘፊላደልፊያ አባባሎች

1) የፀሐይ መጥለቅ ሌሊት ያደርገዋል፤ እና ክርስቶስ ከነፍስ ሲለይ፣ የስሜታዊነት ጨለማ በዙሪያዋ እና ረቂቃን አራዊት (አጋንንት) መበታተን ይጀምራሉ። ከስሜት ህዋሳት ፀሀይ ትወጣለች እና አውሬዎቹ በጉሮቻቸው ውስጥ ተደብቀዋል። ክርስቶስ በጸሎተ አእምሮ ጠፈር ውስጥ ያበራል፤ እና የዚህ ዓለም ልማዶች ሁሉ ወደ ኋላ ቀርተዋል፣ እናም የማሰብ ችሎታው ወደ ሥራው ይወጣል፣ ማለትም እስከ ምሽት ድረስ መለኮታዊ ማሰላሰል (ገጽ 45 ጀርባ)።

2) የንጹሕ ጸሎት ቦታና ክርስቶስ ያደረበትን ቤት እስክታገኙ ድረስ ከውጫዊ ንግግሮች ራቁ እና ከውስጥ አስተሳሰቦች ጋር ታገሉ፤ የሚያበራላችሁና በእውቀቱና በጉብኝቱ (ቢድ።) ደስ የሚያሰኛችሁ።

3) በበረዶው ላይ ያለው የእግር አሻራ በጠራራ ፀሐይ ይቀልጣል፣ ወይም በሚቀባው ውሃ ይደመሰሳል፤ እና በሀሳቡ ላይ በበጎ አድራጎት ስራዎች የተደነቁ ትዝታዎች በጸሎት እና በጭንቀት እንባ ዝናብ በልቡ በሚያበራው ክርስቶስ ይደመሰሳሉ (ፎል። 46)።

4) በአእምሮ ውስጥ የሚደረጉ ተደጋጋሚ ጸሎቶች ሞቅ ባለ ስሜት፣ ያለፉ ስራዎች ትውስታን ያጠፋሉ። የነፍስ ብርሃን በእግዚአብሔር መታሰቢያ ፣ በእምነት እና በልብ መታዘዝ ፣ መጥፎ ትውስታዎችን እንደ ምላጭ (ቢድ) ይበላል ።

5) ወደ ውጭ ፈቀቅ ብላችሁ ወደ ውስጠኛው የጥበቃ ግንብ (ማማ) ለመግባት ትጉ እርሱም የክርስቶስ ቤት ነው እርሱም ሰላም፣ ደስታና ጸጥታ ሁል ጊዜ አለ። መንፈሳዊው ፀሐይ፣ ክርስቶስ፣ እነዚህን ስጦታዎች እንደ ራሱ ጨረሮች ይልካል እና በእምነት እና በመልካም ፍቅር (ገጽ 46 ጀርባ) ለሚቀበላቸው ነፍስ እንደ ሽልማት ዓይነት ይሰጣል።

6) በብቸኝነትህ ውስጥ ተቀምጠህ እግዚአብሔርን አስታውስ ፣ አእምሮህን ከሁሉም ነገር በማዞር ወደ እግዚአብሔር ብቻ በማምራት፤ የልባችሁን ፍቅር ሁሉ በፊቱ አፍስሱ እና በፍቅር ያዙት። የእግዚአብሔር መታሰቢያ የአዕምሮ እይታን እና ፍላጎትን ወደ ራሱ የሚስብ እና ከራሱ በሚወጣው ብርሃን የሚያበራው የእግዚአብሔር ልቡናዊ ተመስጦ ነው። አእምሮው፣ ወደ እግዚአብሔር ዘወር ብሎ፣ የነባር ነገሮች ምናባዊ ውክልናዎች ሁሉ ካቆሙ በኋላ፣ እግዚአብሔርን ያለ ምስሎች (በዚያው መጽሐፍ) ያስባል።

7) ጸሎት ከጌታ ጋር የሚደረግ ግንኙነት ነው ፣ እሱም የጸሎት ቃላትን አሁን ባለው የማስተዋል ዝንባሌ ወደ እግዚአብሔር ይጠራዋል። ሀሳቡ ብዙ ጊዜ የጌታን ስም ሲጠራ እና የማሰብ ችሎታው የመለኮታዊውን ስም መጥራት በግልፅ ሲከታተል የእግዚአብሔር የእውቀት ብርሃን ልክ እንደ አንጸባራቂ ፊት መላውን ነፍስ ያበራል (አይቢድ)።

8) እመኑኝ እውነት እልሃለሁ፡ በሥራህ ሁሉ የመልካምን እናት – ጸሎትን – ከአንተ የማይለይ እናት ብትጠብቅ፡ የዚያን መንግሥት ዳርቻ እስካላሳየችህ ድረስ፥ ወደ እርስዋም እስክትያስገባህና በማይነገር ክብርና ደስታ እስክትሞላህ ድረስ አትተኛም። እርሷ፣ እንቅፋቶችን ሁሉ ተወግዳ፣ የመልካምነትን መንገድ ትጠርጋለች እና ለሚፈልጉም ቀላል ታደርጋለች (ፎል። 48)።

9) በሀሳብ ስትራመዱ የጸሎቱን ቃላቶች አንብቡ እና ከጌታ ጋር ተነጋገሩ፣ ያለማቋረጥ እና ያለማቋረጥ እያለቀሱ፤ እረፍት የሌለውን ዳኛ ያስጨነቀችውን የዚያች መበለት እፍረት በመምሰል ያለ ዕረፍት መጸለይ። ያኔ (ይህ ማለት ነው) በመንፈስ ትመላለሱ፣ የሥጋን ምኞት አትከታተሉ የጸሎትን ቀጣይነት በዓለማዊ ሐሳብ አታቋርጡም፣ ነገር ግን እግዚአብሔር በዝምታ የሚመሰገንበት የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ናችሁ። በአእምሮህ በዚህ መንገድ መጸለይ፣ በመጨረሻ ወደማይቋረጥ የእግዚአብሔር ትዝታ መድረስ፣ ወደማይደረስበት የማሰብ ዕረፍት መግባት እና፣ በምሥጢራዊ አስተያየቶች፣ የማይታየውን አስብ፣ በብቸኝነት ብቻውን በማገልገል፣ ለአንተ ብቻ በሚታወቅ የፍቅር ፍሰቶች (ገጽ 48 ጀርባ).

፬) የቅዱስ በርሶኖፍዮስ ታላቁና የዮሐንስ ነቢይ አባባሎች

1) የእግዚአብሔርን ስም በመጥራት ጠላቶች አቅመ ቢስ ሆነዋል። ይህን አውቀን ለእርዳታ የእግዚአብሔርን ስም መጥራታችንን አናቋርጥ። ይህ ጸሎት ነው፣ እና ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ይላል፡- ሳታቋርጡ ጸልዩ (መልስ 422)።

2) እግዚአብሔር ልብን የሚያውቅ መሆኑን አስታውስ ልብንም ተመልከት በልብህም ጥራው። በቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ይላል፡ ደጅህን ዝጋ እና በስውር ወደ አባትህ ጸልይ። ከዚያም ከንፈሮቻችንን ዘግተን በልባችን ወደ እርሱ እንጸልይ፤ ምክንያቱም ከንፈሩን የዘጋና እግዚአብሔርን የሚጠራ፣ ወይም በልቡ ወደ እርሱ የሚጸልይ፣ የተመለከተውን ትእዛዝ የሚፈጽም ነው (መልስ 427)።

3)የልባችሁ ስራ መሆን ያለበት ያለማቋረጥ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ነው። በዚህ ውስጥ ስኬታማ መሆን ይፈልጋሉ? ጀምር እና ያለ ስንፍና፣ በተስፋ ፈልግ፣ እና እግዚአብሔር በስኬት ይባርክሃል (መልስ 26)።

4) የእግዚአብሔር ስም ያለማቋረጥ መጥራት ህማማትን ብቻ ሳይሆን ድርጊታቸውንም የሚገድል መድኃኒት ነው። ሐኪሙ ለታመመው ቁስል ተስማሚ የሆነ መድኃኒት ወይም ፕላስተር እንደሚያዘጋጅ እና እነዚህም በሽተኛው እንዴት እንደሚደረግ እንኳን ሳያውቅ ተጽእኖ ይኖራቸዋል፣ ስለዚህ በትክክል የእግዚአብሔር ስም፣ ሲጠራ፣ ሁሉንም ስሜቶች ይገድላል፣ ምንም እንኳን እንዴት እንደሚከሰት ባናውቅም (መልስ 421).

5) ጌታም አለ፡- ለምኑ ይሰጣችሁማል። ስለዚህ አፅናኙን መንፈስ ቅዱስን እንዲልክልህ ወደ ቸር አምላክ ጸልይ እርሱም ሲመጣ ሁሉን ያስተምርሃል ምሥጢርንም ሁሉ ይገልጥልሃል። እንደ መመሪያ አድርገው ይውሰዱት፤ በልብ ውስጥ ማታለልን አይፈቅድም፤ በአስተሳሰብ ውስጥ ቸልተኝነት፣ ስንፍና ወይም ድብታ አይፈቅድም፤ ዓይንን ያበራል፣ ልብን ያጠናክራል፣ አእምሮን ያነሳል። እሱን አጥብቀህ፣ በእርሱ እመኑ፣ እሱን ውደድ (መልስ 136)።

6) የጠላት ጥቃት ከመጸለይ እንደሚከለክልህ ስትመለከት ከእርሱ ጋር አትጨቃጨቅ፣ ነገር ግን የእግዚአብሔርን ስም ለመጥራት ጥረት አድርግ፣ እግዚአብሔርም ይረዳሃል የጠላቶችን ተንኮል ያጠፋል (መልስ 424)።

7) ፍጹም ጸሎት በሀሳብ ሳይበታተኑ ከእግዚአብሔር ጋር መነጋገርን፣ ሁሉንም ሃሳቦች እና ስሜቶች መሰብሰብን ያካትታል። አንድ ሰው ሰዎችን፣ ዓለምን እና በውስጡ ያለውን ሁሉ ሲገድል ወደ እንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ይገባል። እንዲህ ዓይነቱ ሰው በጸሎት ጊዜ በሀሳቡ ውስጥ ምንም ነገር የለውም ነገር ግን እግዚአብሔርን ከመጠባበቅ እና ከእሱ ጋር መነጋገር ነው (መልስ 79).

ስለ አባ ፊልሞና ጠቃሚ መንፈሳዊ ቃል

1) ከታላቁ ገዳም ሮማውያን ገዳም በቅርብ ርቀት ላይ በሚገኝ ዋሻ ​​ውስጥ ራሱን ዘግቶ ለመንፈሳዊ ተጋድሎ ራሱን አሳልፎ መስጠቱን አባ ፊልሞናንም በልቡናው ሲናገር ያንኑ ነገር በልቡናው ደጋግሞ ተናግሯል፡- ታላቁ አርሳንዮስ ለራሱ፡- ፊልሞና ሆይ፥ ለምን ወደዚህ መጣህ? በዚህ ዋሻ ውስጥ ብዙ ጊዜ አሳልፏል። ሥራው ገመድና የተፈተለ ቅርጫታ ማጣመም ሲሆን ለአስተዳዳሪው ሰጠው፤ ከእርሱም የሚበላ እንጀራ ተቀበለ። ዳቦ በጨው ብቻ ይበላል፣ እና ያ በየቀኑ አልነበረም። እሱ በግልጽ ለሰውነት ምንም ዓይነት እንክብካቤ አልነበረውም፤ ነገር ግን ራሱን በማሰላሰል በመለኮታዊ ብርሃን ጸንቶ ቀረ እና ስለዚህም ሊነገር ለማይችል ምስጢራዊ እይታ የተገባው ሆኖ በመቆጠር በመንፈሳዊ መገለጥ ኖረ። ቅዳሜ እና እሁድ ወደ ቤተክርስትያን እየሄደ ሁል ጊዜ ብቻውን ይመላለስ ነበር ወደ እራሱ እየገባ ማንም ወደ እሱ እንዲቀርብ አይፈቅድም ከስራው አእምሮው እንዳይበጣጠስ። በቤተ ክርስቲያን ጥግ ላይ ቆሞ ፊቱን ወደ መሬት አጎንብሶ የእንባ ምንጮችን እያፈሰሰ ያለማቋረጥ እያለቀሰ ወደ አእምሮው በመመለስ የቅዱሳን አባቶችን በተለይም የታላቁን አርሴንዮስን ፈለግ በመምጣት ለመራመድ የተጋደለው የልቡና ሥዕል ወደ አእምሮው ተመለሰ።

2) በእስክንድርያና አካባቢው ኑፋቄ በተገለጠ ጊዜ ከዚያ ወጥቶ ወደ ታላቁ ገዳም ኒቃኖስ ሄደ። እግዚአብሔርን የሚወደው ጳውሊኖስም ተቀብሎ የራሱን ብቸኛ ቦታ ሰጠውና ዝም እንዲል አዘጋጀው። አንድ አመት ሙሉ ማንም ሰው እንዲያየው አልፈቀደም፣ እና እሱ ራሱ የሚፈልገውን እንጀራ ካመጣለት በስተቀር፣ ምንም እንኳን አላስቸገረውም። የክርስቶስ ቅዱስ ትንሳኤ ደረሰ፤ በመካከላቸውም ውይይት በተፈጠረ ጊዜ ንግግሩም የምድረ በዳውን ምእመናን የብቸኝነት ሕይወት በሚመለከት ፊልሞና ይህ ፈሪሃ እግዚአብሔርን የሚፈራ ወንድም ጳውሊኖስ እንዲሁ መልካም ዓላማ እንዳለው ተረድቶ (እንደ መጋቢነት የመኖር) ዓላማ ነበረውና ስለ መንፈሳዊ ተጋድሎ ብዙ ቃላትን ተከለ – በጽሑፍም ሆነ በጽሑፍ – በሌለበት ሁሉ እግዚአብሔርን ደስ ማሰኘት አይቻልም። እናም መንፈሳዊ ተጋድሎ ማልቀስን፣ ማልቀስ ፍርሃትን፣ ትህትናን መፍራት፣ ትህትናን አርቆ አስተዋይነትን፣ አርቆ አሳቢነትን ያመጣል። እና ፍቅር ነፍስን ሙሉ እና የማይረሳ ያደርገዋል፣ ከዚያም ሰው ከእግዚአብሔር የራቀ እንዳልሆነ ያውቃል።

3) እርሱም (ፊልሞና) እንዲህ አለው፡- በጸጥታ አእምሮን ሙሉ በሙሉ በማንጻት የማያባራ መንፈሳዊ ሥራ እንድትሰጠው ይሻልሃል። ዓይን ወደ አስተዋይ ዘወር ስትል በሚያየው ነገር እንደምትደነቅ ንጹሕ አእምሮም ወደ ኖቲክ ዘወር ብሎ በመንፈሳዊ በሚታሰበው ነገር ተወስዷል፣ ስለዚህም ከእርሱ ልትነቅሉት አትችሉም። በጸጥታም ከሥጋ ምኞቱ ተወግዶ ንጹሕ በሆነ መጠን፣ እንዲሁም ለዕውቀት የተገባው ሆኖ ይቆጠርለታል (የመንፈሳዊ ነገር መንፈስ)። አእምሮ ፍፁም የሚሆነው አስፈላጊ እውቀትን ቀምሶ ከእግዚአብሔር ጋር ሲገናኝ ነው። ከዚያም የንጉሥ ክብር ስላለው ድህነት አይሰማውም ወይም በምድራዊ ምኞት አይወሰድም፣ ምንም እንኳን ሁሉንም መንግስታት ብታቀርብለት። ስለዚህ፣ እንደዚህ ያሉ ሸቀጦችን ለማግኘት ከፈለጉ፣ ከዓለም ሽሹ እና በቅንዓት በቅዱሳን መንገድ ይሂዱ፤ የውጫዊ ገጽታህን እንክብካቤ ትተህ ደካማ ልብስና ትሑት ጌጥ ሁን። መንገድህን ቀላል፣ ቃልህን ያለ ጥበብ፣ እርምጃህ ጨዋ፣ ድምፅህን ያለማስመሰል ጠብቅ። በድህነት ውስጥ መኖርን ይወዳል እና በሁሉም ሰው ችላ ይባላል። ከሁሉም በላይ የማሰብ እና የመንፈሳዊ ንቃት ጥበቃን ይንከባከባል፤ በመከራዎች ሁሉ ታጋሽ ሁን እና ያገኙትን መንፈሳዊ እቃዎች በማንኛውም መንገድ ሳይበላሹ እና የማይናወጡ ይሁኑ። በትጋት ለራስህ ትኩረት ስጥ እና በድብቅ ወደ ውስጥ የሚገቡትን ምኞቶች አትቀበል። ምክንያቱም፣ ዝምታ የነፍስን ስሜት ቢያቆምም፣ እንዲነድዱ ከተፈቀደላቸው፣ የበለጠ እንዲናደዱ እና ኀጢአት ለመሥራት የፈቀዱትንም በባሰ ኃይል ይጎትታሉ። እንዲሁም የሰውነት ቁስሎች ሲታሹና ሲቀደዱ የማይፈወሱ ይሆናሉ። አንድ ቃል እንኳን አጋንንት እሱን ሲጫኑ እና ስሜቶቹ ከነሱ ጋር በሚስማሙበት ጊዜ አእምሮን ከእግዚአብሔር ትውስታ ሊለይ ይችላል። ነፍስን የመጠበቅ ትግል እና ፍርሃት ታላቅ ነው። ለዚያም ነው ከዓለም ፈጽመህ ፈጽመህ ነፍስህን ከሥጋ ርኅራኄ ሁሉ ነጥቃህ ከተማ ሳትኖር፣ ቤት የለሽ፣ ያለ ንብረት፣ ያለ ገንዘብ፣ ያለ ትርፍ፣ ያለ እንክብካቤ፣ ያለ መተሳሰብ፣ ያለ ድርጅት፣ የሰውን ጉዳይ የማታውቅ፣ ትሑት፣ ርኅሩኅ፣ ጥሩ፣ የዋህ፣ ጸጥተኛ፣ የመንፈሳዊ እውቀትን አሻራ በልብህ ለመቀበል የተዘጋጀህ ብትሆን ይሻልሃል። ምክንያቱም ታላቁ ባስልዮስ እንደሚያስተምረን በሰም ላይ መጻፍ አይቻልም። ከዓለማዊ ልማዶች ሁሉ ራሳቸውን ፈጽመው ራሳቸውን ጠብቀው ሰማያዊውን አእምሮ ሳይታወኩ በመለኮታዊ ሕግጋት ያበሩትና በቅድስና ሥራና ቃል ያበሩ፣ በምድር ላይ ያሉትን አባላቶቻቸውን በመጽናት፣ እግዚአብሔርን በመፍራትና በፍቅር ያበሩ የቅዱሳን መንገድ እንዲህ ነበር። በማያቋርጥ ጸሎት እና በመለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍት ላይ በማሰላሰል የልብ ዐይኖች ተከፍተዋል እና የሠራዊትን ንጉሥ ያያሉ ፣ እናም ታላቅ ደስታ አለ ፣ እናም መለኮታዊ ፍላጎት በነፍስ ውስጥ ጠንካራ እና የማይነቃነቅ ነው ፣ እና ከእርሱም ጋር ሥጋ ደግሞ በመንፈስ ተግባር ይሳባል ፣ እናም ሰው ሁሉ መንፈሳዊ ይሆናል። ከዚህም የተባረከ ጸጥታ የሆነውን የጸሎትና የጾምን መንፈሳዊ ሕይወት የሚያደርጉ የተገባቸው ተደርገው ይቆጠራሉ፤ እነርሱም ከሰው ማጽናኛ ሁሉ ራቁ በሰማያት ካለው ብቻውን ጌታ ጋር ብቻቸውንና ሳያቋርጡ ይነጋገሩ ነበር።

4) እግዚአብሔርን የሚወድ ወንድም በመለኮታዊ ፍቅር በነፍሱ የቆሰለው ወንድም ይህን በሰማ ጊዜ ከቦታው ተነስቶ ከእርሱ (ፊልሞና) ጋር በመሆን የአባቶች ሽማግሌዎች የአምልኮት መንገድን ፈጽመው ወደ መጡበት አስቄጥስ ደረሱ። በታላቁ ገዳም ቅዱስ ዮሐንስ ኮሎቦስ መኖር ጀመሩ፤ ለታላቁ ገዳም አስተዳዳሪ ራሳቸውን እንዲንከባከቡ አደራ ሰጥተው በጸጥታ እንዲቆዩ ስለፈለጉ። እናም በእግዚአብሔር ቸርነት በፍጹም ጸጥታ ቅዳሜ እና እሁድ ወደ ቤተ ክርስቲያን የጋራ ጉባኤ በመውጣት በቀሪዎቹ ቀናት ብቻቸውን ቆዩ። እያንዳንዱም ጸሎቱንና ቢሮውን ለብቻው አከናውኗል።

5) ቅዱሱ ሽማግሌ (ፊልሞና) ይህ የሥልጣን ሥርዓት ነበረው፡ በሌሊት ሳይቸኩልና ሳያስጨንቅ መላውን መዝሙረ ዳዊትና መዝሙራትን (ዘጠኙን በመዝሙሩ ይዘምራል)። የወንጌልን ንባብ አነበበ፣ ከዚያም ተቀመጠ እና ተቀመጠ፣ በራሱ ውስጥ፡- ጌታ ሆይ፣ ማረን! , በሙሉ ትኩረት እና ለረጅም ጊዜ፣ ይህን ጥሪ መጥራት እስኪያቅተው ድረስ፤ እና በመጨረሻም እራሱን እንዲተኛ ፈቀደ። ዳግመኛም ጎህ ሲቀድ፣ የመጀመሪያውን ሰዓት ዘፈነ፣ በመቀመጫውም ተቀምጦ ፊቱን ወደ ምሥራቅ አድርጎ፣ ዝማሬውን (መዝሙረ ዳዊትን) እና በፈቃዱ፣ ሐዋርያውን እና ወንጌልን አነበበ። ስለዚህም ቀኑን ሙሉ ያለማቋረጥ እየዘመረ፣ ሲጸልይ፣ ​​ስለ ሰማያዊ ነገሮች እያሰላሰለ ሲደሰት አሳለፈ። የማሰብ ችሎታው ብዙ ጊዜ ወደ ማሰላሰል ይመራ ነበር ስለዚህም በምድር ላይ መኖሩን አያውቅም ነበር።

6) ወንድሙም በፍጹም ልቡ ራሱን ለጸሎት አገልግሎት ሲሰጥ እና አንዳንድ ጊዜም በመለኮታዊ አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ እንደተለወጠ አይቶ፡- አባት ሆይ፥ በእርጅና ጊዜ ሰውነትህን በዚህ መንገድ ልታስገድለውና በባርነት ልትገዛው አይከብድህምን? እመኑኝ፣ እግዚአብሔር በነፍሴ ውስጥ ለጸሎት አገልግሎት ያለኝን ቅንዓት እና ፍቅር በነፍሴ ውስጥ አስቀምጦታል እናም ወደ እርሱ ያለውን ዝንባሌ ሙሉ በሙሉ ለማርካት አልችልም ፣ እናም የሰውነት ድካም በእግዚአብሔር ፍቅር እና በሚመጡት መልካም ነገሮች ተስፋ ይሸነፋል። ስለዚህ ፣ ፍላጎቱ በሙሉ ወደ ሰማይ ከፍ ማለት ነበር ፣ እና ይህ በምግብ ወቅት እንኳን ፣ እና በሌሎች ጊዜያት ብቻ አይደለም።

7) ከእርሱ ጋር የነበረው አንድ ወንድም የማሰብ ምሥጢር ምን እንደሆነ ጠየቀው። እርሱም አጥብቆ አይቶ ተግሣጽን በመሻት እንዲህ አለው፡- ልጄ ሆይ እልሃለሁ አእምሮው ሙሉ ለሙሉ ለነጻ እግዚአብሔር የሚያገለግሉትን ሥልጣናት እና ሥርዓትን ራእይ ይገልጣል።

8) በተጨማሪም እንዲህ ሲል ጠየቀው፡- ለምን አባት ሆይ ከመለኮታዊ መጻህፍት ሁሉ ይልቅ በመዝሙረ ዳዊት ትወደዋለህ ለምንስ ዝግ በሆነ ድምፅ ስትዘምር ከአንድ ሰው ጋር የምትነጋገር ይመስልሃል? ይህንንም አስመልክቶ እንዲህ አለ፡- “እግዚአብሔር የመዝሙርን ኃይል በነፍሴ በነቢዩ በዳዊት እንዳደረገው እንዲሁ በነፍሴ ውስጥ ሠራ፤ በውስጣቸውም ከተሰወሩት ብዙ አሳብ ከደስታ ራሴን መላቀቅ አልችልም። ይህንንም በታላቅ ትህትና፣ ለሌሎች ጥቅም ሲል፣ እና ከረዥም እና ጽናት ልመና በኋላ ተናዘዘ።

9 ዮሐንስ የሚሉት አንድ ወንድም ከባሕር ዳርቻ ወጥቶ ወደዚህ ቅዱስና ታላቅ አባት ወደ ፊልሞና መጣና እግሩን አቅፎ፡- አባት ሆይ፥ እድን ዘንድ ምን ላድርግ? ምክንያቱም የማሰብ ችሎታዬ ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ ይንከራተታል እና ወደዚያ እና ወደዚያ ይመለሳል፣ ወደማይገባበት። ጥቂትም ዝም አለ፡- ይህ በሽታ (የነፍስ) በሽታ በውጪ ያሉት ነው በእነርሱም ውስጥ ይኖራል። በእናንተም ውስጥ ነው፣ ምክንያቱም ለእግዚአብሔር ፍፁም የሆነ ፍቅር ገና ስላላገኙ እና ለእሱ ያለው ፍቅር እና ስለ እሱ የማወቅ ሙቀት ገና ወደ እርስዎ አልደረሰም። ወንድሙም፦ አባቴ ሆይ እንግዲህ ምን ላድርግ? እርሱም፡- ሂድ፥ በልብህ ውስጥ ያለውን ምሥጢር አስብ፥ አእምሮህንም ከዚህ ያነጻል። ወንድሙ፣ ይህ ምን ማለት እንደሆነ ሳይጀምር፣ ሽማግሌውን፡- ይህ ሚስጥራዊ ማሰላሰል ምንድን ነው አባት? እርሱም፡- ሂድ፥ በልባችሁም በመጠን ኑር በሃሳብህም በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ፡ በመንፈሳዊ ንቁ፡ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፡ ማረኝ፡ በል። ይህ ለጀማሪዎች በተባረከ ዳያዶከስም ተብራርቷል።

10) ወንድሙ ሄደ እና በእግዚአብሔር እርዳታ እና በአሮጌው ሰው ጸሎት ተረጋግቶ ለተወሰነ ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት ማሰላሰል ተደሰተ። በኋላ ግን ይህ ደስታ ተወው እና ይህን ስራ በመንፈሳዊ ንቃት ወይም መጸለይ አልቻለም። ስለዚህ ወደ ሽማግሌው ተመልሶ የሆነውን ነገር ነገረው። አዛውንቱ እንዲህ ይሉታል፡ አሁን የዝምታ መንገድንና የማስተዋልን ስራ ታውቀዋለህ ከሱ የሚወጣውን ጣፋጩም ቀምሰህ። እንግዲህ ይህን ሁል ጊዜ በልባችሁ ውስጥ አኑሩት – ስትበሉም ሆነ ስትጠጡ፣ ወይም ከሰው ጋር ስትነጋገሩ፣ ወይም መንገድ ላይ ስትሆኑ፣ ወይም በእስር ቤትህ ውስጥ ስትቀመጡ፣ ይህን ጸሎት ከመጸለይ፣ ጸሎትና መዝሙራትን ከመዘመርና ከማሰላሰል አታቋርጡ። በጣም አንገብጋቢ ፍላጎቶቻችሁን ስታሟሉ እንኳን፣ የማሰብ ችሎታችሁን ስራ ፈት እንዳትተዉ፣ ነገር ግን በድብቅ እንዲያሰላስል እና እንዲጸልይ አስገድዱት። ስለዚህ “ሳታቋርጡ ጸልዩ” የሚለውን ሐዋርያዊ ቃል ለመፈጸም የመለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍትን ጥልቀት እና በውስጡ የተደበቀውን ኃይል ለማካተት እና የማሰብ ችሎታን የማያቋርጥ ሥራ ለመስጠት ትችላላችሁ። ስለዚህ በትጋት ለራስህ ትኩረት ስጥ እና ልባችሁን ከክፉ ሀሳቦች ወይም ከንቱ እና ከንቱዎችን ከመቀበል ጠብቅ፤ ነገር ግን ሁልጊዜ ተኝተህ ብትነሣም ብትበላም ብትጠጣም ወይም ስትነጋገር ልብህ በምስጢር በመዝሙር ያስብ ወይም ጸልይ፡ የእግዚአብሔር ልጅ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ ማረኝ! እንዲሁ በአንደበትህ መዝሙራትን ስትዘምር ሀሳባችሁ ወደሌላው እየተንከራተተ በከንፈሮችህ አንድ ነገር እንዳትናገር ተጠንቀቅ።

11) ወንድሙም እንዲህ ሲል ጠየቀው፡- በእንቅልፍ ጊዜ ብዙ ከንቱ ምኞቶችን አያለሁ። ሽማግሌው፡- ሰነፍ ወይም አትደክም፤ ነገር ግን ከመተኛታችሁ በፊት ብዙ ጸሎቶችን በልባችሁ አድርጉ እና የዲያቢሎስን ሃሳቦች እና ሙከራዎች ተቃወሙ፣ ወደ ፈቃዱ እንዲመራችሁ፣ እግዚአብሔር እንዲቀበላችሁ። ጥንካሬህ እንደፈቀደ በከንፈሮቻችሁ መዝሙሮችንና በአእምሮህ በማሰላሰል እንድትተኛ ተጠንቀቅ እንጂ በቸልተኝነት የማሰብ ችሎታህ የሌላውን ሰው ሐሳብ እንዲቀበል አትፍቀድ። ነገር ግን በጸለይህባቸው ሃሳቦች በማሰላሰልህ በአልጋህ ላይ ተኝተህ ተኝተህ በአንተ እንዲቆዩ እና ስትነቁም በአንተ እንዲያበሩ። እንዲሁም ከመተኛቱ በፊት የኦርቶዶክስ እምነት ቅዱስ ምልክት ተናገሩ፣ ምክንያቱም ስለ እግዚአብሔር ትክክለኛ እምነት የመልካም ነገሮች ሁሉ ምንጭ እና ጥበቃ ነው።

12) አሁንም ወንድሙ እንዲህ ሲል ጠየቀው፡- አባቴ ሆይ ይህን ውለታ ስጠኝ እና የማሰብህ ስራ በምን ስራ እንደተጠመደ ንገረኝ። እኔ ደግሞ እድን ዘንድ አስተምረኝ። ይህን ለማወቅ ለምን ትጓጓለህ? ወንድሙም ተነሥቶ የቅዱሱን እግር አቅፎ እየሳመ እንዲነግረው ለመነው። ከረዥም ጊዜ በኋላ አዛውንቱ እንዲህ አለ: – አሁንም መቋቋም አይችሉም። ለእያንዳንዱ ስሜት ተገቢውን ስራ መስጠት በፍትህ እቃዎች መካከል የመንቀሳቀስ ልምድ ያለው ሰው የተለመደ ነው፤ እናም ከዓለም ከንቱ ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ ንፁህ ያልሆነ ሰው ለዚህ ስጦታ የተገባ ሆኖ ሊቆጠር አይችልም። ስለዚህ፣ ይህንን በእውነት ከፈለግህ፣ ሚስጥራዊውን ማሰላሰል በንጹህ ልብ ውስጥ አቆይ። ጸሎትና ቅዱሳት መጻሕፍትን እያሰላሰሉ ያለማቋረጥ በውስጣችሁ ቢኖሩ የነፍሳችሁ ዓይኖች ይከፈታሉ ታላቅም ደስታ በእርሱም ደስ የማይል የሚቃጠል ስሜትም ይሆናሉ ሥጋ ደግሞ በመንፈስ ይሞቃል ሰው ሁሉ መንፈሳዊ ይሆን ዘንድ። ስለዚህ በሌሊትም ሆነ በቀን፣ እግዚአብሔር ሳትከፋፍሉ በንፁህ አእምሮ እንድትፀልዩ ብቁ አድርጎ ከቆጠራችሁ፣ የጸሎት መመሪያችሁን ትታችሁ፣ ጥንካሬህ በፈቀደላችሁ ጊዜ፣ ወደ እግዚአብሔር ለመጣበቅ ጥረት አድርጉ። ባደረጋችሁት መንፈሳዊ ሥራም ልባችሁን ያበራል።

ከዚህም በተጨማሪ አንድ ጊዜ አንድ አዛውንት ወደ እኔ መጥተው ስለ የማሰብ ችሎታው ቅደም ተከተል ስጠይቀው ነገረኝ፡ ለሁለት ዓመታት ያህል በእግዚአብሔር ፊት ጸለይኩኝ፣ ይህ ጸሎት ያለ ማቋረጥ እና ያለ መረበሽ በልቤ እንዲደነቅ በሙሉ ልቤ እንዲሰጠኝ አጥብቄ በመለመን፤ እግዚአብሔርም ሥራዬንና ትዕግሥቴን አይቶ የጠየቅሁትን ሰጠኝ።

ደግሞም ይህን ነገረው፡- በነፍስ ውስጥ ስለሚነሱ ከንቱ ነገሮች ማሰብ የችጋ ነፍስ እራሷን ለቸልተኝነት አሳልፋ የሰጠች በሽታ ናት። ስለዚህ ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚለው አእምሮአችንን በትጋት ልንጠብቅ፣ ከአእምሮአችን ጋር ሳንዘናጋ መዘመርና በንጹሕ አእምሮ መጸለይ ተገቢ ነው። ስለዚህ ወንድሜ እግዚአብሄር ቅንዓታችንን – በመጀመሪያ በስራ (በመንፈሳዊ ተጋድሎ እና በጎነት) ከዚያም በፍቅር እና በማያቋርጥ ጸሎት እንድናሳየው ይፈልጋል እናም የመዳንን መንገድ ይሰጠናል። ወደ መንግሥተ ሰማያት ሌላ መንገድ እንደሌለ ግልጽ ነው ፍጹም ከክፉ ነገር ሁሉ ከመመለስ፣ መልካሙን ሁሉ ከማግኘት፣ ፍጹም የሆነ የእግዚአብሔር ፍቅር እና ከእርሱ ጋር በቅድስናና በጽድቅ ከመኖር በቀር። ስለዚህ አንድ ሰው ይህን ሲይዝ በቅርቡ ወደ ሰማያዊ መዘምራን ይነሳል። ነገር ግን ወደ ላይ ከፍ ሊል የሚፈልግ ሁሉ በምድር ያሉትን አባላቶቹን ወዲያውኑ መግደል አለበት። ነፍሳችን ስለ እውነተኛው በጎ ነገር በማሰላሰል በምትደሰትበት ጊዜ፣ በኃጢአተኛ ጣፋጭነት ወደ ተሞላው ምኞት አትመለስም። ነገር ግን ከሥጋዊ ምኞት ሁሉ እየራቅን በንጹሕና ነውር በሌለበት አሳብ የእግዚአብሔርን መገለጥ ይቀበላል። ስለዚህም ነው ከአሁን ጀምሮ መለኮታዊ ትእዛዛቱን ያለ ኃጢአት እንድንፈጽም እና እርሱ ራሱ በውስጣችን በተተከለው በመንፈስ ጸጋ የራሱን አሠራር እንደ ፀሐይ ጨረሮች በእኛ ላይ እየላከልን ሕጎቹን እንድንጠብቅ ያስተምረን ዘንድ በልባችን እንዲያድር ለማድረግ ታላቅ ​​ራስን መጠበቅ፣ ብዙ የሰውነት ሥራ እና የነፍስን መንጻት ያስፈልገናል። በድካምና በፈተና የተፈጠርንበትን መልክአችንን በማንጻት አስተዋይነት የተጎናጸፈንን እና ከእግዚአብሔር ጋር ሁሉንም ማስተዋልና መምሰል የምንችል፣ ስሜታችንን በማጣራት ከማንኛውም እድፍ በመሸከም፣ በፈተና እቶን ውስጥ እንዳለን፣ የንጉሣዊ ክብርን ለብሰን ልንለብስ ይገባል። በተጨማሪም አምላክ የሰውን ተፈጥሮ የመልካም ነገር ሁሉ ተካፋይ አደረገው፣ የመላእክትን ደስታ በትኩረት ማጤን የሚችል ማለትም ክብርን፣ ሥልጣንን፣ ሥልጣኖችን፣ አለቆችን፣ ሥልጣኖችን፣ የማይደረስውን ብርሃን፣ እጅግ የሚያበራ ክብርን ነው። ነገር ግን አንዳንድ በጎነት ባገኘህ ጊዜ አሳብህ ከወንድምህ በላይ ከፍ እንዳይል ተጠንቀቅ፤ ምክንያቱም አንተ ሠርተሃልና እርሱ ችላ ብሎታልና። እንግዲህ ይህ የኩራት መጀመሪያ ነው። ከየትኛውም ስሜት ጋር ስትዋጋ አትጨነቅ ወይም ተስፋ እንዳትቆርጥ ተጠንቀቅ ምክንያቱም ትግሉ እልከኛ ነው፤ ነገር ግን ተነሥተህ በእግዚአብሔር ፊት ቁም፥ በፍጹም ልባችሁም ከነቢዩ ጋር፡- አቤቱ፥ የሚበድሉኝን ፍረድ በእነርሱ ላይ አልበረታምና። እና እሱ ትህትናህን አይቶ በቅርቡ እርዳታን ይልክልዎታል። ከአንድ ሰው ጋር በመንገድ ላይ ስትራመዱ ከንቱ ንግግርን አትቀበሉ፣ ነገር ግን አእምሮው የነበረውን መንፈሳዊ ሥራ ስጠው፣ ይህ መልካም ልማድ በእሱ ውስጥ እንዲኖር እና የዓለማዊ ጣፋጭ ነገሮችን መርሳት፣ እና የማይታለፍ ወደብ እንዳይወጣ።

በነዚህና በሌሎች ብዙ ቃላት ሽማግሌው ወንድሙን አስታጥቆ ለቀቀው።

13) ከጥቂት ጊዜ በኋላ ግን እንደገና መጣና ንግግሩን ጀመረ፡- አባቴ ምን ላድርግ? በምሽት ሥራዬ እንቅልፍ ይከብደኛል እናም በመንፈሳዊ ንቁነት እንድጸልይ ወይም እንድዘምር አይፈቅድልኝም፤ እና በምዘምርበት ጊዜ በእጄ ውስጥ ሥራ መሥራት እፈልጋለሁ። ለዚህም ሽማግሌው እንዲህ አለ፡- በመንፈሳዊ ንቁነት መጸለይ ስትችል የእጅ ሥራን አትንኩ፤ ነገር ግን እንቅልፍ ሲይዝህ፣ ሀሳቡን ትንሽ ተቃውመህ ከገሥጸው በኋላ በእጅ ሥራ ውሰድ። በድጋሚ ጠየቀ፡ አንተ ራስህ አባት ሆይ በአገልግሎት ጊዜ በእንቅልፍ አልተዋጠምህም? አሮጌው ሰው እንዲህ አለ: ቀላል አይደለም፤ ነገር ግን፣ አንዳንድ ጊዜ እንቅልፍ ማጣት ሲያጠቃኝ፣ ትንሽ እቃወማለሁ፣ ነገር ግን በዮሐንስ እንደተናገረው ወንጌልን ከመጀመሪያው ማንበብ እጀምራለሁ፣ የማሰብ ዓይኔን ወደ እግዚአብሔር አነሳሁ እና ወዲያው ይጠፋል። እኔ ደግሞ በሃሳቦች ላይ ተመሳሳይ ነገር አደርጋለሁ – እርሱም አንዱ በእኔ ላይ ሲመጣ ከእንባ ጋር እንደ እሳት ልቀበለው እወጣለሁ እና ይጠፋል። ነገር ግን አሁንም በእነርሱ ላይ እንደዚህ እራስዎን ማስታጠቅ አይችሉም፤ ይልቁንም ምስጢራዊውን ማሰላሰል ጠብቁ እና በቅዱሳን አባቶች የተቋቋሙትን ቢሮዎች ሁለቱንም የዕለት ተዕለት ጸሎቶች – ማለትም ሰአታት: ቴርሴ፣ ሴክስት፣ ኖ እና ቬስፐር – እና የምሽት አገልግሎቶችን ለመፈጸም ትጉ። በሙሉ ሃይላችሁም ሰውን ደስ የሚያሰኝ ምንም ነገር እንዳታደርጉ ከአምላካችሁ እንዳትለዩ ከወንድሞች ጋር ጠላትነት እንዳትሆኑ ተጠንቀቁ። እንዲሁም አስተሳሰባችሁን ሳትከፋፍሉ ለማቆየት ጥረት አድርጉ፣ በሙሉ ልባችሁ ወደ ውስጣዊ ሀሳቦቻችሁ ተከታተሉ። በቤተክርስቲያን ውስጥ ስትሆኑ እና በክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት ውስጥ ለመሳተፍ ስታስቡ ፍጹም ሰላም እስክትቀበሉ ድረስ አትተዉት። እራስህን በአንድ ቦታ ላይ ካደረግህ በኋላ እስክትሰናበት ድረስ ከዚያ አትንቀሳቀስ፤ በሰማይ እንዳለህ በውስጥህ አስብ ከቅዱሳን መላእክትም ጋር እግዚአብሔርን እንደምታመልከው በልብህም ልትቀበለው ተዘጋጅተሃል። የቅዱሳን ኃይላት ተካፋይ እንዳትሆኑ በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ ለዚህ ተዘጋጁ።

ሽማግሌው ወንድሙን በሚገባ አስታጥቆ ለጌታና ለጸጋው መንፈስ አደራ ከሰጠው በኋላ ሽማግሌው ፈታው።

14) ከእርሱ ጋር ይኖር የነበረው ወንድምም የሚከተለውን ጨመረ። አንድ ጊዜ አጠገቡ ተቀምጬ በበረሃ እየኖረ በአጋንንት ስም ማጥፋት ተፈትኖ እንደሆነ ጠየቅኩት። እርሱም፡- ይቅር በለኝ ወንድሜ – እግዚአብሔር እንደ እኔ የተገዛሁበትን የዲያብሎስን ፈተና ከፈቀደ አንተ የእርሱን መራራነት የምትታገሥ አይመስለኝም። እኔ በሰባኛው ዓመት ወይም ከዚያ በላይ ነኝ፤ በተለያዩ ምድረ በዳዎች በፍፁም ጸጥታ እየኖርኩ ብዙ ፈተናዎችን ታገሥሁ። እና እኔ ያጋጠመኝ እና ከእነዚህ አጋንንት የተሠቃየሁ – አሁንም ጸጥታን ላልቀመሱት ምሬታቸውን መንገር ጠቃሚ አይደለም። በእንደዚህ ዓይነት ፈተናዎች ውስጥ ሁል ጊዜ እንደዚህ አደርግ ነበር፡ ሙሉ በሙሉ ተስፋዬን በእግዚአብሔር ላይ አደረግሁ፣ በእርሱ ደግሞ የመካድ ስእለት በገባሁበት፣ እናም ብዙም ሳይቆይ ከጭንቀት ሁሉ አዳነኝ። ስለዚህ ወንድሜ ሆይ፥ አሁን ለራሴ ምንም ዝግጅት አላደርግም። ነገር ግን እሱ እንደሚያስብልኝ ስለማውቅ፣ ወደ እኔ የሚመጡትን ፈተናዎች በጣም አቅልላቸዋለሁ። ያለማቋረጥ እንድጸልይ ይህን ብቻ ከጎኔ አመጣችኋለሁ። በእኛ ላይ የሚደርሰው ሀዘንና መከራ በበዛ ቁጥር ለሚታገሡት የሚዘጋጁት አክሊሎችም በዝተዋል የሚለው ተስፋ ለዚህ ምንም አይጠቅምም፤ ምክንያቱም በጻድቅ ዳኛ ፊት አንዱና ሌላው ሚዛናዊ ናቸው። ይህን አውቀህ ወንድሜ ሆይ ለድካም አትሸነፍ። ለመዋጋት ወደ መድረክ ገብተዋል፤ ስለዚህ እራስህን በዚህ አበረታታህ፡ ስለ እኛ ከእግዚአብሔር ጠላት ጋር የሚዋጉት ከጠላቶች ጭፍሮች የሚበልጡ መሆናቸው ነው። ኃያሉ የእግዚአብሔር ቃል ቀኝ እጃችን አቅፎ ካልከበበንና ካልሸፈነን እንዴት፣ በእውነቱ፣ የኛን የዘር ሐረግ ጠላት ለመቃወም የሚደፍር ሰው እንዴት ይኖራል? የሰው ተፈጥሮ ስማቸውን እንዴት ይሸከማል? ኢዮብ እንዳለው የፊቱን ደጆች የሚከፍት ማን ነው? ወደ ድርብ ብሬክ ማን ሊገባ ይችላል? የበራ መብራቶች ከአፉ ይወጣሉ እና የእሳት ፍንጣሪዎች ይበራሉ። እንደ ማሰሮ ወይም ድስት ጭስ ከአፍንጫቸው ይወጣል። ትንፋሹ ፍም ያበራል እና ከአፉ ነበልባል ይወጣል። ጉልበት በአንገቱ ውስጥ ይኖራል፣ እና በፊቱ ሀዘን ወደ ደስታ ይለወጣል። ልቡ እንደ ድንጋይ የጸና ነው፤ አዎ፣ እንደ የበታች የወፍጮ ድንጋይ ጠንካራ። ገደሉን እንደ ድስት ያፈላል፤ ባሕሩን የቅባት ዕቃ ያደርገዋል። የትዕቢትን ነገር ሁሉ ተመልከት፤ በትዕቢተኞችም ልጆች ላይ ንጉሥ ነው። ወንድማችን ከማን ጋር እንደሆነ ተመልከት! እኚህን አምባገነን ቃሉ እንዴት እና ምን ያህል እንደሳለው ተመልከት! ከዚህም ሁሉ ጋር በብቸኝነት ሕይወታቸውን በትክክል ለሚያሳልፉ ሰዎች በእርሱ ላይ ድል መንሳት ቀላል ነው ፣ ምክንያቱም ዓለምን በመካድ የእርሱ የሆነ ነገር ስለሌላቸው ፣ ለከፍተኛ ምግባሮቹ እና ለእኛ የሚዋጋልን ስላለን ነው። ንገረኝ፣ ወደ ጌታ ቀርቦ ፍርሃቱን ወደ አእምሮ ተቀብሎ፣ በባሕርዩ ያልተለወጠና በመለኮታዊ ሕግጋትና ሥራዎች ግርማ ያልተከበበ፣ ነፍሱንም ብርሃን ያላደረገ፣ በመለኮታዊ ማስተዋልና ሐሳብ እንድትበራ ያላደረገው ማን ነው? ነገር ግን በእርሱ ውስጥ እግዚአብሔር ያለው፣ አእምሮን ወደ ብርሃን ወደማይጠገብ አቅጣጫ እንዲመራ የሚያንቀሳቅሰው፣ ዘና እንዲል ፈጽሞ አልፈቀደም። እናም፣ በነፍስ ላይ ያለማቋረጥ በመስራት፣ መንፈሱ ለስሜቶች እንዲለሰልስ አይፈቅድላትም። ነገር ግን የሚያስፈራ ቁጣንና ጠላትነትን እንደሚተነፍስ ንጉሥ ያለ ርኅራኄ ያጠፋቸዋል። እንደዚህ አይነት ሰው ወደ ኋላ አይመለስም፣ ነገር ግን በልምምዱ (በጥሩነት), እጆቹን ወደ ሰማይ በማንሳት እና በማሰብ ጸሎት፣ በጦርነት ውስጥ ድልን ያገኛል።

፲፭) ያ ወንድም ደግሞ አባ ፊልሞና ከሌሎቹ ምግባራቶቹ መካከል እንዲህ አለው፡- ከንቱ ቃል ለመስማት መታገሥ አቃተው አንድ ሰው ራሱን ረስቶ የነፍስን ጥቅም የማይጠቅስ ነገር ቢናገር ምንም አይመልስም። ልክ እንደዚሁ፣ ለስራ ስወጣ አልጠየቅኩም፡ ምን ትሄዳለህ? ተመልሶም ሲመጣ የት ነበርክ አላለም። ወይም ምን አደረግህ እና እንዴት? ስለዚህ፣ አንድ ጊዜ አስፈላጊ በሆነ ጉዳይ ወደ እስክንድርያ በመርከብ ተጓዝኩ እና ከዚያ፣ በተወሰነ የቤተ-ክርስቲያን ጉዳይ ላይ፣ የእግዚአብሔር አገልጋይ ሳላሳውቅ ወደ ቁስጥንጥንያ ሄድኩ፤ ከዚያም እዚያ ብዙ ጊዜ ካሳለፍኩ እና የዚያን ቦታ ፈሪሃ አምላክ ያላቸው እና ፈሪሃ ቅዱሳን ወንድሞችን ጎበኘሁ፣ በመጨረሻ ወደ እሱ ወደ ሴቴ ተመለስኩ። እኔን እያየኝ ሽማግሌው ደስተኛ ነበር እና በተለመደው ሰላምታ፣ ጸሎት ካደረገ በኋላ፣ ተቀመጠ፤ እሱ ግን ምንም አልጠየቀኝም እና የተለመደውን የማሰብ ስራውን ቀጠለ።

16) አንድ ጊዜ ልፈትነው ፈልጌ ለብዙ ቀናት የሚበላ እንጀራ አላመጣሁትም። እንጀራ አልጠየቀውም ስለሱ ምንም አልተናገረም። ከዚያም ሰገድኩኝ፡- ይህን ውለታ አድርግልኝ አባቴ እና ንገረኝ፡ እንደተለመደው ምግብ ስላላመጣህ አልተናደድክም? እርሱም፡- ይቅር በለኝ ወንድሜ! ለሃያ ቀን እንጀራ ባትሰጠኝ ኖሮ አልለምንህም ነበር፤ በነፍሴ ስጸና በሥጋዬ ደግሞ እጸናለሁ። እርሱ በእውነተኛው መልካም ነገር ማሰላሰል ውስጥ ተጠመጠ።

17) እላለሁ፡- እስኩቴስ ከደረስኩበት ጊዜ ጀምሮ ሀሳቦቼን ከሴላዬ ግድግዳዎች አልፈው እንዲሄዱ አልፈቀድኩም። በአእምሮዬ ውስጥ እግዚአብሔርን ከመፍራት እና ከሚመጣው ዘመን ፍርድ ቤት በቀር ሌላ ሀሳብ አላስገባኝም ፣ በአእምሮዬ ውስጥ ኃጢአተኞችን የሚያስፈራራውን ፍርድ ፣ እና ዘላለማዊ እሳት እና የማይጠፋ ጨለማ ፣ እና የኃጢአተኞች እና የጻድቃን ነፍሳት እንዴት እንደሚኖሩ ፣ እና ለጻድቃን ምን ጥሩ ነገሮች እንደሚዘጋጁ እና እያንዳንዱም ሽልማቱን እንዴት እንደሚቀበል – አንዱ ለድካሙ ፣ ሌላው ለምጽዋት እና ለምጽዋት ፣ ለሌላው ድህነት እና ፍጹም ፍቅር የእርሱ ሐጅ። ይህን ሁሉ በማሰብ፣ ሌላ ሀሳብ በውስጤ እንዲሰራ አልፈቅድም፣ እናም ከመለኮታዊ ሃሳቦች እንዳልለይ ከሰዎች ጋር መሆን ወይም አእምሮዬን በውስጣቸው መያዝ አልችልም።

18)በዚህም ላይ ስለ አንድ የብቸኝነት ሰው ታሪክ ጨምሯል፡- የማይታለፍ እንኳ ደርሶ ከመልአክ እጅ እንጀራን እንደተቀበለ ነገር ግን በስንፍና (በትኩረት በመዝናኑ) ያንን ክብር አጣ። ነፍሱ የንቃተ ህሊናውን እና የተወጠረውን ትኩረት ስታዝናና ያን ጊዜ ሌሊት በዚያ ነፍስ ላይ ትመጣለች። እግዚአብሔር በማይበራበት ቦታ፣ ሁሉም ነገር በጨለማ እንደ ፈሰሰ፤ እናም ነፍስ እግዚአብሔርን ብቻ ማየት አትችልም ከቃሉም ፊት አትደናገጥም። እኔ የቅርብ አምላክ ነኝ ይላል እግዚአብሔር እንጂ የሩቅ አምላክ አይደለሁም። አንድ ሰው እኔ ሳላያቸው በሚስጥር ቦታዎች መደበቅ ይችላል? ሰማይንና ምድርን አልሞላም? ሌሎችም ተመሳሳይ መከራ ያጋጠማቸው ብዙ ሰዎችን ጠቅሷል። የሰለሞንን ውድቀትም አሳደገው፣ ይህን ያህል ጥበብን አግኝቷል፣ በሁሉም ፊት የከበረ ሆኖ፣ ጎህ ሲቀድ እንደሚወጣ ኮከብ፣ ሁሉንም በጥበቡ ብርሃን አበራለት፣ ነገር ግን በጥቂቱ ተድላ ብዙ ክብር አጥቷል። ለዚያም ነው ለስንፍና መገዛት የሚያስፈራው፤ ነገር ግን ሌላ ሀሳብ እንዳይመጣብን እና ከእግዚአብሔር እንዳይለየን እና በአእምሯችን በፊት ሌላ ነገርን በእሱ ቦታ እንዳስቀድም ሳናቋርጥ መጸለይ አለብን። የመንፈስ ቅዱስ ማደሪያ የሠራ ንጹሕ ልብ ብቻ እግዚአብሔርን በራሱ ውስጥ ብቻ ነው የሚያየው በመስታወት ውስጥ ነው።

19) ከአባ ፊልሞና ጋር ይኖር የነበረው ወንድም ይህን ሰምቶ ሥራውን ስመለከት ሥጋዊ ስሜቱ ፈጽሞ መሥራት እንደ ቀረ ተረዳሁ እርሱም ፍጽምናን ሁሉ የሚወድ ሁልጊዜም በመለኮት መንፈስ ተለውጦ ከክብር ወደ ክብር ሲሸጋገር ይታይ ነበር። ይህ ራሱን ተረድቶ የሚመዝን (ወይም ራሱን ልክ እንደ ሚዛን የሚጠብቅ) እና ከውጪ የሚመጣ ምንም ነገር የአዕምሮውን ንፅህና እንዳይረብሽ እና ምንም አይነት ክፉ ነገር በድብቅ ወደ እሱ እንዳይገባ በሁሉም መንገድ የሚተጋ ሰው ምልክት ነው። ይህን አይቶ እንዲህ ይላል እና ለእንዲህ ዓይነቱ የህይወት መንገድ በቅንዓት ተነሳሳሁ: ወደ እሱ ከልብ በመጠየቅ: እንደ እርስዎ የአዕምሮ ንጽሕናን እንዴት ማግኘት እችላለሁ? እርሱም፡- ሄዳችሁ ሥሩ፣ ምክንያቱም ይህ ሥራ እና የልብ ህመም ያስፈልገዋል። በትጋት እና በስራ ለመፈለግ የሚገባቸው መንፈሳዊ እቃዎች በአልጋችን ላይ ተኝተን ብንተኛ አይረግፈንም። እንዲሁም ምድራዊ እቃዎች ለማንም በቀላሉ አይወድቁም። ስለዚህ ስኬትን መቀዳጀት የሚፈልግ ሰው በመጀመሪያ የራሱን ፍላጎት ትቶ የማያባራ ልቅሶን እና ድህነትን ማግኘት አለበት፤ የሌሎችን ኃጢአት ብቻ ሳይሆን የራሱን ብቻ ሳይሆን ቀንና ሌሊትን በማልቀስ እና ከማንም ጋር ከንቱ ወዳጅነት የለውም። እነርሱ። ከዚህም በተጨማሪ ዓለምን የከደ ራሱን ከክርስቶስ ጋር አንድ ያደረገ፥ ዝም ብሎም እግዚአብሔርን የወደደ፥ መልኩን ይጠብቃል፥ በአምሳሉም የበለጸገ ነው። ምክንያቱም ከላይ የመንፈስን ምጽዋት ይቀበላል የእግዚአብሔርም ቤት እንጂ የአጋንንት አይደለም ለእግዚአብሔርም የጽድቅን ሥራ ያቀርባል።

ነገር ግን በክህደቱ መጀመሪያ ላይ ልቅሶም ሆነ መንፈሳዊ እንባ ወይም ማለቂያ የሌላቸውን ስቃዮች ወይም እውነተኛ ዝምታ ወይም የማያቋርጥ ጸሎት ወይም መዝሙርና በመለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ማሰላሰል በልቡ ውስጥ ያኖሩታል – ይህ በልቡ ያልለመደው እርሱ ነው፣ ስለዚህም አእምሮው ባለማቋረጥ ከምድር እንዲለይ አእምሮው ከምድር እንዲርቅ – ነፍሱንም የማይገዛውን ነፍሱን የማይገዛውን ዓለምን አይገዛም። እና በጸሎት ውስጥ ንጹህ አእምሮ ሊኖረው አይችልም፤ ምክንያቱም እግዚአብሔርን መፍራት እና እግዚአብሔርን መፍራት ብቻ የፍትወት ነፍስን ያጸዳሉ እና አእምሮን ነፃ ትተው ወደ ተፈጥሯዊ አስተሳሰቡ ያስተዋውቁ እና ነገረ መለኮትን እንዲዳስሱ ይፍቀዱለት ፣ ይህም በበጎ አድራጎት መልክ የሚቀበለውን (ልበ ንፁህ ብፁዓን ናቸው ፣ እግዚአብሔርን ያዩታልና) – እና ይህ (መንፈሳዊ ሁኔታ) የማይነቃነቅ እንዲኖራቸው ብቁ ሆነው ለተቆጠሩት ነው።

እንግዲያው ወደ ቅድስና ያመጣንበትን ተግባራዊ ሥራ (የበጎነት እና የትግሉን) ኃይላችንን እንንከባከብ፣ ይህም የማስተዋል ንጽህና፣ ፍሬው ሥነ-መለኮታዊ ማሰላሰል፣ ተፈጥሯዊ (ወደ አእምሮው)። ምክንያቱም ተግባር ወደ ማሰላሰል መነሳት ነው፣ ዘልቆ የሚገባ እና ስነ-መለኮታዊ እውቀት (የግሪጎሪ ዘ መለኮት ምሁር) እንደሚለው። ስለዚህ ይህን ሳናደርግ ቸል ካልን ለጥበብ ፍቅር ሁሉ እንግዳ እንሆናለን። አንድ ሰው የበጎነት ደረጃ ላይ ቢደርስ እንኳ፣ የመንፈሳዊ ተጋድሎ ሥራ ያስፈልገዋል፣ ይህም የሰውነትን የተዘበራረቁ ግፊቶችን እና የአስተሳሰቦችን ጥብቅ ጥበቃ ያደርጋል። በዚህም የክርስቶስን ማደሪያ ማግኘት አንችልም። ምክንያቱም ፍትሃችን በበዛ ቁጥር መንፈሳዊ ሰውነታችን እየጨመረ ይሄዳል፤ እና በመጨረሻም የማሰብ ችሎታ ወደ ፍፁምነት ከደረሰ በኋላ ሙሉ በሙሉ ወደ እግዚአብሔር ተጣብቋል እናም በመለኮታዊ ብርሃን ይገለጣል፣ እና የማይታወቁ የምስጢር ነገሮች ይገለጣሉ። እንግዲያስ ጥበብ የት እንዳለ በእውነት እወቅ፥ ኃይልም የት እንዳለ፥ ሁሉን ነገር ለማወቅ ማስተዋል የት እንዳለ፥ የቀኖችና የሕይወት ርዝማኔ የት እንዳለ፥ የዓይን ብርሃንና ሰላም የት እንዳለ እወቅ። ከስሜታዊነት ጋር በጦርነት ውስጥ እያለ፣ በዚህ ሊደሰትበት ምንም ዕድል የለውም፤ ለሁለቱም በጎነቶች እና ጥፋቶች አእምሮን ያሳውራል – እነዚህ በጎነቶችን እንዳያይ እና እነዚያም መጥፎዎችን እንዳያይ። ነገር ግን ከጦርነት ዕረፍትን ሲያገኝ ለመንፈሳዊም ስጦታ የተገባለት ሆኖ ሲቆጠር፥ እንግዲህ በጸጋው ሳያቋርጥ እየሠራ በብርሃን ተሞልቶ ወደ መንፈሳዊ ነገር ከማሰብ ሊጠበቅ አይችልም። እንዲህ ዓይነቱ ሰው እዚህ ከምንም ጋር የተያያዘ አይደለም፣ ነገር ግን ከሞት ወደ ሕይወት ተላልፏል።

መምሰል የሚገባውን ሕይወት ያደረገ ወደ እግዚአብሔርም ለመቅረብ የሚቀና ነውር የሌለበት ልብና ንጹሕ ከንፈር ሊኖረው ይገባዋል። ምክንያቱም ከእግዚአብሔር ጋር የተጣበቀች ነፍስ ያለማቋረጥ ከእርሱ ጋር ትነጋገራለች። እንግዲያው ወንድሞች ሆይ፣ ወደዚህ የምግባር ከፍታ ላይ እንድንደርስ እንመኝ፣ እናም ከስሜት ጋር ተያይዘን ራሳችንን በምድር ላይ መጎተትን እናቁም። የሚታገል እና የእግዚአብሔርን መቃረብ ያገኘ፣ ከቅዱስ ብርሃኑ ተካፍሎ በእርሱም ፍቅር የቆሰለ፣ መለኮታዊው መዝሙር እንደሚለው፣ በጌታ ደስ ይበልህ፣ የልብህንም መሻት ይሰጥሃል። ጽድቅህንም እንደ ብርሃን ያበራል። እና ከክፉ ሁሉ በጸዳች ነፍስ ውስጥ ከእግዚአብሔር እንደ ፈሰሰ ጠንካራ እና የማይቋቋመው ምን ፍቅር አለ? እንደዚህ አይነት ነፍስ በእውነተኛ የልብ ዝንባሌ እንዲህ ትላለች፡- በፍቅር ቆስያለሁ። የማይገለጽ እና የማይገለጽ የመለኮታዊ ውበት አንጸባራቂዎች ናቸው! ምንም ቃል ሊቀባቸው አይችልም፣ ጆሮም ሊይዝ አይችልም! ወደ ንጋት ኮከብ ብሩህነት ፣ ወይም ወደ ጨረቃ ብርሃን ፣ ወይም የፀሐይ ብርሃን – ይህ ሁሉ ከዚያ ክብር ጋር ሲወዳደር የማይገባ ነው ፣ እና በእውነተኛው ብርሃን ፊት ከጥልቅ ሌሊት ወይም ከንፁህ ቀትር በፊት ካለው ጭጋጋማ ጭጋግ የበለጠ መጥፎ ነው። በመምህራን ዘንድ የሚደነቅ፣ በልምድ አውቆት እና ተማርን ባስልዮስም አስተላልፎልናል።

20) ይህንና ከዚህም በላይ ከአባ ጋር ይኖር የነበረው ወንድም ተናግሯል። ነገር ግን ለትልቅ ትህትናው ማረጋገጫ በሚከተለው ላይ የማይደነቅ ማን ነው? ከብዙ ዘመናት በፊት ለክህነት የተበቁ ተደርገው ተቆጥረው በሕይወታቸውም በአእምሮም ሰማያዊውን ነገር በመዳሰስ ከምሥጢረ ሥጋዌው መለኮታዊ በዓላትን በምንም መንገድ አስወግዶ በጸሎትና በጾም መንፈሳዊ ሕይወት ለብዙ ዓመታት በቆየበት ጊዜ ወደ ቅዱስ ገበታ ለመቅረብ (ለመከበር) በጣም አልፎ አልፎ ነበር። በመለኮታዊ ምስጢራት ውስጥ አልተሳተፈም ፣ ምንም እንኳን እንደዚህ ያለ የማያቋርጥ አደጋ ሕይወት ቢኖርም ፣ እሱ ሲገናኝ እና ከሰዎች ጋር ሲነጋገር – ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ ምንም ምድራዊ ነገር ባይናገርም ፣ ግን ከእሱ ጋር ለመነጋገር ለሚፈልጉ ሰዎች የሚጠቅመውን ብቻ ነው ። እናም በመለኮታዊ ምስጢራት ውስጥ መሳተፍን ሲያስብ፣ በመጀመሪያ እግዚአብሔርን ለረጅም ጊዜ ተበሳጨ፣ በጸሎት፣ በመዝሙር እና በኑዛዜ አስደስተውታል። በካህኑ ድምፅ ፊት በፍርሃት ተዋጠ፣ በዚያን ጊዜም፦ ለቅዱሳን የተቀደሰ ነገር እያለ ይጮኻል። ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ቤተ ክርስቲያን ሁሉ በቅዱሳን መላእክት ተሞልታለች የሠራዊት ንጉሥ ራሱም ምሥጢረ ሥጋዌን ያከብራል ኅብስትን ወይንንም ሥጋውንና ደሙን ለውጦ በቅዱስ ቁርባን በልባችን ይኖራል። ስለዚህም እኛ በንጹሕና በንጹሕ ሕሊና ብቻ ከሥጋ ውጭ ያለን ያህል ያለ ምንም ጥርጥርና ማንገራገር ወደ ንጹሐን የክርስቶስ ምሥጢራት ወደ ቅዱስ ቁርባን ለመቅረብና ከእነርሱ በሚመጣው የብርሃን ተካፋይ እንድንሆን መድፈር ተገቢ ነው። ብዙ ቅዱሳን አባቶች ቅዱሳን መላእክት ሲጠብቃቸው አይተዋል (በማይገባ ነገር ላይ)፤ ስለዚህም ደግሞ ማንንም ሳያናግሩ በጥልቅ ዝምታ አደረጉ።

21) ደግሞም (ያ ወንድም) እንዲህ አለ፡- ሽማግሌው የእጁን ሥራ ሊሸጥ ባስፈለገው ጊዜ ውሸት ወይም መሐላ ወይም ትርፍ ቃል ወይም ሌላ ዓይነት ኃጢአት ከመናገርና ከመደራደር ኃጢአት እንዳይሆን፥ በመልኩ ስለ ክርስቶስ ሲል ሞኝ መስሎ በዚያ ቆሞ ነበር። ሥራውንም ሊገዛ የሚፈልግ ሁሉ ወስዶ የወደደውን ሰጠው። ትናንሽ ቅርጫቶችን ሠራሁ፤ ለእነርሱም የሰጡትን በምስጋና ተቀብሎ ምንም ሳይናገር ይህን ጥበብ ወዳድ።

የቅዱሳን አባቶች ትምህርቶች ማጠቃለያ

ለማጠቃለል፣ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የቀረቡትን የወላጅነት ትምህርቶች ማጠቃለያ እናቀርባለን።

ጸሎትን መለማመድ የሚቻልበትን መንገድና በሱም ስኬታማ ለመሆን ቅድመ ሁኔታዎችን አባቶች ጠቁመውናል።

ድግግሞሽ፣ ማለትም፣ የኢየሱስን ጸሎት ደጋግሞ በመናገር።

ትኩረት፣ ወይም የማሰብ ችሎታን በኢየሱስ ክርስቶስ ማጥለቅ ከሌሎች ሀሳቦች መራቅ።

የጸሎት ቃላት መለዋወጥ፣ ማለትም፣ የኢየሱስን ጸሎት አንዳንድ ጊዜ ሙሉ፣ ሌላ ጊዜ ደግሞ በምህፃረ ቃል።

የዘመናት ተለዋጭ፣ ማለትም፣ አሁን ጸሎት አለ፣ አሁን መዝሙሮችን ማንበብ፣ አሁን ተቀምጦ፣ አሁን በተዘረጋ እጆች ቆመ፣ ከዚያም እንደገና የኢየሱስ ጸሎት እና የወላጆች ምሽት ማንበብ።

በእግዚአብሔር ፊት ተመላለሱ፣ ማለትም፣ አንድ ሰው ሁል ጊዜ የእግዚአብሄርን መኖር እንደሚሰማው እና በእያንዳንዱ ድርጊት እግዚአብሔርን አስታውሱ።

የዓለምን አለመቀበል፣ ከሞት ትውስታ እና ከጸሎት ደስታ ጋር።

በሁሉም ሁኔታዎች እና በሁሉም ጊዜያት የኢየሱስ ክርስቶስ ስም የማያቋርጥ ጥሪ – ብቻውን፣ ጮክ ብሎ፤ እና በሰዎች መካከል፣ በእውቀት ብቻ።

በኢየሱስ ጸሎት አልጋ ላይ ተኛ።

ለውስጣዊ ጸሎት ውጫዊ ጸሎት።

እናም፣ ኦህ ነፍስ ሆይ፣ የውስጥ ጸሎትን ለማግኘት የምትፈልግ ነፍስ እና የማያቋርጥ ውህደት እና ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር በጣም ጣፋጭ የሆነ ግንኙነትን ለማግኘት፣ ነይ፣ ይህን ለማድረግ ቁርጥ ውሳኔ እና የቅዱሳን አባቶችን መመሪያ በዚህ መንገድ ፈጽም።

1) በፀጥታ፣ ባልተበራከተ፣ በፀሎት አመለካከት ውስጥ ተቀመጥ፣ ወይም በተሻለ ሁኔታ መቆም።

2) ከመጀመርዎ በፊት ብዙ ስጁዶችን ያድርጉ እና እግሮችዎ እንዲዘገዩ አይፍቀዱ ።

3) በግራ ደረቱ ስር ያለውን የልብ ቦታ በሀሳብዎ ይፈልጉ እና እዚያ ትኩረት ይስጡ ።

4) አእምሮህን ከራስህ ወደ ልብህ አውርደህ ጌታ ​​ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ ማረኝ በል በለሆሳስ ድምፅ፣ በከንፈሮችህ ወይም በአእምሮህ ብቻ፣ ለአንተ እንደሚመችህ። ሳትቸኩል፣ በፍርሃትና በፍርሃት እግዚአብሔርን በመፍራት ተናገር።

5) በዚህ ጊዜ ውስጥ በተቻለ መጠን ትኩረትዎን ለመጠበቅ እና ማንኛውንም ሀሳብ፣ መጥፎም ጥሩም ላለመቀበል ይሞክሩ።

6) ሁሉንም ነገር በመዘንጋት ረጅም ጊዜ ለመቆየት ወስነህ የተረጋጋ ትዕግስት ኑር።

7) መጠነኛ ቁጣን ጠብቅ እና እንደ ጥንካሬህ ስግደትን ስገድ።

8) ዝምታን መጠበቅ።

9) ከተመገባችሁ በኋላ ትንሽ የወንጌልን እና ከውስጥ ስራ እና ጸሎት ጋር የተያያዙትን አባቶች አንብቡ።

10) በቀን አምስት ወይም ስድስት ሰዓት መተኛት።

11) አንዳንድ ጊዜ፣ በውጫዊው ጸሎት፣ የውስጣዊውን አሠራር ይጠይቃል።

12) አእምሮን የሚያዘናጉ የእጅ ሥራዎችን አትሥሩ።

13) በተቻላችሁ መጠን የወላጅ መመሪያዎችን በመጠቀም የራሳችሁን ተሞክሮዎች አረጋግጡ።

"አቤቱ ለቸርነቴ ብርታትን ስጠኝ!" ነቢዩ ቅዱስ ዳዊት በአንድ ወቅት አለቀሰ። ነፍሴ ሆይ፣ ጩኺ፡ ጌታ ሆይ፣ ወደ ትኩረት የማደርገውን ዝንባሌ ፅኑ። ምክንያቱም መሻት እና መተግበሩ ካንተ ነው፤ በአንተ እርዳታ እና ሞገስ ፣ አእምሮን እና ልብን በትኩረት ካጸዳሁ በኋላ ፣ ለአንተ ፣ ለሥላሴ እና አንድ መኖሪያ አዘጋጃቸዋለሁ!

አምስተኛው ግንኙነት፦ የመንገደኛው ትረካ

ከመንፈሳዊው ተጓዥ ጋር የመጨረሻውን ስብሰባ ካጠናቀቀ አንድ አመት አልፎታል፣ በመጨረሻም በሩን ተንኳኳ እና የፀሎት ድምፅ የዚህን የተባረከ ወንድም መምጣት ሲያበስር እሱን ለመቀበል ለወጡት ሰዎች ልባዊ ደስታ ነበር።

– ግባ ፣ የተወደደ ወንድም! ጉዞህንና መመለሻህን የባረከውን ጌታ አብረን እናመስግን!

– ክብር እና ምስጋና ለልዑል የምሕረት አባት እንደራሱ አመለካከት ላደረገው ነገር ሁሉ – ሁልጊዜ ለእኛ ጥቅም መንፈሳዊ ተጓዦች እና እንግዶች "በእንግዳ ምድር" ውስጥ እንዳለን! እነሆ እኔ ኃጢአተኛ ነኝ፣ ባለፈው ዓመት ካንተ ተሰናብቼ፣ አንተን ለማየት እና የደግነት ሰላምታህን ለመስማት በእግዚአብሔር ምህረት እንደገና እንደገባሁ ተቆጥሬያለሁ። ነፍሴ ወደ ተሳበችባት እና የማያወላውል አላማዬ ወደ ነበረችባት የእግዚአብሔር ቅድስቲቱ ከተማ ኢየሩሳሌም ፣ከእኔ ትጠብቃላችሁ። ግን የምንፈልገው ሁልጊዜ አይሟላም። ለእኔም እንዲሁ ሆነ፣ እና ምንም አያስደንቅም፣ እኔ ምስኪን ኃጢአተኛ፣ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ መለኮታዊ አሻራ የታተመባትን የተቀደሰች ምድር ላይ ለመርገጥ የተገባሁ ሆኜ እንዴት ተቆጠርሁ?

ታስታውሳለህ አባት ሆይ ፣ ባለፈው አመት ከአንድ ባልንጀራ ጋር አንድ ሽማግሌ መስማት የተሳነው ሰው ፣ ከኢርኩትስክ ነጋዴ ለልጁ በኦዴሳ ደብዳቤ ይዤ ወደ እየሩሳሌም እንድልክልኝ እንደሄድኩ ታስታውሳለህ። እናም ብዙም ሳይቆይ በደህና ወደ ኦዴሳ ደረስን። ጓደኛዬ ወዲያውኑ ወደ ቁስጥንጥንያ በመርከብ ላይ መተላለፊያ ያዘና ወጣ፤ እኔ ከኋላ ሆኜ የኢርኩትስክ ነጋዴ ልጅ ከደብዳቤው ጋር ልፈልግ ሄድኩ። በቅርቡ ማረፊያውን ሳገኝ፣ በጣም በሚያስደንቀኝ እና በመፀፀቴ፣ ይህ በጎ አድራጊዬ በህይወት ካሉ ሰዎች መካከል አለመኖሩን ተረዳሁ፡ በአጭር ህመም ከሞተ እና ከተቀበረ ሶስት ሳምንታት አልፈዋል። ይህ በጣም አስጨንቆኝ ነበር፣ ነገር ግን ለእግዚአብሔር ፈቃድ ተገዛሁ። ቤቱ ሁሉ ባድማ ነበር፤ የሟች መበለት፣ ሦስት ትንንሽ ልጆች ጋር የተተወ፣ በጣም ተጨንቆ ነበር፣ እሷ ያለማቋረጥ አለቀሰች እና በቀን ብዙ ጊዜ መሬት ላይ ወድቃ እና ሥቃይ፤ እሷም እንደዚህ አይነት ጥልቅ ስቃይ ኖሯት የምትኖረው ብዙም ያልነበራት ይመስላል። ይሁን እንጂ በደግነት ተቀበለኝ፤ እና በሁኔታው ወደ እየሩሳሌም ለመላክ አቅሙ ስላልነበረው የሟች አባት በገባው ቃል መሰረት ወደ ኦዴሳ እስኪመጣ ድረስ ወላጅ አልባ ቤተሰብን የንግድ ጉዳዮችን ለማስተካከል፣ ለማስተካከል እና ለማዘዝ እስኪመጣ ድረስ ለሁለት ሳምንታት ያህል ከእነርሱ ጋር አቆየኝ። ስለዚህ ቀረሁ።

አንድ ሳምንት፣ አንድ ወር እና ሌላ ኖሬያለሁ: ነገር ግን ከመምጣት ይልቅ፣ ነጋዴው በሁኔታው ምክንያት፣ ወደ እነርሱ መምጣት እንደማይችል የሚገልጽ ደብዳቤ ላከ፣ እና ከጸሐፊዎች ጋር ሂሳብ እንዲፈቱ እና ሁሉም ወዲያውኑ ወደ ኢርኩትስክ እንዲሄዱ መክሯቸዋል። ዝግጅቱ እና ግርግሩ ተጀመረ እና ለእኔ ጊዜ እንደሌላቸው ሳስተውል ስላደረጉልኝ መስተንግዶ አመስግኜ ተሰናብቻቸዋለሁ እና እንደገና ወደ ሩሲያ ለመዞር ሄድኩ።

አሰብኩና አሰብኩ: አሁን ወዴት እሄዳለሁ? እና በመጨረሻም ለብዙ አመታት ባልኖርኩበት ወደ ኪይቭ በመጀመሪያ ለመሄድ ሀሳብ ወሰንኩ ። እናም ሄድኩኝ።

እርግጥ ነው፣ ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ በኢየሩሳሌም የመኖር ምኞቴ ስላልተፈፀመ ቢያዝንም፣ ይህ ግን ከእግዚአብሔር ፈቃድ ውጭ አልነበረም፣ ሳስበው፣ እናም ሰውን የሚወድ ጌታ ሀሳቡን እንደ ሥራ ስለሚቀበል እና ካለማስተማር ደካማ መንገዴን እንደማይተወኝ ተስፋ በማድረግ እረፍት አገኘሁ።

እናም እንደዚያ ሆነ ፣ ምክንያቱም እኔ የማላውቀውን ብዙ የገለጡልኝን እና የጨለማውን ነፍሴን ለድኅነት የሚያበሩትን እንደዚህ አይነት ሰዎች ስላጋጠሙኝ ነው። አስፈላጊነቱ ወደዚህ መንገድ ባይመራኝ ኖሮ፣ እነዚህን የነፍሴን በጎ አድራጊዎች በጭራሽ አገኛቸውም ነበር።

እና ስለዚህ፣ ቀን ላይ በፀሎት እሄድ ነበር፣ እና ምሽት ላይ፣ ለሊት ስቆም፣ ከማይታዩ የድነት ጠላቶች ጋር በምታደርገው ትግል የነፍሴን ጥንካሬ እና መነቃቃትን “ፊሎካሊያን” አነበብኩ።

በመጨረሻም፣ ከኦዴሳ ወደ ሰባ የሚጠጉ ቨርስቲዎች ተጉዤ፣ አንድ አስደናቂ ክስተት አጋጠመኝ፡ አንድ ትልቅ የሸቀጦች ኮንቮይ – ወደ ሠላሳ ጋሪዎች – በመንገድ ላይ ነበር እና ደረስኳቸው። አንድ ካርተር ከፊት፣ እንደ መመሪያ፣ ከፈረሱ አጠገብ፣ ሌሎቹ ደግሞ ትንሽ ወደ ኋላ በቡድን ሆነው አብረው ይጓዙ ነበር። የተበጣጠሰው የፀደይ በረዶ እየተሽከረከረ እና በሚያስፈራ ድምጽ ከውሃው ጋር ተዘርግቶ በሚፈስ ውሃ ኩሬ አጠገብ ማለፍ ነበረብን። ወዲያው ከፊት ያለው ወጣቱ ካርተር ፈረሱን አስቆመው እና ከኋላው ያሉት ኮንቮይዎች በሙሉ መቆም አለባቸው። ጋሪዎቹ ሁሉ ወደ እሱ ሮጡ እና ልብሱን ማውለቅ እንደጀመረ አዩት። ለምን ልብሱን እንደሚያወልቅ ጠየቁት። እናም በእውነቱ በኩሬው ውስጥ መታጠብ እንደሚፈልግ መልሱን አገኙ። ጋሪዎቹ ተገረሙ – አንዳንዶቹ በእሱ ላይ ይስቁበት ጀመር፣ ሌሎች ደግሞ እብድ ብለው ይጠሩታል፤ እና ትልቁ፣ የጋሪው ሙሉ ወንድም ልብሱን እያወለቀ፣ እያደናቀፈው ወደ ፊት እንዲቀጥል ይገፋው ጀመር። ተቃወመ እና አልታዘዘም። አንዳንድ ወጣት ካርቶሪዎች፣ ፈረሶችን ለማጠጣት የሚጠቀሙባቸውን ባልዲዎች ከኩሬው ላይ ውሃ ቀድተው ገላውን መታጠብ ለሚፈልግ ሰው ማፍሰስ ጀመሩ – “እዚህ ገላህን እንሰጥሃለን” ብለው አንዱን በጭንቅላቱ ላይ ሌላውን በአንገት ላይ ያፈሱ ጀመር። ውሃው ሰውነቱን እንደነካው “አህ፣ እንዴት ጥሩ!” ብሎ ጮኸ እና መሬት ላይ ተቀመጠ። እነሱ የበለጠ በእሱ ላይ ጣሉት፤ ከዚያም ብዙም ሳይቆይ ተኝቶ በሰላም ሞተ። ይህ ለምን እንደተከሰተ ሳይረዱ ሁሉም ፈሩ። ሽማግሌዎቹ አሳስቧቸው ለፍርድ ቤቱ ማሳወቅ ነበረበት ሲሉ ሌሎች ደግሞ በተወለደበት ጊዜ እንዲህ ዓይነት ሞት ተጽፎለታል ብለው ደምድመዋል።

ከእነሱ ጋር አንድ ሰዓት ያህል ስቆይ፣ ቀጠልኩ። አምስት ቬርስ ተጉዤ፣ በዋናው መንገድ ላይ ያለች መንደር አየሁ፣ እና ወደዚያው እንደገባሁ፣ በመንገዱ ዳር አንድ አረጋዊ ካህን አገኘሁት። ያየሁትን ክስተት ልነግረው እና በእሱ ላይ ያለውን አስተያየት ሰምቼው ነበር። ካህኑ ወደ ቤቱ ወሰደኝ እና ያየሁትን ነገር ነግሮኝ የዚህን ክስተት መንስኤ እንዲያስረዳኝ ጠየቅሁት።

– ስለ ጉዳዩ ምንም ልነግርህ አልችልም ፣ ውድ ወንድም ፣ ከዚህ በቀር በተፈጥሮ ውስጥ ብዙ የሚደነቅ እና ለምክንያታችን የማይገባ ነገር አለ። ይህ፣ እንደማስበው፣ በአንዳንድ አጋጣሚዎች የሕጎቹ ተፈጥሯዊ ባልሆኑ እና ቀጥተኛ ለውጦች ለሰው ልጅ በተፈጥሮ ላይ ያለውን የእግዚአብሔርን መንግስት እና አሳቢነት በግልፅ ለማሳየት በእግዚአብሔር የተዘጋጀ ይመስለኛል። እኔ ራሴ በአንድ ወቅት ተመሳሳይ ክስተት አይቻለሁ፡ ከመንደራችን ብዙም ሳይርቅ በጣም ጥልቅና ገደላማ ገደል አለ፣ ምንም እንኳን ትልቅ ባይሆንም፤ የጨለማውን ዳራ ማየት እንኳን ያስፈራል። ለእግራቸው፣ ለማንኛውም የእግረኛ መንገድ ተዘርግቷል። የእኔ ደብር ገበሬ፣ የቤተሰብ እና መልካም ስነምግባር ያለው ሰው፣ በድንገት እና ያለ ምንም ምክንያት እራሱን ከዚያ የእግረኛ መንገድ ወደዚያ ጥልቅ ገደል የመወርወር ፍላጎት ተሰማው። አንድ ሳምንት ሙሉ ከዚህ ሀሳብ እና ከዚህ ተነሳሽነት ጋር ታግሏል፤ በመጨረሻም ይህን ኃይለኛ ንዴትን መቋቋም ስላልቻለ በጠዋት ተነስቶ ቸኩሎ ወጥቶ ወደ ገደል ወረወረ። ብዙም ሳይቆይ ጩኸት ሰምተው እግራቸው በተሰበረበት ገደል ጎትተው ወሰዱት። የውድቀቱን ምክንያት ሲጠይቁት ምንም እንኳን አሁን ከባድ ህመም ቢሰማውም ሊቋቋመው የማይችለውን ስሜቱን ስለፈፀመ በነፍሱ ሰላም ነበረው ፣ ይህም ሳምንቱ ሁሉ ምኞቱን ለመፈፀም ነፍሱን ለመስጠት ፈቃደኛ ሆነ ። ከአንድ ዓመት በላይ በከተማው ሆስፒታል ውስጥ በሕክምና ላይ ነበር፤ እጎበኘው ነበር እና ብዙ ጊዜ፣ ከእሱ ቀጥሎ ያሉትን ዶክተሮች ስመለከት፣ ልክ እንደ እርስዎ፣ የዚህን ጉዳይ መንስኤ ከእነሱ መስማት እፈልጋለሁ። ሐኪሞቹ “አስጨናቂ” ለሆነ ድምፅ ምላሽ ሰጡ። ይህ ምን እንደሆነና ከየት ወደ ሰው እንደመጣ እንዲያብራሩልኝ ከሳይንሳቸው እንዲገልጹልኝ ስጠይቃቸው፣ ከዚህ በቀር ምንም አልሰማኋቸውም፤ ይህ በሳይንስ ገና ያልታወቀ የተፈጥሮ ምስጢር ነው። እናም እኔ በበኩሌ ይህን የተፈጥሮ ምስጢር ሲገጥመው የሰው ልጅ በጸሎት ወደ እግዚአብሔር ዘወር ብሎ ሁኔታውን ለቅርብ ሰዎች ቢገልጥ ኖሮ ያ የማይቋቋመው “እብደት” የእናንተ መጨረሻ ላይ ባልደረሰም ነበር። በእርግጥ፣ በህይወታችን ውስጥ ግልጽ ግንዛቤ የሌላቸው ብዙ ክስተቶች አሉ።

እንዲህ እያወራን ጨለማ ሆነና እዚያው አደርኩ። ጠዋት ላይ የወረዳው ባለስልጣን ሟቾቹን በመቃብር ውስጥ ለመቅበር ፈቃድ እንዲጠይቁ እና ዶክተሩ አስከሬኑን ሲከፋፈሉ ምንም አይነት የእብደት ምልክት እንዳላገኙ እና ህይወቱ ያለፈው ድንገተኛ ጥቃት እንደሆነ ገልጿል።

– እዚያ አለህ ፣ አየህ ፣ ካህኑ ነገረኝ፡- መድሀኒት ለውሃ ያለውን መነሳሳት ምክንያቱን ማወቅ አልቻለም።

እናም ለካህኑ ተሰናብቼው ቀጠልኩ።

ለብዙ ቀናት ከተጓዝኩና በጣም ደክሞኝ፣ ቢላ ጸርክቫ የተባለች ትልቅ የንግድ ከተማ ደረስኩ። ቀደም ሲል ከሰአት በኋላ ስለሆነ፣ ለሊት የሚሆን ማረፊያ መፈለግ ጀመርኩ። በዚያው የገበያ አደባባይ አንድ መንፈሳዊ መንገደኛ የሚመስለው እና የአንድ ጎረቤት ቤት ባለበት ሱቆች ውስጥ የሚጠይቅ ሰው አገኘሁ። እያየኝ ቀረበና፡- “አንተም መንፈሳዊ መንገደኛ ነህ፤ ስለዚህ አብረን እንሂድና እዚህ ዬቭሬይኖቭ የተባለውን ጎረቤት እንፈልግ፤ እሱ ጥሩ ክርስቲያን ነው፣ ጥሩ ማረፊያ አለው እናም መንፈሳዊ መንገደኞችን መቀበል ይወዳል፤ እነሆ፣ ስለ እሱ ማስታወሻ አለኝ” አለኝ። ወዲያው ተቀበልኩ እና ብዙም ሳይቆይ አገኘናት። የቤቱን ባለቤት በአካል ባናገኝም ባለቤታቸው፣ ደግ አሮጊት ሴት በፍቅር ተቀብላ እንድናርፍበት ሰገነት ላይ የተለየ ክፍል ሰጠችን። ተቀመጥን እና ትንሽ አረፍን፤ ባለቤቱ መጥቶ እራት እንድንበላ ጋበዘን። በእራት ጊዜ ማን እንደሆንን እና ከየት እንደመጣን ተነጋገርን እና እንደምንም ውይይቱ ለምን ዬቭሬይኖቭ ተባለ ወደሚል ተለወጠ። – “ስለዚህ አንድ ታዋቂ ጉዳይ እነግራችኋለሁ” ሲል መለሰ እና ታሪኩን ጀመረ። "አየህ፡ አባቴ የሺክሎቭ ከተማ ተወላጅ እና ክርስቲያኖችን የሚጠላ አይሁዳዊ ነበር። ከልጅነቱ ጀምሮ ረቢ ለመሆን በዝግጅት ላይ ነበር እና የክርስትናን ውድቅ ለማድረግ የአይሁድን ስም ማጥፋት በትጋት አጥንቷል። አንድ ጊዜ በክርስቲያን መቃብር አጠገብ ሲያልፍ መንጋጋ ያለው (ጥርስ ያለው) የሰው አጥንት ተኝቶ አየ። ወደ ቤቱም ሲመለስ አንቀላፍቶ ነበርና በድንገት አንድ ያልታወቀ ሰው በፊቱ ቀርቦ 'በሚጠፋው በአጥንቴ ቅሪት ላይ እንዴት ታፌዘኛለህ?' ብዙ ጊዜ በሌሊት ይህ ራዕይ ተደጋግሞ እንቅልፍ እና ሰላም አሳጣው። በመጨረሻ ለሚያውቀው አንድ ክርስቲያን ነፍሱን ከፈተለት እና ክርስትናን እንዲቀበል በምንም መንገድ ከዚህ አስፈሪ ራእይ ማስወገድ እንደማይችል በመግለጽ ይገፋፋው ጀመር። ሆኖም እሱ እንዲህ ሲል መለሰ:- 'ከዚህ የሚያሠቃይ እና ሊቋቋሙት ከማይችለው ራእይ ራሴን ነፃ ሆኜ ለማየት የፈለከውን ሁሉ በደስታ አደርጋለሁ።' ወደ ቅዱስ ጥምቀት መግባት። አቤቱታውን እንደፃፈና እንደፈረመ ራእዩ ቀረ እና አላስቸገረውም። በዚህ ደስ ብሎት በፍጹም ልቡ ተጠመቀ ከዚያም በዚህ ቦታ ለመኖር ተነሳሳ እና እናቴን ጥሩ ክርስቲያን ሴት አገባ እና ህይወቱን በቅድስና እና በብዛት አሳለፈ።

ይህንን ታሪክ በአክብሮት እና በደስታ ሰምቼ በውስጤ አሰብኩ፡- አምላኬ! ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንዴት መሐሪ ነው ፍቅሩም እንዴት ታላቅ ነው! ኃጢአተኞችን በምን ዓይነት መንገድ ወደ ራሱ ይስባል፣ እና በምን ዓይነት ጥበብ ነው እዚህ ግባ የማይባሉትን ክስተቶች ለታላቅ ነገሮች መመሪያ ይለውጣል! አንድ አይሁዳዊ በሞተ አጥንት ላይ መቀለዱ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ እውነተኛ እውቀትና ወደ ቀና ሕይወት እንደሚመራ ማን አስቀድሞ አይቶ ነበር?

እራት ከበላን በኋላ እግዚአብሔርን እና አስተናጋጃችንን አመስግነን ለማረፍ ወደ ትንሽ ክፍላችን ወጣን። አሁንም መተኛት አልፈለግንም ፣ እና እኔ እና አጋርዬ ተነጋገርን። የሞጊሌቭ ነጋዴ እንደሆነ፣ በቤሳራቢያ በአንደኛው ገዳም ጀማሪ ሆኖ ለሁለት ዓመታት እንደኖረ፣ ነገር ግን በጊዜያዊ ፓስፖርት ብቻ እንደኖረና አሁን ከነጋዴዎቹ ማኅበር ከገዳማዊ ሕይወት በቋሚነት እንዲፈታ ወደ ቤቱ እየተመለሰ መሆኑን ነገረኝ። የዚያን ቦታ ገዳማት፣ አገዛዛቸውንና ሥርዓታቸውን እንዲሁም በዚያ የሚኖሩትን የብዙ ምእመናን ሽማግሌዎች ጥብቅ ሕይወት አድንቆ የቤሳራቢያ ገዳማት ከሩሲያውያን ጋር ሲነጻጸሩ ሰማይ ከምድር ጋር እንደሚመሳሰሉ አረጋግጦልኛል። ወደዚያ እንድሄድም አሳሰበኝ። በዚህ ጊዜ፣ በእነዚህ ንግግሮች ውስጥ፣ ሦስተኛ እንግዳ ወደ እኛ መጡ፤ ከሠራዊቱ ለተወሰነ ጊዜ ከሥራ የተባረረ፣ በፍቃዱ ወደ ቤቱ የተመለሰ፣ የበላይ ያልሆነ መኮንን ነበር። ከመንገድ በጣም ደክሞ እንደነበር አይተናል። አብረን ወደ እግዚአብሔር ከጸለይን በኋላ ተኝተናል። በማለዳ ተነስተን ለመንገድ መዘጋጀት እንጀምራለን። እናም አስተናጋጃችንን ልንሄድ ልንሄድ ስንል፣ ድንገት የጸሎተ ነግህ ደወሎችን ሰማን። እኔና ነጋዴዬ ማሰብ ጀመርን፡ ደወሎችን ሰምተን ወደ እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ሳንሄድ እንዴት እንሄዳለን? ማቲኖችን ብንታገስ ይሻለናል እና በቅዱስ መቅደስ ውስጥ ከጸለይን፣ መውጣቱ የበለጠ መጽናኛ ይሆንልናል። በዚህ መንገድ ነው ፈታነውና ሳጅንን ከእኛ ጋር እንዲመጣ ጠርተናል። እናም እንዲህ ይለናል: "ይህ በመንገድ መካከል ያለው ጉዞ ምንድ ነው፣ እና እግዚአብሔር ለእኛ ቤተ ክርስቲያን መሆን ምን ይጠቅመናል? ወደ ቤት ደርሰን እዚያ እንጸልያለን! ከፈለጋችሁ ሂዱ፣ እኔ ግን አልሄድም። አንተ በማቲንስ ስትታገሥ እኔ አምስት ቬስትስ ወደፊት እሄድ ነበር፣ እና በተቻለ ፍጥነት ወደ ቤት መሄድ እፈልጋለሁ።" ነጋዴውም “አየህ ወንድሜ፣ እግዚአብሔር እንደፈቀደው እንጂ አስቀድመህ እንደ ቀላል ነገር አትውሰድ!” አለው።

እናም ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄድን እና ሳጅን መንገዱን ቀጠለ። ማቲኖችን ተቋቁመን (የመጀመሪያው ቅዳሴ ብዙም ሳይቆይ) ወደ ትንሽ ክፍላችን ተመለስንና የጉዞ ቦርሳችንን መሸከም ጀመርን። አየን፡ ወይዘሮዋ የሞቀ ውሃ ማንቆርቆሪያ አምጥታ ነበርና፡ "ወዴት ትሄዳለህ ሻይ ጠጣና ከእኛ ጋር ብላ፤ ተርበህ እንድትሄድ እንፈቅድልሃለን?" ግማሽ ሰአት የሞቀ ውሃ ማንቆርቆሪያ አጠገብ ተቀምጠን አላጠፋንም በድንገት ሳጅን ትንፋሹ አጥቶ ሮጦ ገባ።

– በምሬትና በደስታ ወደ አንተ እመጣለሁ።

– ምን እየሆነ ነው? ብለን ጠየቅነው።

– ደህና ይህ! አንቺን ተሰናብቼ ስሄድ፣ በነፃነት መራመድ እንድችል ቢል ወደ ልቅ ገንዘብ ለመቀየር ወደ መጠጥ ቤት ገብቼ አንድ ጠብታ ቮድካ ልጠጣ ፈልጌ ነበር። ገብቼ ገንዘቤን ቀይሬ በመንገዴ ላይ እንደ ጭልፊት በረርኩ። ከሶስት ግጥሞች በኋላ፣ የእንግዳ ማረፊያው ባለቤት ትክክለኛውን ለውጥ እንደሰጠኝ ለማየት ገንዘቤን ለመቁጠር ፈለግሁ። በመንገዱ ዳር ተቀምጬ ቦርሳዬን አወጣሁ፣ ቆጠርኩ እና ሁሉም ነገር ደህና ነበር። በድንገት ፓስፖርቴን ፈለግኩኝ፣ እሱም እዚያም ነበር፣ እና በጭራሽ እንደሌለ ነበር፤ ሂሳቦቹን እና ገንዘቡን ብቻ። በጣም ፈርቼ ነበር አእምሮዬን የሳተኝ ያህል ነው። እና ወዲያውኑ ገምቼ ነበር: በእርግጥ፣ በመጠጥ ቤቱ ውስጥ ሂሳቦችን ሳስተካክል ጣልኩት። ወደ ኋላ መሮጥ አለብኝ። ሮጬ እሮጣለሁ፣ እና እንደገና ሀዘን ወረረኝ፡ ደህና! እዚያ ከሌለስ? ልበሳጭ ነው! ሮጬ ወጣሁና የእንግዳ ማረፊያውን ጠየቅኩት እና “አላየሁትም” አለኝ። ሀዘን እንደገና ያዘኝ። ቆሜ ስዞርባቸው የነበሩ ቦታዎችን መፈለግ እና መፈተሽ ነበረብኝ። እና? እንደ እድል ሆኖ ፓስፖርቴን አገኘሁት: ልክ እንደታጠፈ፣ እንዲሁ መሬት ላይ ባለው ገለባ እና ቆሻሻ መካከል ተኝቷል፣ ሁሉም በአፈር ውስጥ ተረገጠ። ክብር ለእግዚአብሔር! ደስ ብሎኝ ነበር፤ ተራራ ከትከሻዬ ላይ የወጣ ያህል ነበር! ምንም እንኳን በደካማነት እና በቆሻሻ ምክንያት፣ ጥርሶቼን ሊንኳኳቸው እችላለሁ፣ ያ ምንም አይደለም፤ ቢያንስ ወደ ቤት ደርሼ በአይኔ እመለሳለሁ። እኔም ስለ እርሱ ልነግርህ መጥቻለሁ፤ ከዚህም በላይ በፍርሃት ሮጬ እግሬን እስከ ጥሬው ድረስ ቈርጬ መራመድም አልችልም። እና ቁስሌን ለማሰር ትንሽ ስብን ለመጠየቅ።

– እዚያ አለህ ወንድም! ይህ ለናንተ ነው፡ ትኩረት ሳትሰጥ ከኛ ጋር ሳትጸልይ፡ ነጋዴው መናገር ጀመረ። ተመልከት፡ ከእኛ በጣም ቀድመህ መሄድ ፈልገህ በምትኩ ወደ እኛ ተመለስክ፣ እና በዚያ ላይ አንካሳ። ነገሮችን አስቀድመህ እንዳታስብ ነግሬህ ነበር፣ እና እንደዛ ሆነ! እና ወደ ቤተ ክርስቲያን አለመሄዳችሁ በቂ አልነበረም፣ ነገር ግን እንዲህ ያሉትን ቃላት እንኳን ተናግረሃል፡- “ብንጸልይ ለእግዚአብሔር ምን ይጠቅመዋል?” ያ ወንድም ትክክል አይደለም። እርግጥ ነው፣ አምላክ የእኛን ኃጢአተኛ ጸሎት አይፈልግም። ሆኖም፣ ለእኛ ባለው ፍቅር፣ እንድንጸልይ ይወዳል። እናም ያ የተቀደሰ ጸሎት እርሱን የሚያስደስት ብቻ ሳይሆን መንፈስ ቅዱስ ራሱ እንድንሰዋ እና እንድንነቃቃ በውስጣችን እንድንቀሰቅስ የሚረዳን ነው – ይህንን ስለ እኛ ይጠይቀናልና፡- “በእኔ ኑሩ እኔም በእናንተ” በማለት ትእዛዝ ይሰጣል – ነገር ግን ስለ እርሱ ተብሎ የተደረገው ትንሽ የሚመስሉ ስራዎች ሁሉ፣ ለመዳን ያለው ሃሳብ ሁሉ፣ ስለ መዳናችን ያለን ሀሳብ ሁሉ በእርሱ ዘንድ ውድ ነው። ይህ ሁሉ በእግዚአብሔር ወሰን በሌለው ምሕረት ብዙ ይሸለማል። የእግዚአብሔር ፍቅር የሰው ሥራ ከሚገባው በላይ ሺህ ጊዜ በጥቅም ይከፍላል፤ ለእግዚአብሔር እንደ ምስጥ ትንሽ ብታደርጉት እርሱ በወርቅ ይከፍልሃል። ወደ አብ ለመሄድ ከተዘጋጀህ፣ እርሱ አስቀድሞ አንተን ለማግኘት ይወጣል። በአጭር እና በደረቅ ቃል "ተቀበለኝ! ማረኝ!" ትላለህ፣ እናም እሱ አስቀድሞ አንገትህን አቅፎ ይስማል። የሰማዩ አባት ፍቅር ለእኛ የማይገባ ነው! እናም በዚህ ፍቅር ምክንያት ብቻ በእያንዳንዱ ትንሹ የማዳን እንቅስቃሴያችን እንኳን ደስ ይለዋል። ትንሽ ብትጸልይ እና ወደ መዘናጋት ብትመለስ ወይም ትንሽ መልካም ሥራ ብትሠራ ለጌታ ምን ክብር አለው ለአንተስ ምን ይጠቅመሃል – ለምሳሌ አንዳንድ ጸሎቶችን በማንበብ አምስትና አሥር ስግደት በመስገድ ከልብ ማቃተትና የኢየሱስ ክርስቶስን ስም መጥራት ወይም ጥሩ ሐሳብ በማሰብ ወይም የሚያድን ነገር ለማንበብ በመዘጋጀት ወይም በጸጥታ ከመመገብ መራቅ? ይህ ሁሉ ለፍጹም መዳንዎ በቂ ያልሆነ እና ያለ ፍሬ ይመስላል። አይ! ከእነዚህ ጥቃቅን ሥራዎች መካከል አንዳቸውም በከንቱ አይጠፉም፤ ሁሉን በሚያይ በእግዚአብሔር ዓይን ተቆጥረዋል እናም ለዘላለም ብቻ ሳይሆን በዚህ ህይወትም መቶ እጥፍ ሽልማት ያገኛሉ። ይህንንም በቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ተናግሯል። "ምንም መልካም ነገር የለም፣ ምንም እንኳን ቅን ነገር በጻድቁ ዳኛ የተናቀ ይሆናል፣ ኃጢአቶች በዝርዝር ከተመረመሩ ቃላትን፣ ምኞቶችን እና ሀሳቦችን ልንቆጥርበት የሚገባ ከሆነ፣ ትንሽም ቢሆን መልካም ሥራ እንዴት አብልጦ በዝርዝር ይነገርና ሰውን በሚወደው ፈራጃችን ዘንድ ግምት ውስጥ መግባት ይኖርበታል" ብሏል።

ባለፈው አመት ራሴን ያየሁትን አንድ ምሳሌ እሰጣችኋለሁ። እኔ በኖርኩበት የቤሳራቢያን ገዳም ውስጥ ጥሩ ሕይወት ያላቸው አንድ አረጋዊ መነኩሴ ነበሩ። አንድ ጊዜ ፈተና በእርሱ ላይ መጣ፡ የደረቀ ዓሣን በእውነት ይፈልግ ነበር። እናም በዚያን ጊዜ በገዳሙ ውስጥ ሊገኝ ስላልቻለ ወደ ገበያ ሄዶ ለመግዛት ወሰነ። ለረጅም ጊዜ ከዚህ ሐሳብ ጋር ሲታገል አንድ መነኩሴ በወንድማማቾች የጋራ መብል ረክቶ ከስጦታዎች ሁሉ መራቅ እንዳለበት እና መነኩሴ በገበያ ውስጥ በብዙ ሕዝብ መካከል መመላለስ ጥሩ እንዳልሆነ አንጸባርቋል። በመጨረሻም የጠላት ስም ማጥፋት በእሱ ነጸብራቅ ላይ አሸንፏል እና ለራሱ ፈቃድ በመገዛት፣ ወስኖ ዓሣውን ለመፈለግ ሄደ። ከገዳሙ ወጥቶ በከተማው ጎዳና ሲራመድ የታሰረውን መቁረጫ በእጁ እንዳልያዘ አስተዋለና “ሰይፍ እንደሌለው ወታደር እንዴት ልሂድ? ይህ ያጌጠ ነው፣ እና እኔን የሚያገኙት የዓለም ሰዎች ይኮንኑኛል እናም መቁጠሪያ የሌለው መነኩሴ ሲያዩ ይናደዳሉ” እያለ ማሰላሰል ጀመረ። ለመፈለግ ዘወር ማለት ፈልጎ ኪሱ ውስጥ ሲመለከት እዚያ አገኘው። አውጥቶ ራሱን አሻግሮ በእጁ አስገብቶ በሰላም መሄዱን ቀጠለ። ገበያው ላይ እንደደረሰ አንድ ፈረስ ከሱቆቹ አጠገብ ቆሞ ትልቅ በርሜሎችን የያዘ ትልቅ ጋሪ አየ። በድንገት ይህ ፈረስ በሆነ ነገር ፈርቶ በሙሉ ኃይሉ ወደ ፊት ሮጦ መምታት ጀመረ፤ በፍጥነት ደረሰበት እና ትከሻውን ዘርግቶ መሬት ላይ አንኳኳው ምንም እንኳን ከባድ ጉዳት ባይደርስበትም። ወዲያው ከዚህ በኋላ፣ ሁለት እርምጃ ርቆት መኪናው ተገልብጣ ቆርጣ ቀረች። በፍጥነት በመነሳት፣ በእርግጥ ፈራ፣ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ እግዚአብሔር ሕይወቱን እንዴት እንደጠበቀው ተደነቀ፤ ምክንያቱም ሰረገላው ጥቂት ሰከንድ ቀደም ብሎ ቢወድቅ እርሱ ደግሞ እንደ ሰረገላው በተሰነጠቀ ይቀር ነበር። ከዚህም በላይ ሳያስበው ዓሣውን ገዛና ተመልሶ በላና ከጸለየ በኋላ ተኛ። በብርሃን ህልም ውስጥ ፣ ለእሱ የማይታወቅ አንድ ክቡር አዛውንት ተገለጠለት እና “ስማ ፣ እኔ የዚህ ገዳም ጠባቂ ነኝ እናም ትምህርቱን እንድትረዳ እና እንድታስታውስ ወደ ራስህ እንድትመለስ ላደርግ እፈልጋለሁ ። ከሥጋዊ ደስታ እና ከስንፍናህ ጋር ያደረከው ደካማ ተጋድሎ ራስን በማወቅ እና ራስን በመካድ ጠላት ወደ አንተ እንዲቀርብ እድል እንዳገኘ ተመልከት። ጠባቂ መልአክ አስቀድሞ አይቶ የጸሎትን እና የአላህን መታሰቢያ እና ጥሪን በአእምሮአችሁ አስገባ።ይህን ሐሳብ ስላልናቃችሁት ነገር ግን ስለ ጠበቃችሁት በእውነትም ይህ ነገር ከሞት አዳነህ ይህን ተናግሮ የተገለጠለት ሽማግሌ ከክፍሉ ፈጥኖ ወጥቶ መነኩሴው ተንበርክኮ ተንበርክኮ አልነቃም። የበሩን ደጃፍ ወዲያው ይህን ራእይ ለነፍሳቸው ጥቅም ሲል ለብዙዎች ነገራቸው።

በእውነት እግዚአብሔር ለእኛ ለኃጢአተኞች ያለው ፍቅር ገደብ የለሽ ነው! ለእንዲህ ዓይነቱ ትንሽ ሥራ – የታሰረ መቁጠሪያ ከኪሱ አውጥቶ በእጁ ውስጥ አስገብቶ አንድ ጊዜ የእግዚአብሔርን ስም በመጥራት – ለዚህ ትንሽ ነገር ሰው ሕይወቱን መሰጠቱ የሚያስደንቅ አይደለምን? እናም በሰው እጣ ፈንታ መጠን፣ ኢየሱስ ክርስቶስን ለመለመን አንድ ደቂቃ አጭር ጊዜ በስንፍና ከሚባክኑት ብዙ ሰዓታት በላይ ክብደት ነበረው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እዚህ አንድ ወርቅ ለትንሽ ነጭ ተከፍሏል። አየህ ወንድሜ ጸሎት ምን ያህል ጠንካራ እንደሆነ እና የምንጠራው የኢየሱስ ክርስቶስ ስም ምን ያህል ኃይለኛ እንደሆነ! የከርፋቲያኑ ቅዱስ ዮሐንስ “ፊሎካሊያ” በተባለው መጽሐፍ ውስጥ በኢየሱስ ጸሎት ውስጥ የኢየሱስን ስም ስንጠራ “ኃጢአተኛ ማረኝ” እንላለን፣ ከዚያም ለእነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች የእግዚአብሔር ሚስጥራዊ ድምፅ “ልጄ ሆይ፣ ኃጢአትህ ተሰረየችልህ” በማለት ምላሽ ይሰጣል። ጸሎትን በምንሰግድበት ጊዜም ከቅዱሳን ፣ከሊቃውንት እና ከሰማዕታት በምንም መንገድ አንለይም በማለት ተናግሯል። ምክንያቱም ቅዱስ ክሪሶስተም እንዲሁ እንዳለው፡- “ጸሎት በእኛ ኃጢአት የሞላብን ብንሆንም ያን ጊዜ ያነጻናል” (ሆሚሊ 2)። የእግዚአብሔር ምሕረት በእኛ ላይ ታላቅ ነው፤ እና እኛ ኃጢአተኞች እና ቸልተኞች፣ በምስጋና ውስጥ ትንሽ ሰዓት እንኳን ልንሰጠው አንፈልግም፣ እና የጸሎት ጊዜን እንለውጣለን፣ ይህም በጣም አስፈላጊ የሆነውን፣ ለሕይወት አጠባበቅ እና አሳሳቢ ጉዳዮች፣ እግዚአብሔርን እና ግዴታችንን እየረሳን ነው! ለዚህ ነው ብዙ ጊዜ ወደ እድሎች እና አደጋዎች የምንወድቀው፤ ነገር ግን ይህ እንኳን ለማስተዋል እና ወደ እግዚአብሔር እንድንለወጥ እጅግ በጣም አፍቃሪ በሆነው በእግዚአብሔር ዝግጅት የተዘጋጀ ነው።

ነጋዴው ከሳጅን ጋር ንግግሩን በጨረሰ ጊዜ፡- መልካም ጌታዬ፣ ኃጢአተኛ ነፍሴን እንኳን ደስ ስላለህ ለእግርህ እሰግዳለሁ። ይህን የሰማ እሱ ደግሞ ያናግረኝ ጀመር። "ስለዚህ አንተ የመንፈሳዊ ታሪኮችን ወዳጆች ነህ? ቆይ እንግዲህ ልክ እንደነገርኩህ ዓይነት የሆነ ነገር አነብልሃለሁ። እነሆ 'አጋፒዮስ' ወይም 'የኃጢአተኛው መዳን' የሚባል የጉዞ መጽሐፍ ከእኔ ጋር አለኝ። በውስጡ ብዙ ታዋቂ ክንውኖች አሉ።"

መጽሐፉን ከኪሱ አውጥቶ ስለ አንድ ፈሪሃ አምላክ አጋቶኒከስ ከልጅነቱ ጀምሮ ቀናተኛ ወላጆቹ በየቀኑ ማንበብ ሳያስፈልግ በማስተማር በእግዚአብሔር እናት አዶ ፊት፣ "ደስ ይበልሽ፣ የእግዚአብሔር እናት ድንግል" በሚለው ጸሎት እና በቀሩት ላይ አንድ አስደናቂ ታሪክ ማንበብ ጀመረ። ይህንንም በየቀኑ አደረገ። ከዚያም ወደ ጉልምስና ዕድሜው ሲደርስ፣ በራሱ መኖር ጀመረ እና ወደ ህይወት ጭንቀት እና ግርግር ተጣለ፣ ይህን ጸሎት የበለጠ እና አልፎ አልፎ አንብቧል፣ እና በመጨረሻም ሙሉ በሙሉ ተወው። አንድ ቀን ከሰአት በኋላ የሚያድር አንድ መንፈሳዊ መንገደኛ ተቀበለ፣ እርሱም የተቤይድ ምእመናን እንደሆነ እና ወደ ወላዲተ አምላክ ጸሎትን በመተው ወደ አጋቶኒከስ ሄዶ ሊነቅፈው ራእይ እንደነበረው ተናገረ። አጋቶኒከስ ይህን ጸሎት የተተወበት ምክንያት ለብዙ ዓመታት ይህን ጸሎት አንብቦ ምንም ጥቅም እንዳላየ ተናግሯል። ከዚያም ባለሥልጣኑ እንዲህ አለው፡- "አይነ ስውር እና ምስጋና የጎደለው ሰው፣ ይህ ጸሎት ስንት ጊዜ እንደረዳህና ከመከራዎች እንዳዳነህ አስታውስ! በወጣትነትህ እንዴት በተአምር ከመስጠም እንደዳነህ ታስታውሳለህ? በጎረቤቶችህ ቤት ውስጥ ተላላፊ በሽታ እንዴት ብዙ ሰዎችን እንደወሰደ እና ጤናማ ሆኖ እንደቀረህ አታስታውስም? ምንም።" ብዙ ነገሮችንም አጋቶኒከስን በማሳሰብ በመጨረሻ እንዲህ አለ፡- “እነዛ መከራ ሁሉ በቅድስተ ቅዱሳን የአምላክ እናት አማላጅነት ከአንተ ዘንድ እንደተወገዱ እወቅ፣ በዚያች አጭር ጸሎት ምክንያት በየቀኑ ነፍስህን ከእግዚአብሔር ጋር እንድትተባበር ታነሳሳለህ። እንግዲህ ተጠንቀቅ ከአሁን በኋላ ቀጥ በል በእርሱም እንዳትተወው አትተወው።

ከዚህ ንባብ በኋላ እንድንበላ ጠሩን እና መክሰስ በልተው አስተናጋጃችንን አመስግነን ተነሳን እና እያንዳንዱ ወደ ራሱ ወደሚሄድበት ተለያየን።

ከዚህ በኋላ ከ ቢላ ጸርክቫ ቀናተኛ ነጋዴ የሰማኋቸውን ታሪኮች በማስታወስ እየተደሰትኩ አምስት ቀን ያህል ተመላለስኩ። ከዛ ወደ ኪይቭ እየተቃረብኩ ነበር ፣ በድንገት ፣ ያለ ምንም ምክንያት ፣ የተወሰነ ክብደት ፣ ድካም እና ጨለምተኛ ሀሳቦች ተሰማኝ ። ጸሎቱ በጭንቅ እየሄደ ነበር፣ አንድ አይነት ስንፍና በላዬ ወረደ። እናም ለማረፍ ፣ በመንገዱ ዳር ቁጥቋጦ እና የቁጥቋጦ ቁጥቋጦን እያየሁ ፣ በብቸኝነት ቁጥቋጦ ጀርባ የሆነ ቦታ ለመቀመጥ ወደዚያ ገባሁ እና “ፊሎካሊያ” ለደከመች ነፍሴ ጥንካሬ እና ለድካም ልቤ መረጋጋት። ጸጥ ያለ ጥግ ካገኘሁ በኋላ፣ ቅዱስ ዮሐንስ ካሲያን ሮማዊውን በ“ፊሎካሊያ” አራተኛ ክፍል ውስጥ ስለ ስምንቱ ሀሳቦች ማንበብ ጀመርኩ። ለግማሽ ሰዓት ያህል በምቾት ካነበብኩኝ በኋላ፣ ከእኔ ወደ ሃምሳ ፋት ርቀት ላይ፣ ጫካ ውስጥ ዘልቆ አንድ ሰው ተንበርክኮ፣ እንቅስቃሴ አልባ በድንገት አየሁ። በእርግጠኝነት ወደ አምላክ እየጸለይኩ እንደሆነ በማሰብ በጣም ተደስቼ ነበር እና እንደገና አነበብኩ። ለአንድ ሰዓት ወይም ከዚያ በላይ ካነበብኩ በኋላ ሰውየውን እንደገና ተመለከትኩት፣ እና እሱ ገና ተንበርክኮ፣ እንቅስቃሴ አልባ ነበር። ይህ በጣም አነሳስቶኛል እናም እንዲህ ብዬ አሰብኩ: – ምን ታማኝ የአምላክ አገልጋዮች እንዳሉ ተመልከት። ይህን ሲያስብ ድንገት ይህ ሰው መሬት ላይ ወድቆ ምንም እንቅስቃሴ ሳያደርግ ተኛ። ይህ አስገረመኝ፤ እና ፊቱን ስላላየሁት፣ ጀርባውን ይዞ ወደ እኔ ተንበርክኮ፣ ምን አይነት ሰው እንደሆነ ለማየት ጉጉት መራኝ። ስጠጋው በቀላል እንቅልፍ ውስጥ አገኘሁት። የገጠር ልጅ የሃያ አምስት አመት ልጅ ነበር ፣ ንፁህ እና ክቡር ፣ ግን ገርጣ ፣ የገበሬ ኮት ከበፍታ ገመድ የታሰረ ፣ ከእሱ ጋር ምንም አልነበረውም – ከረጢት ወይም ምርኮ እንኳን። የመድረሴን ወሬ ሰምቶ ነቃና ተነሳ። ማን እንደሆነ ጠየቅኩት። ከስሞልንስክ ግዛት የመጣ የመንግስት ገበሬ እንደሆነ እና ከኪይቭ እንደመጣ ነገረኝ።

– እና አሁን የሐጅ ጉዞ የት ነህ? ስል ጠየኩ።

ራሴን አላውቅም፤ እሱ “እግዚአብሔር በወሰደኝ ቦታ ሁሉ” ሲል መለሰ።

– ከቤትዎ ከወጡ ብዙ ጊዜ አልፈዋል?

– አዎ፣ ይህ አምስተኛው ዓመት ነው።

– እና ይህን ሁሉ ጊዜ የት ነበር የኖርከው?

– በተለያዩ ቅዱሳን ቦታዎች፣ ገዳማት እና አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አልፌያለሁ፣ ምክንያቱም በቤት ውስጥ ምንም የሚኖርበት ምንም ነገር የለም: እኔ ዘመድ የሌለኝ ወላጅ አልባ ነኝ እና ከዚህም በተጨማሪ አንድ እግሬ አንዲሁም እግሬም አንዳለሁ፣ ለዚህም ነው በአለም ዙሪያ የምዞረው!

– እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘው አንድ ሰው በዓለም ብቻ እንድትሄድ እንዳስተማረህ ነገር ግን ወደ ቅዱሳን ስፍራዎች እንድትሄድ ያስተማረህ ይመስላል።

አየህ እሱ እንዲህ ሲል መለሰ:- ከልጅነቴ ጀምሮ ወላጅ አልባ ሆኜ በመንደራችን ውስጥ እረኛ ሆኜ እሰራ ነበር እና ለአሥር ዓመታት ሁሉም ነገር ጥሩ ነበር። በመጨረሻ፣ አንዴ መንጋውን ወደ ቤት ካመጣሁ በኋላ፣ የመንደሩ ከንቲባ ምርጥ በግ እንደጠፋ አላስተዋልኩም። ከንቲባችን ደግሞ ክፉ እና ኢሰብአዊ ገበሬ ነበር። ከሰአት በኋላ ወደ ቤቱ ሲመለስ በጎቹ መጥፋታቸውን ሲያይ ወደ እኔ ሮጦ እየሮጠ ሰደበኝና በጎቹን እንድፈልግ ያስፈራራኝ ጀመር፤ አለዚያ “በሞት እገድልሃለሁ፣ እጅና እግርህን እሰብራለሁ” ብዬ ቃል ገባሁ። እርሱ በጣም ክፉ መሆኑን አውቄ በጎቹን በቀን ተከትዬ መንጋው በሚሰማራባቸው ቦታዎች ሄድኩ። ፈልጌ ፈለግሁ፣ እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ ፈለግሁ፣ ነገር ግን ዱካ የትም አልነበረም። አየሩ ወደ መኸር ስለሚዞር ምሽቱ በጣም ጨለማ ነበር። ወደ ጫካው ጥልቀት ስገባ – እና በግዛታችን ውስጥ ያሉት ደኖች የማይታለፉ ናቸው – ማዕበል በድንገት ተነሳ። ሁሉም ዛፎች ሲወዛወዙ ነበር! በሩቅ ውስጥ ተኩላዎቹ ማልቀስ ጀመሩ፣ እና በጣም ፈርቼ ነበር ጸጉሬ ቆመ፤ በሄድኩ ቁጥር ነገሩ እየባሰ ሄደ እና ከሽብርና ከፍርሀት ልወድቅ ወደምቃረብበት ደረጃ ደረሰ። ከዚያም በጉልበቴ ተንበርክኬ፣ እራሴን ተሻግሬ እና በሙሉ ኃይሌ “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ፣ ማረኝ” አልኩ። ልክ ይህን እንዳልኩ ሁሉም ነገር በድንገት ብርሃን ሆነ፣ ምንም ህመም የሌለበት ያህል፣ እና ዓይናፋርነቴ ሁሉ አለፈ፣ እና በልቤ ውስጥ ወደ ሰማይ የበረርኩ ያህል ጥሩ ስሜት ተሰማኝ። በዚህ ደስተኛ ነኝ እና ይህን ጸሎት ያለማቋረጥ መናገር ጀመርኩ። እና ማዕበሉ ለምን ያህል ጊዜ እንደቆየ ወይም ሌሊቱ እንዴት እንዳለፈ አላስታውስም፤ እና አየሁ: ቀድሞውኑ በጠራራ ፀሐይ ነበር እና በተመሳሳይ ቦታ ተንበርክኬ ነበር። ስለዚህ ቀስ ብዬ ተነሳሁ፤ በጎቹን እንደማላገኝ አይቻለሁ፣ እናም ወደ ቤት የተመለስኩት ለዚህ ነው፣ እና በልቤ ሁሉም ነገር መልካም ነበር እናም ጸሎቴን ለመንገር ፈለግሁ። መንደሩ እንደደረስኩ ከንቲባው በጎቹ እንደሌለኝ አይተው ሊገድሉኝ እስኪቃረብ ድረስ ደበደቡኝ። ያኔ ነው እግሬ ከሶኬቱ የወጣው። እናም ከዚህ ድብደባ በኋላ ለስድስት ሳምንታት ያህል ሳልንቀሳቀስ ነበር፣ እና ጸሎት ከማድረግ ሌላ ምንም የማውቀው ነገር አልነበረም፣ እሷም አጽናናችኝ። ከዚያም ትንሽ አገግሜ በአለም ዙሪያ መሄድ ጀመርኩ፤ እና ሁል ጊዜ ከሰዎች ጋር ትከሻዬን መወዛወዝ የሚያናድደኝ መስሎ ስለታየኝ እና በውስጡም ብዙ ኃጢአት ስላለ፣ በቅዱሳን ቦታዎችና በጫካዎች ውስጥ ልዞር ሄድኩ። እና አሁን አምስት አመታትን አስቆጥሬያለሁ።

ይህንን የሰማሁት፣ ጌታ ጸጋ የተሞላበትን ሰው ለማየት ብቁ አድርጎ ስለቆጠረኝ በነፍሴ ተደስቻለሁ፣ እናም ጠየቅሁት፡- “እና አሁን በዚህ ጸሎት ብዙ ጊዜ ትጠመዳለህ?”

– ደህና፣ ያለ እሷ መሆን አልችልም፣ እሱ ምላሽ ሰጠ፤ በዚያን ጊዜ በጫካ ውስጥ ምን ያህል ጥሩ እንደነበር ሳስታውስ፣ አንድ ሰው ተንበርክኬ እንደገፋኝ እና መጸለይ ጀመርኩኝ። የኃጢአተኛ ጸሎቴ ተቀባይነት ያለው መሆኑን አላውቅም፣ ምክንያቱም ስጸልይ አንዳንድ ጊዜ ታላቅ ደስታ ይሰማኛል፣ እና ለምን እንደሆነ አላውቅም፣ እና ብርሀን፣ እና በደንብ ይሄዳል፤ እና ሌሎች ጊዜያት ከባድ እና ሀዘን አለ፤ ግን እስከ ሞት ድረስ ሁል ጊዜ መጸለይ የምፈልገው ነገር ሁሉ።

– የተወደድ ወንድም፣ አትጨነቅ: ሁሉም ነገር እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ነው፣ ሁሉም ነገር ጤናማ ነው፣ በጸሎት ጊዜ የሚሆነውን ሁሉ፣ ቅዱሳን አባቶች ይላሉ – ቀላልነት፣ ክብደትም ቢሆን፣ ሁሉም ነገር መልካም ነው፤ መልካምም ሆነ መጥፎ ጸሎት በእግዚአብሔር ፊት አይጠፋም። ብርሃን፣ ሙቀት እና ጣፋጭነት ለዚህ ሥራ እግዚአብሔር ወሮታ እና ማጽናኛ እንደሚሰጠን ያሳያሉ፤ ጭካኔ፣ ጨለማና ድርቀት ማለት እግዚአብሔር ነፍስን እያጸዳና እያጸና፣ በዚህ ትርፋማ ትዕግሥት ያድናታል፣ በትሕትናም ለሚመጣው ጣፋጭ ጣፋጭ ደስታ ያዘጋጃታል። እዚህ ላይ፣ ለዚህ ​​ማስረጃ፣ ከቅዱስ ዮሐንስ ክሊማከስ የተወሰደውን አንቀፅ አነብላችኋለሁ።

ምንባቡን እዚያ አገኘሁት እና አነበብኩት። በትኩረት አዳመጠ እና በደስታ እና ሞቅ ያለ ምስጋና አቀረበልኝ። እና ስለዚህ ተሰናብተናል። ወደ ጥልቁ ጫካ ገባ፣ እኔም ወደ መንገድ ወጣሁ፣ እንዲህ ያለውን ትምህርት ለመቀበል ብቁ እንደሆንኩ ኃጢአተኛ የቆጠረኝን እግዚአብሔርን እያመሰገንኩ መንገዴን ቀጠልኩ።

በማግስቱ፣ በእግዚአብሔር እርዳታ ኪየቭ ደረስኩ። የእኔ የመጀመሪያ እና ዋና ፍላጎት የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራትን በዚህ የጸጋ ቦታ ማዘጋጀት፣መናዘዝ እና ኅብረት መቀበል ነበር፣ስለዚህ ወደ እግዚአብሔር ቤተመቅደስ መሄድ ቀላል ይሆን ዘንድ ወደ እግዚአብሔር ቅዱሳን ቅርብ ቀረሁ። አንድ ደግ አረጋዊ ኮሳክ ወደ ገበሬው ጎጆ ተቀበለኝ፣ እና እሱ ብቻውን ሲኖር፣ ፀጥታ እና ጸጥታ ሆነብኝ። በሳምንቱ ኑዛዜን ስዘጋጅ በተቻለ መጠን በዝርዝር መናዘዝ ወደ አእምሮዬ መጣ። ስለዚህ ከልጅነቴ ጀምሮ ማስታወስ ጀመርኩ እና ማንኛውንም እንዳልረሳ ኃጢአቴን ሁሉ በዝርዝር መገምገም ጀመርኩ፤ እኔ የማስታውሰውን ሁሉ እስከ ትንሽዬ ልዩነት መፃፍ ጀመርኩ እና ትልቅ ወረቀት ጻፍኩ። ከኪየቭ ሰባቱ ጥቅሶች በኪታዬቭ በረሃ በብቸኝነት ገዳም ውስጥ የጸሎት እና የጾም መንፈሳዊ ሕይወት የተናዘዘ ፣ በጣም ጥበበኛ እና አስተዋይ እንደነበረ ሰማሁ – ለመናዘዝ ወደ እሱ የሚሄድ ሁሉ ጥፋተኛ እንደሆነ እና በማዳን ትምህርት እና በነፍስ ብርሃን እንደሚመለስ ሰማሁ። ይህ በጣም አጽናናኝ እና ወዲያውኑ ወደ እሱ ሄድኩ። ምክር ተቀብዬ ካነጋገርኩት በኋላ እንዲመለከት አንሶላዬን ሰጠሁት። አንብቦ ከጨረሰ በኋላ እንዲህ አለኝ፡- "አንተ ወዳጄ ሆይ ብዙ ከንቱ ነገር ጽፈሃል። ስማ፡ 1) አንተ ንስሐ የገባህባቸውንና የተሰረዙባቸውንና ያልደግመህባቸውን ኃጢአቶች በመናዘዝ ስም መጥቀስ የለብህም፤ ያለበለዚያ ይህ የኑዛዜ ምሥጢርን ኃይል አለማመን ይሆናል፤ 2) በኃጢአትህ ውስጥ የተሳተፉትን ሌሎች ሰዎችን እንዳታስብ፤ 3) በአንተ ኃጢአት ውስጥ የተሳተፉትን ሌሎች ሰዎችን ማስታወስ የለብህም። ኃጢአትን ሁሉ ከሁኔታቸው ጋር ያዝዛሉ፣ ነገር ግን በራሳችን ውስጥ ፈተናን እንዳንቀሰቅስ እና በተናዛዡ ውስጥ በአጠቃላይ እንዲናዘዙ ያዝዛሉ፣ 4) ንስሐ ለመግባት መጥተዋል፣ ነገር ግን ንስሐ መግባትን አታውቁም እና ንስሐ ምን እንደሆነ አታውቅም፣ ምክንያቱም ሁሉንም ነገር ገምግመሃል፣ እና በጣም አስፈላጊው ነገር አላመለጠህም፣ አንተ ራስህን አላወቅክም፣ ወይም በጣም ከባድ የሆነውን አምላክ አላወቅክም። ጎረቤት ሆይ፣ አንተ በእግዚአብሔር ቃል አታምንም፣ እናም በእነዚህ አራት ኃጢአቶች ውስጥ ሙሉ በሙሉ የክፋት ጥልቁ እና የኛ መንፈሳዊ ሙስና ውስጥ ይገኛሉ።

ይህን የሰማሁት ነገር በጣም ተደንቄ ነበር፡- "አባቴ ሆይ ማረን! ፈጣሪያችንንና ጠባቂያችንን እግዚአብሔርን መውደድ እንዴት ይቻላል! ሁሉም ነገር እውነትና ቅዱስ የሆነበት የእግዚአብሔር ቃል ካልሆነ ምን ማመን አለ! ለጎረቤቶቼ ሁሉ መልካምን እመኛለሁ እና ለምን እጠላቸዋለሁ? የምኮራበት ምንም ነገር የለኝም፤ ከኃጢአቴም በቀር የምስጋና ነገር የለኝም።"

– በጣም ያሳዝናል ውዴ እኔ ከገለጽኩልህ በጣም ትንሽ ተረድተሃል። በተቻለ ፍጥነት እርስዎን ለማስተማር ፣ ይመልከቱ ፣ ሁል ጊዜ ራሴን የምመሰክርበት ትንሽ ዝርዝር እሰጥዎታለሁ። አንብቡት እና አሁን የነገርኩህን ትክክለኛ ማረጋገጫ በግልፅ ታያለህ።

ተናዛዡ ትንሹን ዝርዝር ሰጠኝ እና ማንበብ ጀመርኩ።

ወደ ትሕትና የሚመራ የውስጣዊው ሰው ኑዛዜ (ንስሐ)

" ራሴን በትኩረት እየተመለከትኩ እና የውስጤን ሁኔታ እየተመለከትኩኝ እግዚአብሔርን እንደማልወደው ፣ ለጎረቤቴ ፍቅር እንደሌለኝ ፣ በሃይማኖት ምንም እንደማላምን እና በትዕቢት እና በትዕቢት የተሞላ መሆኔን በተሞክሮ ራሴን አሳምኛለሁ።

1) እግዚአብሔርን አልወደውም። እርሱን ብወደው፣ ሳላቋርጥ ከልብ እርካታ ጋር ባሰላስልበት ነበር። የእግዚአብሔር ሀሳብ ሁሉ የሚያጽናናኝ ደስታ ይሰጠኛል። በተቃራኒው፣ ብዙ ጊዜ እና ብዙ ፍቃደኛ ሆኜ በዓለማዊ ነገሮች ላይ አሰላስላለሁ፣ የእግዚአብሔርም ሐሳብ ለእኔ ሥራና ድርቀት ነው። እሱን ከወደድኩት፣ በጸሎት ከእርሱ ጋር መገናኘቴ ይመግባኛል፣ ያስደስተኛል፣ እና ከእርሱ ጋር ወደማይቋረጥ ኅብረት ይጎትተኛል። ነገር ግን፣ በተቃራኒው፣ በጸሎት ደስተኛ አለመሆኔን ብቻ ሳይሆን፣ በሱ ውስጥ ስካፈል እንኳን ድካም ይሰማኛል፣ ካለመፈለግ ጋር እታገላለሁ፣ በስንፍና እዝናናለሁ፣ እናም ጸሎትን ለማሳጠር ወይም እሱን ለመተው በጉጉት በማይረባ ነገር ራሴን ለመያዝ ዝግጁ ነኝ። በባዶ ስራ ጊዜዬ ሳላስበው ይበርራል፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ስራ ስጠመድ፣ ራሴን በፊቱ ሳደርግ፣ እያንዳንዷ ሰአት ለእኔ አመት ትመስለኛለች። አንድን ሰው የሚወድ ሰው ቀኑን ሙሉ ስለ እሱ ያለማቋረጥ ያስባል፣ እሱን ይወክላል፣ ስለ እሱ ይጨነቃል፣ እና በስራው ሁሉ የሚወደው ጓደኛው ከአእምሮው አይወጣም፤ ነገር ግን እኔ፣ በቀኑ ውስጥ፣ እግዚአብሔርን ለማሰብ እና በፍቅሩ ለመደሰት አንድ ሰዓት ብቻ መድቤአለሁ፣ ሃያ ሶስት ሰአት ግን በፈቃዴ ለጣዖቶቼ የጋለ መስዋዕት አድርጌ አቀርባለሁ። ስለ ከንቱ ነገሮች፣ ከንቱ ጉዳዮች ጋር በሚነጋገሩበት ጊዜ ደስተኛ ነኝ እናም ደስታን ይሰጠኛል፤ ነገር ግን በእግዚአብሔር እይታ ደርቄ፣ደነዝዝ፣ሰነፍም ነኝ። እና ሌሎች ከፍላጎቴ ውጪ እንኳን ወደ መለኮታዊ ውይይት ቢጎትቱኝ፣ ፍላጎቶቼን ወደሚያሞግሰው ውይይት በፍጥነት ለመሄድ እሞክራለሁ። ስለ ዜና፣ የሲቪል ድንጋጌዎች፣ የፖለቲካ ክስተቶች ያለማቋረጥ የማወቅ ጉጉት አለኝ። በዓለማዊ ሳይንሶች፣ በሥነ ጥበባት፣ በግዢዎች የማወቅ ጉጉቴን እርካታ በጉጉት እሻለሁ። ነገር ግን በጌታ ህግ ውስጥ ያለው መመሪያ፣ የእግዚአብሔር እና የሃይማኖት እውቀት በእኔ ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም፣ ነፍሴን አይመግቡም፣ እና ለክርስቲያን አስፈላጊ ያልሆነ ስራ ብቻ ሳይሆን እንደ አጋጣሚ ሆኖ እቆጥረዋለሁ፣ ይህም አንድ ሰው በነጻ ጊዜ ብቻ፣ በመዝናኛ ጊዜ ውስጥ መንከባከብ ይችላል። ባጭሩ፡ ለእግዚአብሔር ያለኝ ፍቅር ትእዛዛቱን በመጠበቅ የሚታወቅ ከሆነ – "ብትወዱኝ ትእዛዜን ጠብቁ" ይላል ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ – እና ትእዛዛቱን አለመጠበቅ ብቻ ሳይሆን በጭንቅ እንኳን ይህን ለማድረግ እሞክራለሁ፣ እንግዲያውስ፣ በንፁህ እውነት፣ እግዚአብሔርን እንደማልወደው መረጋገጥ አለበት። ይህንንም በታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ አረጋግጧል፡- “ሰው እግዚአብሔርንና ክርስቶስን እንደማይወድ ማረጋገጫው ትእዛዙን አለመጠበቁ ነው” (የሥነ ምግባር ደንቦች፣ 3)።

2) ለጎረቤቴ ፍቅር የለኝም። ምክንያቱም ሕይወቴን ለባልንጀራዬ ጥቅም (ወንጌል እንደሚለው) ለመስጠት ቁርጥ ውሳኔ ማድረግ ብቻ ሳይሆን ክብሬን፣ ደኅንነቴንና ሰላሜን ለባልንጀራዬ ጥቅም እንኳ አልሠዋም። በወንጌላዊው ትእዛዝ መሰረት ብወደው፣ እንደራሴ፣ ጥፋቱ እኔንም ይጎዳኛል፣ እናም ብልጽግናውም በደስታ ይሞላል። ግን በተቃራኒው ስለ ጎረቤቴ አሳዛኝ ታሪኮችን በጉጉት አዳምጣለሁ፤ እኔ አላዝንም፣ ነገር ግን ግድየለሽነት እቆያለሁ ወይም፣ የበለጠ ወንጀለኛ፣ እርካታ ሆኖ አግኝቼዋለሁ፤ እና የወንድሜን ክፉ ስራ በፍቅር አልሸፍነውም ነገር ግን በኩነኔ እገልጣለሁ። ደኅንነታቸው፣ ክብራቸውና ደስታቸው እንደራሴ አያስደስተኝም፣ ነገር ግን ለእኔ ፍጹም እንግዳ በመሆናቸው፣ ምንም ዓይነት የደስታ ስሜት በውስጤ አይቀሰቅሱም ይልቁንም ምቀኝነትን ወይም ንቀትን የመሰለ ነገርን በዘዴ ይቀሰቅሳሉ።

3) ስለ ሃይማኖት ምንም አላምንም። በማይሞትም በወንጌልም አይደለም። ከመቃብር ማዶ የዘላለም ሕይወት ከምድራዊ ሥራዎች ቅጣት ጋር እንደሚኖር አጥብቄ ባመንኩ እና ባምንም ሳላቋርጥ አሰላስልበት ነበር። የዘላለም ሞት ሀሳብ እግዚአብሔርን በመፍራት እና እግዚአብሔርን በመፍራት ይሞላኛል እናም ይህን ህይወት እንደ እንግዳ ወደ ትውልድ አገሩ ለመግባት ሲዘጋጅ አሳልፋለሁ። በተቃራኒው ስለ ዘለአለማዊነት እንኳን አላስብም እናም የአሁኑን ህይወት መጨረሻ እንደ ሕልውናዬ ገደብ እቆጥራለሁ። ሚስጥራዊ ሀሳብ በውስጤ ገብቷል፡ ከሞት በኋላ የሚሆነውን ማን ያውቃል? በማይሞት ሕይወት አምናለሁ ካልኩ በምክንያታዊነት ብቻ እላለሁ ፣ ልቤ በእሱ ላይ ካለው ጽኑ እምነት በጣም የራቀ ነው ፣ ሥራዎቼ እና ለስሜት ህይወቶች ምቹ ስርዓት ያለኝ የማያቋርጥ እንክብካቤ በግልፅ ይመሰክራሉ ። ቅዱሱ ወንጌል፣ እንደ እግዚአብሔር ቃል፣ በልቤ በእምነት ተቀብሎ ቢሆን፣ ራሴን ያለማቋረጥ አሳስበው፣ አጥንተው፣ ደስ ይለኛል፣ እና በጥልቅ አክብሮት እቆጥረው ነበር። በእሱ ውስጥ የተደበቀው ጥበብ፣ ጥሩነት እና ፍቅር እንድነጠቅ ይጠራኛል፤ ቀንና ሌሊት የአምላክን ሕግ በማሰላሰል ደስ ይለኛል፣ እንደ ዕለታዊ እንጀራ እበላው ነበር፣ ሕጎቹን ለመፈጸም ከልቤ ስበስብ ነበር። ከሷ የሚለየኝ ምንም አይነት ምድራዊ ጠንካራ አይሆንም። በተቃራኒው፣ የእግዚአብሄርን ቃል ከማንበብም ሆነ ከሰማሁት፣ ይህም በአስፈላጊነት ወይም በጉጉት እና ወደ እሱ በጥልቅ እንክብካቤ ውስጥ ካልገባሁ፣ ድርቀት እና ግድየለሽነት ይሰማኛል እናም እንደማንኛውም ተራ ንባብ ፣ ያለ ፍሬ እተወዋለሁ እናም የበለጠ ደስታን እና አዳዲስ ርዕሶችን እና ጣዕምን ለማግኘት ወደ ዓለም ንባቦች ልለውጠው ፈቃደኛ ነኝ።

4) ኩራት እና ስሜታዊ እራስን መውደድ ተሞልቻለሁ። ሥራዎቼ ሁሉ ያረጋግጣሉ: በራሴ ውስጥ አንድ ጥሩ ነገር ባየሁ ጊዜ፣ በእይታ ላይ ማስቀመጥ እፈልጋለሁ፣ ወይም ራሴን ከሌሎች በፊት ከፍ ከፍ አደርጋለው፣ ወይም በውስጤ ራሴን ለእሱ አደንቃለሁ፤ ምንም እንኳን ውጫዊ ትህትናን ባሳየኝ፣ ሁሉንም ነገር ከራሴ ጥንካሬ ጋር እወስዳለሁ እና ራሴን ከሌሎች የተሻለ እንደሆነ አድርጌ እቆጥራለሁ፣ ወይም ቢያንስ ምንም የከፋ አይደለም፤ በእኔ ውስጥ መጥፎ ነገር ካስተዋልኩኝ ፣ ይቅርታ ለማድረግ እሞክራለሁ ፣ በአስፈላጊነት ወይም በንፁህነት ጭምብል ይሸፍኑት። ሰዎችን ማድነቅ እንደማይችሉ በመቁጠር በማያከብሩኝ እቆጣቸዋለሁ። በስጦታዎቼ እኮራለሁ፤ በኩባንያዎቼ ውስጥ ያሉ ውድቀቶችን እንደ ስድብ እቆጥራለሁ፤ እኔ አጉረመረምኩ፣ እና በጠላቶቼ መከራ ደስ ይለኛል፤ ለበጎ ነገር ብጥር መጨረሻዬ ወይ ውዳሴ ወይም መንፈሳዊ የግል ጥቅም ወይም ዓለማዊ ምቾት ነው። በአንድ ቃል፡- ሳላቋርጥ የራሴን ጣዖት አደርገዋለሁ፥ ለዚህም እርሱን ዘወትር እያገለገልሁ፥ በነገር ሁሉ የስሜትን ተድላና ምኞቴና ምኞቴ መብል እየሻሁ ነው።

ከዘረዘርኳቸው ነገሮች ሁሉ እራሴን እንደ ትዕቢተኛ፣ ጨካኝ፣ የማያምን፣ እግዚአብሔርን የማይወድ እና ባልንጀራዬን የሚጠላ ነኝ። የትኛው ግዛት የበለጠ ኃጢአት ሊሆን ይችላል? የጨለማ መናፍስት ሁኔታ ከእኔ ሁኔታ ይሻላል፡ እግዚአብሔርን ባይወዱም ሰውን ጠልተው እየኖሩ በትዕቢት ይመገባሉ ቢያንስ አምነው በእምነት ይንቀጠቀጣሉ። እኔም፧ የእኔ ከሆነው የበለጠ ድሃ ዕድል ሊኖር ይችላል? በራሴ ውስጥ የማውቀውን ያህል ግድየለሽነት እና ትርጉም የለሽ ኑሮ ካልሆነ የፍርዱ ቅጣት ለምን የበለጠ ከባድ እና የሚያስቀጣ ይሆናል?

ተናዛዡ የሰጠኝን ይህን ኑዛዜ አንብቤ ደነገጥኩ እና በውስጤ አሰብኩ:- “አምላኬ ሆይ፣ ምን የሚያስፈሩ ኃጢአቶች ተደብቀውብኛል፣ እስከ አሁን ድረስ አላስተዋላቸውም!” እናም፣ ከነሱ የመንጻት ፍላጎት እኚህን ታላቅ መንፈሳዊ አባት እንድጠይቅ አድርጎኛል፣ የነዚህ ሁሉ የክፋት መንስኤዎች አንዴ ከታወቀ፣ እነሱን ለማስተካከል መንገዶችን እንዳገኝ መመሪያ እንድሰጥ ጠየቅሁኝ። እና ያስረዳኝ ጀመር።

– አየህ ውድ ወንድም: እግዚአብሔርን ያለመውደድ ምክንያት አለማመን ነው፤ የክህደት መንስኤ የጥፋተኝነት እጦት ነው፤ እና የጥፋተኝነት መንስኤ ግልጽ እና እውነተኛ እውቀትን አለመፈለግ፣ ስለ መንፈሳዊ መገለጥ ቸልተኝነት ነው። በአንድ ቃል: ሳያምኑ መውደድ አይችሉም፤ ሳታሳምን ማመን አትችልም። እና ለማሳመን በጥያቄ ውስጥ ያለውን ጉዳይ ሙሉ እና ጥልቅ እውቀት ማግኘት አስፈላጊ ነው፤ በነፍስ ውስጥ ጥማትን እና ፍላጎትን ወይም አንዳንዶች እንደሚገልጹት “አስደንጋጭ” ነገርን በቅርበት እና በከፍተኛ ፍጽምና የማወቅ ጉጉትን የሚፈጥር የእግዚአብሔርን ቃል በማሰላሰል እና በተለማመዱ ምልከታዎች ማጥናት ያስፈልጋል።

አንድ መንፈሳዊ ጸሃፊ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል አንጸባርቋል፡- “ፍቅር ብዙውን ጊዜ በእውቀት ያድጋል፣ እናም የእውቀት ጥልቀት እና ስፋት በጨመረ ቁጥር ፍቅር ይኖራል፣ እናም ነፍስ በቀላሉ ትለሳለች እና ወደ መለኮታዊ ፍቅር ትወሰዳለች፣ እጅግ በጣም ፍጹም እና ገደብ የለሽ መለኮታዊ ውበት እና ለሰው ያላትን ፍቅር በትጋት በመመርመር።

– አሁን ያነበብካቸው ኃጢአቶች መንስኤ መንፈሳዊ ጉዳዮችን በማሰላሰል ስንፍና እንደሆነ ተረድተሃል፣ ይህም የእነርሱን አስፈላጊነት ስሜት ያጠፋል። ይህን ክፉ የማሸነፍ ዘዴን ለመማር ከፈለጋችሁ ለመንፈሳዊ መገለጥ በሁሉ መንገድ ጥረት አድርጉ። በእግዚአብሔር ቃል፣ በቅዱሳን አባቶች ትምህርት፣ በማሰላሰል እና በመንፈሳዊ ምክር ወይም በክርስቶስ ጥበበኞች ከሆኑ ጋር በመነጋገር በትጋት በመመላለስ አገኙት። አቤት ውድ ወንድማችን ነፍሳችንን በእውነት ቃል ለማብራት ስለሰነፍነው የጌታን ህግ ሌት ተቀን አናሰላስልም በትጋት እና ያለ እረፍት አንጸልይለትም። ለዚህም የውስጣችን ሰው የተራበ፣ የቀዘቀዘ፣ እና የተዳከመ፣ በፍትህ ጎዳና በንቃት ለመዳን የሚያስችል ጥንካሬ ሳይኖረው ነው። እናም፣ በእነዚህ መንገዶች እራሳችንን ለመጠቀም፣ ወዳጆች ሆይ፣ በተቻለን መጠን የማሰብ ችሎታችንን በሰማያዊ ጭብጦች ላይ በማሰላሰል ለመሙላት እንወስን፣ እና በልባችን ላይ ከላይ የፈሰሰው ፍቅር፣ በውስጣችን ይገለጣል እና ያበራል። እናም ከዚህ ጋር በመሆን የምንችለውን ያህል እንጸልይ፤ ምክንያቱም ጸሎት ዋናው መንገድ እና ጠንካራው የመታደሳችን እና እድገታችን መንገድ ነው። ቅድስት ቤተ ክርስቲያን እንዳስተማረች እንጸልይ፡- “ጌታ ሆይ፣ እኔ አንድ ጊዜ ኃጢአትን እንደ ወደድኩ አንተን እንድወድ አሁን ስጠኝ!”

ይህን ሁሉ በጥሞና ካዳመጥኩኝ በኋላ በትዕግሥት ይህን ቅዱስ አባት ኑዛዜን ሰምቶ የክርስቶስን ቅዱሳን ምሥጢራት ይሰጠኝ ዘንድ ለመንሁት። እናም በማለዳ፣ ለኅብረት እንደሚገባ ተቆጥሬ፣ በዚህ ጸጋ የተሞላ ምግብ ይዤ ወደ ኪቭ ልመለስ ፈለግሁ። ነገር ግን እኚህ መልካም አባቴ ከጥቂት ቀናት በኋላ ወደ ታላቁ ገዳም ለመሄድ በማሰብ ለዛም ጊዜ በእርሳቸው ክፍል ውስጥ ጥለውኝ ሄደው በዚያ ጸጥታ ራሴን ያለ ምንም እንቅፋት ተውኩ። እና፣ በእውነቱ፣ እነዚያን ቀናት ሁሉ በሰማይ እንዳለሁ አድርጌአለሁ፡ በመንፈሳዊ አረጋዊ አባቴ ጸሎት፣ እኔ እንደ እኔ ብቁ ሳልሆን ፍጹም መረጋጋት አግኝቻለሁ። ጸሎት በልቤ ውስጥ በቀላሉ እና በእርጋታ ፈሰሰ እናም በዚያን ጊዜ አምናለሁ ፣ ሁሉንም ነገር ረሳሁ እና እራሴን ረሳሁ ። እኔ የማስበው ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነበር!

በመጨረሻም ተናዛዡ ተመለሰ እና አሁን እንደ መንፈሳዊ መንገደኛ መንገዴን መቀጠል ያለብኝን መመሪያ እና ምክር ጠየቅሁት። እንዲህም ብሎ ባረከኝ፡- “ወደ ፖቻይቭ ሂድ፣ እዚያም የቅድስተ ቅዱሳን የእግዚአብሔር እናት ተአምራዊ አሻራ አክብር፣ እና እግርህን በሰላም መንገድ ታቀናለች። እናም ምክሩን በእምነት ተቀብዬ፣ ከሶስት ቀን በኋላ ወደ ፖቻይቭ ሄድኩ።

ያለ ብስጭት ወደ ሁለት መቶ ቬስትስ ተጓዝኩኝ፣ ምክንያቱም መንገዱ በመጠጥ ቤቶች እና በአይሁድ ሰፈሮች መካከል ስለሚያልፍ የክርስቲያን ቤቶች እምብዛም አይገኙም። በአንድ መንደር ውስጥ አንድ ሩሲያዊ የክርስቲያን ማረፊያ ቤት አየሁና በዚህ ደስተኛ ሆኜ ወደዚያ ሄድኩኝ፣ ደረቅ እንጀራዬ እያለቀ ስለነበር ሌሊቱን ለማደርና ለጉዞው ዳቦ ለመጠየቅ ሄድኩ። እዚህ ባለቤቱን አየሁ – አንድ አዛውንት ፣ ደህና ይመስላል – እና እሱ ራሱ ከራሴ ኦሪዮል ግዛት እንደሆነ ሰማሁ። ወደ ክፍሉ ስገባ የመጀመሪያ ጥያቄው “የምን እምነት ነህ?” የሚል ነበር።

እኔ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን እምነት ተከታይ ነኝ ብዬ መለስኩለት።

"ምን አይነት ኦርቶዶክስ አለህ?" በፈገግታ፤ "ኦርቶዶክስህ በቋንቋ ብቻ ነው በሥራው ግን የጣዖት እምነት አለህ። እምነትህን አውቃለሁ ወንድሜ! አንድ የተማረ ካህን አንዴ ፈትኖኝ አሳሳተኝና ወደ ቤተ ክርስቲያንህ ገባሁ፤ ነገር ግን በዚያ ግማሽ ዓመት ቆይቼ እንደገና ተመለስኩ። ልክ እንደ ማታለያ ነው፤ በውጪ ሁሉም ነገር መልካም ይመስላል፣ ከውስጥ ግን እንደዚያ አይደለም:: በቤተ ክርስቲያናችሁ ውስጥ ያለው ንባብ ራሱም ሆነ በቤተ ክርስቲያናችሁ ውስጥ ያለው ንባብ ማንም ሊረዳው አልቻለም። በማንኛውም መንገድ መለኮታዊውን ቢሮ አጉተመተሙ እና ሁሉም በመንደሩ ውስጥ ያሉ ዘፋኞች በድንኳን ውስጥ ካሉት አይበልጡም፤ በጥሩ ሁኔታ ተሰምቷል ፣ ምንም አልቀረም ፣ ዝማሬው እየተንቀሳቀሰ ነው ፣ ህዝቡ በጌጣጌጥ ቆሟል ፣ ወንዶች በአንድ በኩል ፣ ሴቶቹ በሌላ በኩል ወደ ቤተ ክርስቲያናችን ስትገቡ በእውነት እግዚአብሔርን ለማገልገል እንደመጣችሁ ይሰማችኋል ፣ ወደ ቤተመቅደስ ወይም ወደ ገበያ ቦታ እንደመጣችሁ አይታወቅም!

ይህን ሰምቼ እኚህ ሽማግሌ አሮጌ አማኝ መሆናቸውን ተረዳሁ፤ ነገር ግን የእውነት ፍንጭ ስለተናገረ ከእርሱ ጋር ልከራከርም ሆነ ልለውጠው አልቻልኩም፣ እና ብሉይ አማኞችን ወደ እውነተኛዋ ቤተ ክርስቲያን መለወጥ እንደማይቻል በውስጤ አሰብኩ፣ ቢሮዎቻችን እስካልተቀመጡ ድረስ እና በተለይ ቀሳውስቱ ለዚህ ምሳሌ እስኪሰጡ ድረስ። አሮጌው አማኝ ስለ ውስጣዊው ነገር ምንም አያውቅም፣ እሱ በውጫዊው ላይ ይመሰረታል፣ እና እኛ ያንን እንኳን ችላ እንላለን።

እናም ወደዚያ ልሄድ ፈለግሁ እና ወደ ኮሪደሩ ወጣሁ ሳላስበው በተከፈተ በር በተለየ ክፍል ውስጥ አንድ ሰው በመልኩ ሩሲያዊ ያልሆነ አልጋ ላይ ተኝቶ መፅሃፍ ሲያነብ ሳየው ነበር። ጠራኝና ማን እንደሆንኩ ጠየቀኝ። አልኩት። ከዚያም እንዲህ ማለት ጀመረ: "ስማ፣ ውድ፣ እኔን ለማገልገል፣ የታመመ ሰው፣ ቢያንስ ለአንድ ሳምንት ያህል፣ በእግዚአብሔር እርዳታ እድናለሁ ድረስ፣ እኔን ለማገልገል አትስማማምን? እኔ፣ እንደምታዩት፣ ደህና ነኝ፣ እና ወደ ፖቻይቭ ጉዞ ላይ እሄዳለሁ። እዚህ እንደ ሆነ፣ የሚያመጣኝ የባለቤቱ ልጅ ሰከረ እና ታመመ፣ እና እኔ ብቻዬን አልቀረም፣ የእግዚአብሔር አገልጋይ!

– ክፍያ አያስፈልገኝም፤ በምችለው ሁሉ ለእግዚአብሔር ስም በቅንዓት አገለግላችኋለሁ። እኔም ከእርሱ ጋር ቀረሁ። ስለ መዳን ጉዳዮች ከእርሱ ብዙ ሰምቻለሁ። ስለ ቅዱስ አቶስ ተራራ፣ እዚያ ስላሉት ታላላቅ ተዋጊዎች እና ስለ ብዙ መናፍቃን እና ብቸኝነት ነገረኝ። በግሪክኛ “ፊሎቃሊያ” እና የይስሐቅ ሶርያዊውን መጽሐፍ ይዞ ሄደ። አንድ ላይ እናነባለን እና የስላቭን የፔይስየስ ቬሊችኮቭስኪን ትርጉም ከግሪኩ ኦሪጅናል ጋር አነጻጽርን፤ ለዚህም ከግሪክ ቋንቋ ፓይሲየስ "ፊሎካሊያ"ን ወደ ስላቭክ እንዴት እንደተረጎመው ከግሪክኛ በበለጠ ትክክለኛነት እና ታማኝነት መተርጎም እንደማይቻል ተመልክቷል። እሱ ያለማቋረጥ ሲጸልይ እና በልብ ውስጣዊ ጸሎት (እና ሩሲያኛ ብቻ እንደሚናገር) እንዳስተውል፣ ስለዚህ ርዕስ ጠየቅሁት። ስለ ጉዳዩ በፈቃደኝነት ተናግሯል፣ እና በጥሞና አዳመጥኩት እና እንዲያውም ብዙ ቃላቶቹን ጻፍኩ። እዚህ፣ ለምሳሌ፣ የኢየሱስን ጸሎት የላቀ እና ታላቅነት የተናገረበት መንገድ፡-

– "የኢየሱስ ጸሎት ታላቅነት ቀድሞውኑ የተገኘ ነው ፣ እሱም ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-በመጀመሪያው ፣ ማለትም ፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ፣ አእምሮን ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት ታሪክ ይመራዋል ወይም ቅዱሳን አባቶች እንደሚገልጹት ፣ በውስጡ በአጠቃላይ ወንጌሉን ባጭሩ ይይዛል ። በሁለተኛው ክፍል ፣ ማለትም ፣ ኃጢአተኛውን ፣ ኃጢአታችንን ከእኔ በፊት ያሳየናል ። እዚህ ላይ የድሆች፣ ኃጢአተኛ እና ትሑት ነፍስ ፍላጎትና ልመና ከዚህ ቃል የበለጠ በጥበብ፣ በቁም ነገር እና በግልጽ ሊገለጽ እንደማይችል ልብ ሊባል የሚገባው ነው፡ ማረኝ! እንደዚህ ያለ ሌላ አገላለጽ ሙሉ እና አጥጋቢ አይሆንም፣ ለምሳሌ፡- ‘ይቅር በይኝ’፣ ‘በደሌን ይቅር በል’፣ ‘በደሌን ደምስስ’፣ ‘ከኃጢአቴ መተላለፌን ያጸዳል’፣ ‘ከዚህ ሁሉ ፍርሀት የሚያጸዳው’ ብቻ ነው። ደካማ ልብ እና ደካማ ነፍስ፤ ማረኝ ማለት የይቅርታ ፍላጎት ብቻ ሳይሆን ከኃጢአት ፍራቻ የተወለደ እውነተኛ ፍቅር ጩኸት ነው፣ ይህም በእግዚአብሔር ምህረት ተስፋ የሚያደርግ እና የራሱን ድክመት በትህትና ይገነዘባል ለራሱ ፈቃድ እና ለራሱ ለመንፈሳዊ ንቃት፣ ለምህረት ማልቀስ ነው፣ ማለትም፣ ለኃጢአተኛ ሰው ምሕረትን ይገነዘባል፣ ይህም ለኃጢአተኛ ሰው ምሕረትን የሚያውቅ ነው። ስለ ቅጣት፣ የተበላሸ ባለዕዳ ዕዳውን ይቅርታ እንደሚለምን፤ የጠፋ አባካኝ ወደ አባቱ ቤት እንዲቀበል ሲለምን፤ ለማኝ ምጽዋት እንደሚለምን ድህነቱን አይቶ – ስለዚህ ይህ ጥልቅ አገላለጽ ማረኝ ይላል፡- መሐሪ ጌታ ሆይ ኃጢአቴን ይቅር በለኝና ነፍሴን እንዳስተካክል እርዳኝ።

ከዚህ በኋላ፣ በጥበብ ንግግሩ ሳደንቅ እና ስለ ኃጢአተኛ ነፍሴ ትምህርት ስላመሰገንኩት፣ ሌላም አስደናቂ ነገር ገለጸልኝ።

– ከፈለግህ፣ ስለ ኢየሱስ ጸሎት ቅላጼም እነግርሃለሁ (በአቴንስ አካዳሚ እንደተማርኩ ስለተናገረ እሱ በሆነ መንገድ ምሁር ብሎ ጠራው።

እነሆ፡ ብዙ ጊዜ ሰምቻለሁ ብዙ ጊዜ እግዚአብሔርን የሚፈሩ ክርስቲያኖች እንደ እግዚአብሔር ቃል እና እንደ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ትውፊት የኢየሱስን ጸሎት በከንፈራቸው ሲናገሩ ሰምቻለሁ፣ ይህንንም በቤት ውስጥ በጸሎት ብቻ ሳይሆን በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስም ይፈፅማሉ። በትኩረት ማዳመጥ እና በዚህ ለስላሳ የጸሎት አጠራር ደስታ ፣ ለነፍስ ጥቅም ፣ የዚህ የጸሎት ድምጽ ማስታወሻ በተለያዩ ሰዎች ውስጥ የተለየ መሆኑን ልብ ሊባል ይችላል ፣ ማለትም: አንዳንዶች ፣ በጸሎት የመጀመሪያ ቃል ውስጥ ድምፁን ከፍ በማድረግ ፣ ማለትም ጌታን ተናግሯል ፣ የቀሩትን ቃላት ሁሉ በዘር ይጨርሱ። ሌሎች ደግሞ ጸሎቱን ዝቅ ባለ ድምፅ ጀምረው በአረፍተ ነገሩ መካከል ማለትም ኢየሱስ በሚለው ቃል ውስጥ ከፍ ያድርጉት እና ጩኸት በማሰማት የቀሩትን ቃላት ልክ እንደ ጀመሩ ድምጹን ዝቅ በማድረግ እንደገና ይጨርሱ። ሌሎች፣ የቀደመውን የጸሎቱን ቃላቶች በትናንሽ እና ደረጃ ቃና ከጀመሩ እና ከቀጠሉ በኋላ፣ በመጨረሻው ቃላቶች በመነጠቅ ድምጹን ያሳድጉ፣ ማለትም፣ ማረኝ። አንዳንዶች ደግሞ ሙሉውን ጸሎት ሲያውጁ፣ ማለትም፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ፣ በአንድ ቃል ከፍ ከፍ ያደርጋሉ፡ የእግዚአብሔር ልጅ።

አሁን ተመልከት: አረፍተ ነገሩ አንድ እና አንድ ነው፤ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች አንድ እና ተመሳሳይ የእምነት መናዘዝ ይይዛሉ፤ ይህ ጸሎት ከጸሎቶች ሁሉ እጅግ በጣም አስፈላጊ እና ከፍተኛው የሆነው አጠቃላይ ግንዛቤ በራሱ ሁለት ጭብጦችን እንደያዘ ጌታ ኢየሱስ እና ምህረቱ ለሁሉም እኩል ነው። ለምንድነው ሁሉም ሰው በንግግር ማለትም በድምፅ አጠራር ተመሳሳይ አይገልጽም? ለምን አንድ ቦታ ላይ አይደለም፣ ነገር ግን ለእያንዳንዱ በተለየ ቦታ ላይ፣ ነፍስ በተለይ ወደ የልብ መዋቀስና ንስሐ ይንቀሳቀሳል እና በተለይ ከፍ እና ውጥረት ቃና ውስጥ ራሱን ይገለጣል? ምናልባት ብዙዎች ይህ ከልምድ የመጣ ነው ወይም ከሌሎች የተወሰደ ምሳሌ ወይም ከእያንዳንዱ ሰው የተለየ አስተያየት ጋር በሚዛመደው ግንዛቤ ወይም በአጭሩ እያንዳንዱ ሰው እንደ የመናገር ችሎታው ሁኔታ በጣም ቀላል እና ምቹ እንደሆነ ይጠራዋል ​​ይላሉ። ግን ስለዚህ ጉዳይ በተለየ መንገድ አስባለሁ። እዚህ ከፍ ያለ ነገር መፈለግ እፈልጋለሁ፣ ለአድማጭ ብቻ ሳይሆን ለሚጸልይም እንኳን የማይታወቅ ነገር፡ እንዴት እና ለምን እንደሚጸልዩ በማያውቁት ሰዎች ውስጥ “በማይነገር መቃተት የሚማልድ” የመንፈስ ቅዱስ ሚስጥራዊ እንቅስቃሴ እዚህ የለም ወይ? እናም ሁሉም ሰው በመንፈስ ቅዱስ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም የሚጸልይ ከሆነ በሐዋርያው ​​ማስታወቂያ መሰረት መንፈስ ቅዱስ በምስጢር የሚሰራ እና "ለሚጸልይ ጸሎትን እየሰጠ" ለእያንዳንዱ እንደ ጥንካሬው እንደየራሱ የጸጋ ስጦታ መስጠት ይችላል: ለአንዱ አምላካዊ እና እግዚአብሔርን የሚፈራ እግዚአብሔርን መፍራት፣ ለሌላው ፍቅር፣ ለሌላ የእምነት ጥንካሬ፣ ለሌላ ጥልቅ ትህትና፣ ወዘተ። ስለዚህም ነው የአክብሮት እና የኃይለ እግዚአብሔር ኃይልን የማክበር ስጦታን የተቀበለው በጸሎቱ ልዩ ስሜት እና "ጌታ" የሚለውን ቃል በመንጠቅ የአለምን ፈጣሪ ታላቅነት እና ሃይል በአእምሮው ያስቀመጠው። በልቡ ውስጥ ያለውን የፍቅርን ምሥጢር የተቀበለ ሁሉ ከምንም በላይ ተወስዶ በጣፋጭነት ተሞልቷል "ኢየሱስ ክርስቶስ" በሚለው ቃለ አጋኖ – ልክ እንደ "ኢየሱስ" የሚለውን ስም እንኳን መስማት እንደማይችል እንደ አንድ ሽማግሌ ሰው በቀላል ውይይት ውስጥ እንኳን፣ ልዩ ፍቅር እና ጣፋጭነት ሳይነጠቅ። ከእግዚአብሔር አብ ጋር በመተባበር በኢየሱስ ክርስቶስ አምላክነት ያለማወላወል የሚያምን ሁሉ “የእግዚአብሔር ልጅ” የሚሉትን ቃላት በመጥራት በእምነት ይቀጣጠላል እና ይፀድቃል። ማንም የትህትናን ስጦታ የተቀበለ እና እራሱን የቻለ አቅመ ቢስ መሆኑን በጥልቅ የተገነዘበ ሁሉ “ማረኝ” የሚለው ቃል ሲገጥመው ያዋርዳል እናም በእነዚህ የመጨረሻዎቹ የኢየሱስ ጸሎት ቃላት ውስጥ በጠንካራ ጥንካሬ ያፈሳል ፣ የእግዚአብሔርን ምሕረት ተስፋ የሚያደርግ እና የራሱን ውድቀት ይጠላል። በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም የጸሎት አጠራር የቃላት ልዩነት ምክንያቶች እነዚህ ናቸው ብዬ አስባለሁ! እናም ከዚህ ምልከታ አንድ ሰው ሰምቶ ሊረዳው ይችላል (ለእግዚአብሔር ክብር እና ለራስ መመሪያ) በተለይ በየትኛው ስሜት የተሞላ እና የትኛው መንፈሳዊ ስጦታ እንዳለው መረዳት ይችላል። ለዚህም አንዳንዶች እንዲህ ብለው ጠየቁኝ፡- "ታዲያ እነዚህ ሁሉ የምስጢር መንፈሳዊ ስጦታዎች ምልክቶች በአንድነት በድምሩ የማይቀርቡት ለምንድን ነው? ከዚያም አንድ ቃል ብቻ ሳይሆን እያንዳንዱ የጸሎት ቃል ከሚጸልይ ሰው ይወሰድበታል" እኔም እንዲህ ብዬ መለስኩለት፡- “የእግዚአብሔር ጸጋ ስጦታውን በጥበብና እንደ እያንዳንዱ ሰው ብርታት ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚመሰክሩት ያከፋፍላልና፤ ይህንንም መርምሮ በውስን አእምሮ ወደ ጸጋው አቀማመጥ የሚገባ ማን ነው?

ከዚህ አዛውንት ጋር አምስት ቀናትን አሳለፍኩ፣ እና በትንሽ በትንሹ በጤናው መጠናከር ጀመረ። ይህ ጊዜ ለእኔ በጣም አስተማሪ ነበርና እንዴት እንደሚበር አላስተዋልኩም፣ ምክንያቱም በዚያች ትንሽ ክፍል ውስጥ፣ ልክ እንደ ፀጥታ ክፍል ውስጥ፣ በምስጢር ጸሎት፣ የኢየሱስ ክርስቶስን ስም ከመጥራት፣ ወይም በዚያው እና ብቸኛው ርዕስ ላይ ማለትም በውስጥ ጸሎት ላይ ካለው ውይይት በቀር ሌላ ምንም ነገር አልተያዘም።

አንድ ጊዜ አንድ መንፈሳዊ መንገደኛ ሊያየን መጥቶ አምርሮ አጉረመረመ፣ አዝኖ፣ ሰፈራቸው ያለፈባቸውን አይሁድ መከራና ማታለል ደረሰባቸው። በእነርሱ ላይ በጣም ከመራራ የተነሣ እስከ ረገማቸው አልፎ ተርፎም በምድር ላይ ለመኖር ብቁ እንዳልሆኑ በማወጅ በግትርነታቸውና ባለማመናቸው፤ እና በመጨረሻ ለእነሱ የማይታለፍ ንቀት እንደተሰማው ተናግሯል ። እኚህ ሽማግሌ እርሱን እስከ መጨረሻው ከሰማሁ በኋላ እንዲህ ብለው ያስተምሩት ጀመር።

"ወዳጄ ሆይ በከንቱ አይሁድን እንዲህ ትሰድበዋለህ እና ትረግማለህ፤ እንደ እኛ የእግዚአብሔር ፍጡራን ናቸው፤ ልንራራላቸውና ልንጸልይላቸው ይገባል እንጂ ልንረግማቸው አይገባም። እመነኝ በእነርሱ ላይ ያለህ ነቀፋ በእግዚአብሔር ፍቅር እንዳልተመሠረተህና የውስጥ ጸሎት እንደሌለህ ለዚያም ነው አንተ ስለ ውስጣዊ ሰላም የለህም፤ የማርቆስን አባት ይህን አነበዋለሁ። "በውስጧ ከእግዚአብሔር ጋር የተዋሐደች ነፍስ፥ ከትልቅ ደስታዋ የተነሣ ድርብነትና ቅን ልብ እንደሌላት ሕፃን ትሆናለች፤ እናም ማንንም ቢሆን፥ ግሪካዊውንም፥ አይሁዳዊውንም፥ ወይም ኃጢአተኛውን አትኮንን፥ ነገር ግን ሁሉን በንጹሕ ዓይን ትመለከታለች፥ ለዓለሙም ሁሉ ደስ ይላታል እናም ሁሉም – ግሪኮች እና አይሁድ እና አረማውያን – እግዚአብሔርን እንዲያከብሩ ትፈልጋለች። የግብፅ ታላቁ ማካሪየስ ደግሞ ውስጣዊ አስተያየቶች 'በፍቅር ስለተቃጠሉ ከተቻለ እያንዳንዱን ሰው ወደ ራሳቸው ይወስዳሉ' ብሏል። በመጥፎውና በደጉ መካከል ሳትለይ ኃጢአት። እንግዲህ እግዚአብሔርን የሚወድ መንፈሳዊ ተጓዥ፣ በውስጥ ጸሎት የሚበረቱት እንዴት እንደሚያስቡና እንደሚሰማቸው ታያላችሁ። ለዛም ነው የምመክረህ ቁጣህን ወደ ጎን ትተህ ሁሉንም ነገር በሚያውቀው አምላክ መመሪያ ስር እንደተቀመጠ እንድታይ እና እራስህን ችግር ውስጥ ስታገኝ በመጀመሪያ በትዕግስትህ እና በትህትናህ እጦት እራስህን ተጠያቂ አድርግ።

በመጨረሻም አንድ ሳምንት እና ሌላም አልፏል። አዛውንቱ አገግመው ስለ ጥሩ ትምህርቶቹ በሙሉ ከልብ አመስግኜው ተሰናበትኩ። ወደ ቦታው ሄደ እኔም መንገዴን ቀጠልኩ።

አሁን ወደ ፖቻይቭ መቅረብ ጀመርኩ። ከዚያ ወደ አንድ መቶ ቬስትስ የሚጠጋ ወታደር ያዘኝ። ወዴት እንደሚሄድ ጠየቅሁት፤ ወደ ቤቱ፣ ወደ ካሚኔትስ-ፖዲልስስኪ ግዛት እየተመለሰ እንደሆነ ነገረኝ። ከእርሱ ጋር በጸጥታ ወደ አስር ቨርስቲዎች ከተራመድኩ በኋላ፣ በሆነ ነገር እንደተሰቃየ፣ በከፍተኛ ሁኔታ ሲቃ እና በጣም ጨለመ መሆኑን አስተዋልኩ። “ለምንድን ነው እንደዚህ የምታዝን?” ብዬ ጠየቅኩት። እርሱም ወደ እኔ ጠጋ ብሎ እንዲህ አለ፡- "ደግ ሰው ሆይ! ሀዘኔን አስተውለህ ከሆነ በፅኑ ማልልኝ እና በማንም ላይ እንዳትወቅሰኝ ቃልህን ስጠኝ እና ስለ ራሴ ሁሉንም ነገር እነግራችኋለሁ ምክንያቱም ሞት በእኔ ላይ ነው እናም የሚመክረኝ የለም።"

ምንም ነገር ለማንም ማሳወቅ እንደማያስፈልገው እና ​​ከወንድማማች ፍቅር የተነሳ የምችለውን ማንኛውንም ምክር በደስታ እንደምሰጠው በክርስቲያናዊ መንገድ አረጋገጥኩት።

“አየህ፣ ከንብረት ገበሬዎች መካከል እንደ ወታደር አሳልፈው ሰጡኝ። አምስት ዓመት ካገለገልኩኝ በኋላ፣ ለመሸከም አስቸጋሪ ሆነብኝ፣ እናም በቸልተኝነት እና በስካር ብዙ ጊዜ ተደብድቤ ነበር። ለመሸሽ ጭንቅላቴ ውስጥ ገባሁ። እና አሁን እኔ አስራ አምስት አመት ሸሽቻለሁ። ለስድስት ዓመታት ያህል እዚህ እና እዚያ ተደብቄ ነበር፤ ከመጋዘኖች፣ ከመጋዘኖች እና ከመኪኖች ሰረቀ፤ ፈረሶችን ሰርቆ፣ ሱቅ ሰብሮ በመግባት ከዚህ – ሁልጊዜ ብቻውን ኖረ፣ የሰረቀውንም ለተለያዩ አጭበርባሪዎች ሸጧል። አንድ ጊዜ ሁሉን ጠጥቶ እጅግ በጣም ተቸግቶ በየከተማው እየዞረ ምጽዋት ይለምን ነበር። ከዚያም አንድ ወታደር በክብር ተፈናቅሎ ወደ ሩቅ ግዛት ሲመለስ አገኘሁት። በመንገድ ላይ ታምሞ፣ መቀጠል አልቻለም እና በአቅራቢያው ወዳለው መንደር፣ ወደ ማረፊያ ቤት እንድወስደው ጠየቀኝ። እዚያ ቆየን። ከሁለት ቀናት በኋላ ወታደርዬ ሞተ እና ሙሉ በሙሉ ግትር ሆነ። የፍቃድ ወረቀቶቹንና ገንዘቡን በሙሉ ወስጄ ያለ ፍርሃት ራቅ ወዳለው ወደ አስትራካን ግዛት ሄድኩ። እዚያም የበለጠ ጠንቃቃ ሆንኩኝ እና ራሴን የቀን ሰራተኛ አድርጌ ቀጠርኩ። አንዲት መበለት ቤት ያላት ሴት አገኘሁ፣ ወጣት ሆና አገባኋት፤ ለአንድ አመት ኖሬአለሁ፣ እና እንደገና መጠጣት ጀመርኩ፣ እና ባለቤቴም እንዲሁ፣ እና በአንድ አመት ውስጥ ከአዛውንቱ የተረፈውን ሁሉ ጠጣን። አንድ ጊዜ፣ ያለ ዕድል ከረዥም ጊዜ በኋላ፣ መሬት ከሌለው ገበሬ አሮጌ፣ ቆዳማ ናግ ወስጄ ለግማሽ ሩብል ለቆዳው ባለሙያ ሸጥኩት። ባወጣው ገንዘብ ጠጥቼ ሄድኩኝ፤ ስጠጣው እና ከሰዓት በኋላ እየወደቀ ነበር፣ ወደ ቤት መሄድ አልፈልግም፣ ነገር ግን እኩለ ሌሊት ለመጠበቅ ወደ ጫካ ገባሁ። እዚያ ተኝቼ እንቅልፍ ወሰደኝ። እናም እኔ በሰፊው እና በሚያምር ሜዳ ውስጥ መሆኔን በሕልም አይቻለሁ፤ በድንገት አስፈሪ ደመና ከሰማይ ወጣ፣ እና ከዚያም በጣም የሚያስፈራ ነጎድጓድ በጣም የሚያስፈራ ነጎድጓድ ምድር ከእግሬ በታች ተንቀጠቀጠች፣ እናም አንድ ሰው በምድር ላይ እስከ ትከሻዬ ድረስ የቀበረኝ እና በሁሉም አቅጣጫ የጫነኝ ያህል ነበር። ጭንቅላቴ እና እጆቼ ብቻ ወደ ውጭ ቀሩ። ያኔ ይህ የሚያስፈራ ደመና ወደ ምድር የወረደ መሰለ እና ከዛው ውስጥ ለሃያ አመታት የሞተው አያቴ ወጣ። በጣም ቀና ሰው ነበር እና ለሰላሳ አመታት በመንደራችን ከንቲባ ሆኖ አገልግሏል። ፊቱ በንዴት ተሞልቶ ወደ እኔ ቀረበና በጠንካራ ሁኔታ 'ይህ ምንድን ነው? ለራስህ መልስ ስጥ!’ እያለ በተለያዩ አጋጣሚዎች የሰረቅኳቸውን በርካታ ክምር ነገሮች ጠቁሟል። የበለጠ ፈራሁ። ከዚያም 'አጥብቀው ጨመቁት!' እናም በድንገት በየአቅጣጫው ያለው ምድር በጣም ትጨምቀኝ እና በጣም ትጨምቀኝ ጀመር ፣ ህመሙን ፣ ጭንቀቱን እና ድካምን መሸከም ስላልቻልኩ ፣ እያቃሰትኩ እና ጮህኩ: – ማረኝ! 'አጥብቀው ጨመቁት!' እናም በዚህ ምድር ላይ ምንም አይነት ስቃይ ከእሱ ጋር ሊወዳደር የማይችል ህመም እና ጭንቀት በጣም ጠንካራ ሆኖ ተሰማኝ። በመጨረሻም እኚህ አያቴ ትላንት የሰረቅኩትን ናግ ወደ እኔ አቅርበው 'እና ይሄ ምንድን ነው? በተቻለህ መጠን በሚያምም ሁኔታ ጨመቀው!' እና ምን ያህል ጨካኝ፣ አስፈሪ እና አድካሚ እንደነበር እንኳን መናገር እስከማልችል ድረስ ከሁሉም አቅጣጫ በሚያስጨንቁኝ ሁኔታ ጨመቁኝ። ጅማቶቼ የተቀደዱ ያህል ነበር እና በአሰቃቂ ህመም ታፍኜ ነበር፣ ስለዚህም እሱን መቋቋም ያቃተኝ፣ እናም ስቃዩ ትንሽም ቢሆን ጋብ ብሎኝ ከንቱ እወድቅ ነበር። ከዚያም ያ ከፊቴ የነበረው ናግ በኋለኛው እግሩ ረግጦ ጉንጬን መታኝና ከፈተው። በዚያን ጊዜ፣ በዚህ ምት፣ በፍርሀት ነቃሁ እና እንደ ሽባ እየተንቀጠቀጥኩ፣ ገና ጎህ ሲቀድና ጫካ ውስጥ እንደተኛሁ አየሁ። ደሙም ከጉንጬ ወደ ደረቴ ይወርድ ነበር። በጤዛ ውስጥ የነበሩት ጉልበቶቼ ደነዘዙ። በጭንቅ ከፍርሃት ተነስቼ ወደ ቤት ሄድኩ። ጉንጬ ለረጅም ጊዜ ታመመ፤ እነሆ፣ ከዚህ በፊት ያልነበረ ጠባሳ አሁንም አለ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እኔ ልገልጸው የማልችለው የመንቀጥቀጥ እና የሽብር ጥቃት ይደርስብኝ ጀመር። ስቃይ፣ ጭንቀትና መንቀጥቀጥ ወደ እኔ ይመለሳሉ፣ ብዙ ጊዜም ወዴት እንደምሄድ እስከማላውቅ ድረስ ያን ጊዜ እንዳስታውስ። ከዚያ ይህ ብዙ ጊዜ እና ብዙ ጊዜ መከሰት ጀመረ፣ እና በመጨረሻም ሰውን መፍራት ጀመርኩ እናም ያፈርኩበት፣ ያለፈውን ጥፋቴን ሁሉም ያወቀ ይመስል ነበር። ከዚህ መከራ መብላት፣ መተኛት፣ ለአንድ ደቂቃም ማረፍ አልችልም። ከባለቤቴ ዘመዶች ጋር ለመናዘዝ ወሰንኩ እና ወደ መንደር ማህበረሰብ እንዲገቡኝ ለመንኳቸው። ነገር ግን ሸሽቼ ወረቀት የለኝም ብለው አልተቀበሉኝም። እና ስለዚህ፣ ሁሉንም ትዕግስት በማጣት፣ እራሴን ማንጠልጠል ፈለግሁ። ነገር ግን ኃይሌ ስለጠፋብኝ ለመኖር ብዙም ጊዜ እንደሌለብኝ እና በቅርቡ እሞታለሁ የሚል ሀሳብ መጣብኝ። እና ለዛ ነው የትውልድ አገሬን ልሰናበት እና እዚያ ለመሞት የወሰንኩት። አሁን ለአምስት ሳምንታት መንገድ ላይ ነኝ። ጭንቀቱና ድንጋጤው አልተወኝም። አሁን ምን ላድርግ ጥሩ ሰው? ምክንያቱም ትዕግሥቴ አልቋል!”

ይህን ሁሉ ሰምቼ በውስጤ ተደንቄ የእግዚአብሔርን ጥበብና ጸጋ አከበርኩኝ፣ በምን ዓይነት መንገድ ኃጢአተኞችን እንደሚመልስ አይቼ፣ “ወንድሜ ሆይ፣ በጭንቀትህና ​​በፍርሃትህ ጊዜ ጸልይ፤ ይህ ከሁሉ የሚበረታው ሐዘናችንንም ሁሉ ያስወግዳል” አልኩት።

— ይህ ግን ፈጽሞ የማይቻል ነገር ስለሆነ “መጸለይ ከጀመርኩ አምላክ ወዲያውኑ እንደሚያጠፋኝ አምናለሁ” ብሎ ነገረኝ።

– የማይረባ ወንድም! እነዚህ ሃሳቦች በዲያብሎስ ወደ አንተ ገብተዋል። እግዚአብሔር እጅግ መሐሪ ነው እና ለኃጢአተኞች ይራራል እናም ንስሃ የገቡትን በፍጥነት ይቅር ይላል። የኢየሱስን ጸሎት ማለትም “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ፣ ኃጢአተኛውን ማረኝ” የሚለውን ጸሎት ታውቃለህ። ሄይ፣ ያለማቋረጥ ተናገር።

– ያንን ዓረፍተ ነገር እንዴት አላውቀውም ነበር! እንዲያውም ለመስረቅ የወጣበት፣ የበለጠ ድፍረት የሚይዝበት ጊዜ ነበር።

– እንግዲህ ተመልከት፡ ወደ በደል ስትወጣ ጸሎትን ባደረግህ ጊዜ እንኳ እግዚአብሔር አላጠፋችሁም። በንስሐም መንገድ ስትጸልዩ ያጠፋችኋልን? አየህ ሀሳብህ ከጠላት የመጣ ነው! እመኑኝ ውዴ ፣ ይህንን ፀሎት ከፀለይክ ፣ በአእምሮህ ውስጥ የሚያልፍ ፣ በቅርቡ መጽናኛ ታገኛለህ ፣ ፍርሃትህ እና ጭካኔህ ሁሉ ያልፋል እና በመጨረሻም ሙሉ በሙሉ ሰላም ትሆናለህ እናም እግዚአብሔርን የምትፈራ ቀና ሰው ትሆናለህ። አረጋግጬላችኋለሁ፣ ምክንያቱም ብዙ ጊዜ በልምድ ስላየሁት።

ከዚያም የኢየሱስ ጸሎት በኃጢአተኞች ላይ ተአምራዊ ኃይል የሠራባቸውን በርካታ ጉዳዮች ነገርኩት። በመጨረሻ ወደ ትውልድ አገሩ ከመሄዴ በፊት፣ የኃጢአተኞች መሸሸጊያ ወደ ሆነችው ወደ ፖቻይቭ የእግዚአብሔር እናት ከእኔ ጋር እንዲሄድ እና እዚያም መናዘዝ እና ኅብረት እንዲወስድ ማሳመን ጀመርኩ። ወታደርዬ ይህን ሁሉ በትኩረት እና እንደሚታየው በደስታ አዳመጠ። እና ስለዚህ በሁሉም ነገር ተስማማ። እኛም የኢየሱስን ጸሎት ሳናቋርጥ እንድንጸልይ እንጂ አንዳችን ለሌላው አንዳች እንዳንናገር በዚህ ሁኔታ ወደ ፖቻይቭ አብረን ሄድን። በዚህ ፀጥታ ሙሉ ቀንና ሌሊት በእግር ተጓዝን። በሚቀጥለው ቀን እሱ የበለጠ እፎይታ እንደተሰማው ነገረኝ፤ ከበፊቱ የበለጠ የተረጋጋ ይመስላል። በሦስተኛው ቀን ወደ ፖቻይቭ ደረስን እና እስኪተኛ ድረስ ቀንም ሆነ ሌሊት ጸሎትን እንደማያቋርጥ በድጋሚ አረጋገጥኩኝ እና እጅግ ቅዱስ የሆነው የኢየሱስ ስም ለጠላቶች የማይቋቋመው እና እሱን ለማዳን ኃይለኛ እንደሆነ አረጋገጥኩት። እናም ለክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት ቁርባን በምንዘጋጅበት ጊዜ በትጋት ጸሎትን ማክበር እንዳለብን ከ "ፊሎካሊያ" አነበብኩት። እንዲህም አደረገ፣ ወዲያውም ተናዘዘ እና ቁርባን ወሰደ። ምንም እንኳን ሐሳቦች ብዙ ጊዜ ቢያጠቁትም፣ በኢየሱስ ጸሎት በቀላሉ ተባረሩ። እሁድ እለት ለማቲን በቀላሉ ለመነሳት፣ ከሰአት በኋላ በማለዳ ተኛ እና የኢየሱስን ፀሎት ሳያቋርጥ ጸለየ። ጥግ ላይ ተቀምጬ ስቀጥል እና በመብራት ብርሃን "ፊሎካሊያ" አነበብኩ። አንድ ሰዓት አለፈ እና እንቅልፍ ወሰደኝ፣ እናም መጸለይ ጀመርኩ። በድንገት ከሃያ ደቂቃ በኋላ ጀመረ እና ተነሳ፣ ዘለለ፣ ሁሉንም በእንባ ወደ እኔ ሮጠ እና በታላቅ ደስታ እንዲህ አለ: "አህ፣ ወንድሜ፣ አሁን ያየሁት! ምን ያህል ብርሃን እና ምን ያህል ደስተኛ እንደሆነ ይሰማኛል! እግዚአብሔር ኃጢአተኞችን እንደማያሠቃይ፣ ነገር ግን እንደሚራራላቸው አምናለሁ። ክብር ለአንተ፣ ጌታ ሆይ፣ ክብር ለአንተ ይሁን!"

በዚህ ተገርሜና አጽናንቼው ምን እንደደረሰበት በዝርዝር እንዲነግረኝ ጠየኩት።

– እንግዲህ: ልክ እንደተኛሁ፣ በተሰቃየሁበት ሜዳ ውስጥ ራሴን አየሁ። መጀመሪያ ላይ ፈርቼ ነበር፣ ነገር ግን ከደመናው ይልቅ ብሩህ ፀሐይ እየወጣች እንደሆነ አየሁ፤ በሜዳው ላይ አንድ አስደናቂ ብርሃን በራ፣ እና በውስጡ ቀይ አበባዎችን እና ሳሮችን አየሁ። በድንገት አያቴ ወደ እኔ ቀረበ ፣ በጣም ቆንጆ እና እሱን ለማየት የሚያስችል መንገድ የለም ፣ እና እንደዚህ ባለ ደግነት እና ገርነት ዝቅ ባለ ድምፅ እንዲህ አለኝ: ​​- “ወደ ዢቶሚር ፣ ወደ ቅዱስ ጊዮርጊስ ሰማዕት ቤተ ክርስቲያን ሂድ ፣ እዚያም የቤተክርስቲያኑ ጠባቂ አድርገው ይወስዱሃል ፣ እስከ ህይወትህ ፍጻሜ ድረስ እዚያ ኑር እና ሳታቋርጥ ጸልይ ፤ እግዚአብሔር ይምርሃል!” አለኝ። ይህን ከተናገረ በኋላ አስፈርሞኝ በዚያው ቅጽበት ጠፋ። የሆነ ነገር ከእኔ ወድቆ ወደ ሰማይ የበረረ ያህል፣ ለማለት የማይቻል ያህል ደስታ ተሰማኝ። በዛ ላይ ሁሉም ነገር ለእኔ ቀላል እንደሆነ እየተሰማኝ በድንገት ከእንቅልፌ ነቃሁ፣ እና ልቤ በደስታ ምን ማድረግ እንዳለብኝ አያውቅም። አሁን ምን ማድረግ አለብኝ? አያቴ እንደነገረኝ ወዲያውኑ ወደ ዢቶሚር እሄዳለሁ። እና በጸሎት መሄድ ቀላል ይሆንልኛል!

— ምህረት አድርግ ውድ ወንድም፣ በእኩለ ሌሊት ወዴት ልትሄድ ነው? ቢያንስ ማቲኖችን ታገሱ እና ከጸለዩ በኋላ ወደ እግዚአብሔር ሂዱ። ስለዚህ አልተኛንም እና ከዚህ ውይይት በኋላ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄድን። በሁሉም ማቲኖች በትጋት እና በእንባ ጸለየ እና በጣም ብርሃን እና ደስታ እንደተሰማው እና የኢየሱስ ጸሎት በደስታ እንደተነገረ ተናገረ። ከዚያም በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት እንደገና ቁርባንን ወሰደ፣ እና ከበላሁ በኋላ ወደ ዚቶሚር በሚወስደው መንገድ ላይ ተሰናብቼው በእንባና በደስታ ተለያየን።

ከዚህ በኋላ በራሴ ውስጥ ማሰላሰል ጀመርኩ እና ቀጥሎ የት መሄድ እንዳለብኝ አስብ ነበር። በመጨረሻ እንደገና ወደ ኪቭ የመመለስን ሀሳብ ወሰንኩ። ለዚህም በዚያ የተናዘዝኩት የጥበብ ትምህርት ሳበኝ፣ እና ደግሞ ይህ፡- ከእርሱ ጋር በመቆየቴ፣ ክርስቶስን የሚወዱ አንዳንድ በጎ አድራጊዎችን ወደ ኢየሩሳሌም ወይም ቢያንስ ወደ አቶስ ተራራ የሚልኩኝን እንዳገኝ ነው። እናም፣ በፖቻይቭ ሌላ ሳምንት ኖሬ፣ በመንገዴ ላይ ያጋጠሙኝን አስተማሪ ገጠመኞች በማስታወስ እና አንዳንድ ገንቢ ነገሮችን በመጻፍ፣ ለጉዞው ተዘጋጅቼ፣ የጉዞ ቦርሳዬን በትከሻዬ ላይ አንጠልጥዬ ወደ ቤተክርስትያን ሄጄ የእግዚአብሔርን እናት ለመሰናበት እና በቅዳሴ ጸለይኩ።

ከቤተክርስቲያን ጀርባ ቆየሁ። ከዚያም አንድ ሰው በጣም ባለ ጠግነት ያለበሰው ነገር ግን ውብ መልክ ያለው ወጣና ሻማዎቹ የት እንደሚሸጡ ጠየቀ። ጠቆምኩለት። ቅዳሴው ተጠናቀቀ እና እኔ በእግዚአብሔር እናት አሻራ ፊት ለመጸለይ ቆየሁ። ጸለይኩና መንገዴን ቀጠልኩ። በመንገድ ላይ ትንሽ ስሄድ በአንድ ቤት ውስጥ የተከፈተ መስኮት አየሁ፤ ከስር አንድ ሰው መጽሐፍ ሲያነብ ተቀምጧል። በዚያ መስኮት ማለፍ ነበረብኝ እና እዚያ የተቀመጠው ሰው በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ስላሉት ሻማዎች የጠየቀኝ መሆኑን አየሁ። ሳልፍ ቆብዬን አውልቄ እንድቀርብ ምልክት ሰጠኝና “መንፈሳዊ መንገደኛ መሆን አለብህ?” ሲል ጠየቀኝ። አስገባኝም ማን እንደ ሆንሁ ወዴትም እንድሄድ ጠየቀኝ። ከዚያም ሻይ አቀረበልኝ እና እንዲህ አለ: "ስማ፣ ውዴ! ወደ ሶሎቭኪ ገዳም እንድትሄድ እመክርሃለሁ። እዚያ በረሃ ውስጥ አንድ ብቸኛ ገዳም አለ፣ በጣም ጸጥ ያለ እና የተገለለ። አንዘር ይባላል። ሁለተኛ አቶስ ነው፣ እና ሁሉም ሰው እዚያ ይቀበላል። መታዘዝ የሚፈለገው ይህ ነው: መዝሙረ ዳዊትን ለስድስት ሰዓታት በዝማሬው ውስጥ ለማንበብ። እኔ እራሴ በእግር እሄዳለሁ እና ወደዚያ እሄዳለሁ እና በሰላም እሄዳለሁ። እኛ እርስ በርሳችን እንጠብቃለን ። በተጨማሪም ፣ ሰዎች መንገዱ በጣም ብቸኛ እንደሆነ እና ማንም በጥሩ ሁኔታ ውስጥ እንደማይኖር ይናገራሉ እና ከእኔ ጋር ገንዘብ አለኝ ፣ ለጉዞው ሦስት መቶ ሩብልስ ፣ እና ብቻዬን ለመሄድ እፈራለሁ ፣ የበለጠ ደስተኛ ይሆናል ፣ እና በመንገድ ላይ እንነጋገራለን ፣ እና ለጋራ ጥቅማችን ይሆናል።

ይህንን ግብዣ በሰማሁ ጊዜ፣ በዚያ ባልተጠበቀ ሁኔታ፣ በመልካም ጎዳና እንድትመራኝ ከጠየቅኳት ከእግዚአብሔር እናት የመንገዴ ምልክት እንደሆነ ቆጠርኩት። እና ምንም ሳላስብ ወዲያውኑ ተቀበልኩኝ።

እናም በማግስቱ ሰልፍ ጀመርን። በተስማማንበት መሰረት ሶስት መዓልትና ሶስት ለሊት ተጓዝን፤ አንዱ በሌላው ተጓዝን። ቀንም ሆነ ሌሊት በእጁ ውስጥ የማይተውትን መፅሃፍ ያለማቋረጥ አነበበ እና አንዳንዴም በሆነ ነገር ላይ ያሰላስል ነበር። በመጨረሻ ለመብላት ቦታ ቆምን። በልቶ መጽሐፉ በፊቱ ተከፍቶ ነበር፣ ብዙ ጊዜም ይመለከተው ነበር። ይህ መጽሐፍ ወንጌል መሆኑን አይቻለሁ፡- “ጌታዬ፣ ለምን ወንጌሉን ከእጅህ እንዳትወጣ፣ ቀንም ሆነ ሌሊት ለምን እንዳልተውህ፣ ሁልጊዜም ከአንተ ጋር ይዘህ እና ይዘኸው የማትችለው ለምን እንደሆነ ልጠይቅህ?” አልኩት።

– ምክንያቱም፣ እሱ ምላሽ፣ እኔ ከሞላ ጎደል ያለማቋረጥ መማር ከእርሱ ብቻ ነው።

– እና ምን ይማራሉ? ቀጠልኩ።

– ጸሎትን ያካተተ የክርስትና ሕይወት፤ ጸሎትን እንደ ዋና እና አስፈላጊው የመዳን መንገድ እና የእያንዳንዱ ክርስቲያን የመጀመሪያ ግዴታ አድርጌ እቆጥረዋለሁ። ጸሎት የመጀመሪያው እርምጃ እና የአምልኮ ሕይወት አክሊል ነው፤ ለዚህም ነው ወንጌሉ ያለማቋረጥ እንድንጸልይ ያዘዘን። ለሌላው የአምልኮት ሥራ ጊዜ አለው፥ ለጸሎት ግን ጊዜ የለውም። ያለ ጸሎት ምንም ጥሩ ነገር ሊሠራ አይችልም፣ እና ያለ ወንጌል አንድ ሰው በትክክል መጸለይን መማር አይችልም። ለዚያም ነው በውስጣዊው የሕይወት ጎዳና ድነትን ያገኙ ሁሉ – የእግዚአብሔር ቃል ቅዱሳን ሰባኪዎች ፣ እና ገዳማውያን እና ብቸኞች ፣ እና ሁሉም ፈሪሃ አምላክ ያላቸው ክርስቲያኖች – የማይሳሳቱ እና የማያቋርጥ ሥራቸውን በእግዚአብሔር ቃል ጥልቅ ውስጥ ያሰላስሉ ነበር ፣ እና የወንጌል ንባብ አስፈላጊ ሥራቸው ነበር። ብዙዎቹ በእጃቸው ያለማቋረጥ ወንጌሉን ይዘው ነበር፣ እናም ለድነት ትምህርት እንዲሰጣቸው ለጠየቁት ሁሉ “ጸጥ ባለ ክፍል ውስጥ ተቀምጣችሁ ወንጌልን አንብቡ እና አንብቡ” የሚል ምክር ሰጡ።

ይህን የእሱን ምክንያትና የጸሎት ፍላጎቱን ወድጄዋለሁ፤ እንዲሁም “ስለ ጸሎት የምታስተምረው ከየትኛው የወንጌል መመሪያ ነው?” ብዬ ጠየቅኩት።

– ከአራቱ ወንጌላውያን መካከል፣ በአንድ ቃል፣ በመላው አዲስ ኪዳን፣ በቅደም ተከተል አነበበው። በረጅሙ አንብቤ ወደ ውስጤ ገብቼ በማንበብ፣ ከመጀመሪያው ወንጌላዊ ጀምሮ በመላው ወንጌል ስለ ጸሎት የሚሰጠው ትምህርት ምን ያህል ምረቃና ትክክለኛ ትስስር እንዳለ ተረዳሁ። እና ስለዚህ ቀጥታ ቅደም ተከተል (በስርዓት) ውስጥ ይሄዳል። ለምሳሌ፡- ገና መጀመሪያ ላይ ስለ ጸሎት ትምህርት አቀራረብ ወይም መግቢያ ይቀርባል። ከዚያም በቃላት ውጫዊ መልክ ወይም አገላለጽ፤ ከዚያም ለጸሎት አስፈላጊው ሁኔታ፤ የመማር ዘዴዎች፤ እና ምሳሌዎች። በመጨረሻም በተዋቀሩ ቀመሮች ውስጥ ከጸሎት የበለጠ እና የበለጠ ትርፋማ ሆኖ የቀረበው ውስጣዊ ፣ መንፈሳዊ እና የማያቋርጥ ጸሎት በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ላይ ያለው ምሥጢራዊ ትምህርት፤ ከዚያም አስፈላጊነቱ፣ ጥሩ ፍሬዎቹ፣ ወዘተ። በአንድ ቃል፡ የጸሎት ልምምድ ሁሉ ዝርዝር እና የተሟላ እውቀት በወንጌል ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ በስርአት ወይም በቅደም ተከተል ተቀምጧል።

ይህን ሁሉ እንደሰማሁ ይህን ሁሉ በዝርዝር እንዲነግረኝ ልጠይቀው ወሰንኩኝ፡ ስለዚህም እንዲህ አልኩት፡- "ከሁሉም በላይ ስለ ጸሎት መስማትና መናገር ስለምወድ፣ ስለ ጸሎት ይህን ትምህርት የሚስጥር ግንኙነት በዝርዝር ማየት እፈልጋለሁ። ይህን ሁሉ ከራሱ ከወንጌል የተገኘ ለጌታ ፍቅር አሳየኝ።"

እሱም ወዲያው ተስማማና “ወንጌልህን ክፈት፣ እይ፣ የምናገረውንም ምልክት አድርግበት” (እርሳስም ሰጠኝ) አለኝ። እባክዎን እነዚህን ማስታወሻዎቼን ይመልከቱ። -እንግዲህ እነሆ በመጀመሪያ በወንጌላዊው ማቴዎስ ምዕራፍ ስድስተኛ ላይ ተናገረ እና ከአምስተኛው ቁጥር እስከ ዘጠነኛው አነበበው (ማቴ 6፣5-9)። እዚህ ጋር የጸሎት ዝግጅትን ወይም መግቢያውን ታያላችሁ፡ ይህም ከንቱ ውዳሴና በጩኸት ሳይሆን በብቸኝነትና ጸጥታ በሰፈነበት ስፍራ፡ አንድ ሰው ጸሎትን በመጀመር ለኃጢአት ይቅርታና ከእግዚአብሔር ጋር አንድነት እንዲኖር ብቻ መጸለይ እንዳለበት የሚያስተምር እንጂ ስለ ተለያዩ የሕይወት ፍላጎቶች ብዙና ከመጠን በላይ የሆኑ ልመናዎችን መፍጠር እንደሌለበት የሚያስተምር ነው። ከዚያም በኋላ በዚሁ ምዕራፍ ከዘጠነኛው እስከ አሥራ አራተኛው ቁጥር ያንብቡ (ማቴ 6፡9-14)። እዚህ የጸሎቱ መልክ ተቀምጧል፣ ማለትም፣ በየትኛው ቃላት መጥራት እንዳለበት። በእሱ ውስጥ ለሕይወታችን አስፈላጊ እና አስፈላጊ የሆነው ነገር ሁሉ በጥበብ የተዋሃደ ነው። በመቀጠልም በዚሁ ምዕራፍ አስራ አራተኛውን እና አስራ አምስተኛውን ቁጥር አንብብ እና ጸሎቱ ውጤታማ እንዲሆን መጠበቅ ያለበትን ቅድመ ሁኔታ ታያለህ። ምክንያቱም የሚበድሉንን ይቅር የማንል ከሆነ ጌታ ኃጢአታችንን ይቅር አይልም። ወደ ሰባተኛው ምዕራፍ ስንሸጋገር፣ ከሰባተኛው እስከ አሥራ ሁለተኛው ቁጥር በጸሎት ስኬትን እና የተስፋ ማበረታቻን ያገኛሉ፡- “ለምኑ፣ ፈልጉ፣ አንኳኩ”፤ ይህ የተጠናከረ አገላለጽ የጸሎትን ድግግሞሽ እና የልምምዱን የበላይነት ያሳያል፡ ስለዚህም ጸሎት ከስራዎቻችን ሁሉ ጋር አብሮ መሄድ ብቻ ሳይሆን በጊዜውም ሊበልጠው ይገባል። ይህ የቅጣቱ ዋና ንብረት ነው። ለዚህም ምሳሌ በወንጌላዊው ማርቆስ ምዕራፍ አሥራ አራተኛ ከሠላሳ ሁለተኛው ቁጥር እስከ አርባኛው ድረስ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ያንኑ የጸሎት ቃላት ብዙ ጊዜ ሲደግም ታያላችሁ። በጸሎት ውስጥ ተመሳሳይ የድግግሞሽ ምሳሌ በወንጌላዊው ሉቃስ (ሉቃስ 11, 5-14) በጓደኛዋ የጸናች ልመና ምሳሌ ላይ እና እንዲሁም መበለቲቱ ለዳኛው ደጋግማ ጠይቃለች (ሉቃስ 18, 1-15) የኢየሱስ ክርስቶስን ትእዛዛት በማጋለጥ ሁልጊዜ መጸለይ እንዳለብን፣ በማንኛውም ሁኔታ፣ ሁልጊዜ ደከመ፣ ደከመኝ አይሉም።

ከዚህ የተሟላ መመሪያ በኋላ፣ የውስጣዊ ምስጢራዊ የልብ ጸሎት አስፈላጊ ትምህርት በዮሐንስ ወንጌል ውስጥም ተገኝቷል። ከምንም በላይ ደግሞ ኢየሱስ ክርስቶስ ከሳምራዊቷ ሴት ጋር ባደረገው የጥበብ ታሪክ ውስጥ የቀረበው፣ ለእግዚአብሔር በመንፈስና በእውነት ያለው አምልኮ በተገለጸበት፣ እግዚአብሔር የሚፈልገው እና ​​የማያቋርጠው ጸሎት፣ ወደ ዘላለም ሕይወት እንደሚፈስ የሕይወት ውኃ (ዮሐ። 4፣5-25) ነው። በኋላ፣ በአሥራ አምስተኛው ምዕራፍ፣ ከአራተኛው እስከ ስምንተኛው ቁጥር፣ የውስጣዊ ጸሎት ኃይል፣ ጥንካሬ እና አስፈላጊነት—ይህም የነፍስ በክርስቶስ መኖሯ፣ በማያቋርጥ በእግዚአብሔር መታሰቢያ ውስጥ—በይበልጥ በግልፅ ተሥሏል። በመጨረሻም በዚሁ ወንጌላዊ በአሥራ ስድስተኛው ምዕራፍ ከሃያ ሦስተኛው ቁጥር እስከ ሃያ አምስተኛው አንብብ። ከዚህ ምስጢር ምን እንደሚገለጥ ተመልከት! በኢየሱስ ክርስቶስ ስም የሚቀርበው ጸሎት ወይም የኢየሱስ ጸሎት ተብሎ የሚጠራው ማለትም ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ ማረኝ፣ ደጋግሞ እና ደጋግሞ የተናገረው፣ ታላቅ ኃይል እንዳለው እና በታላቅ ቅለት ልብን እንደሚከፍት እና እንደሚቀድስ አይተሃል? ይህንንም በሐዋርያት ምሳሌነት በእርግጠኝነት ማየት ይቻላል፣ ምንም እንኳን የጌታ ኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ከሆኑ ከአንድ ዓመት በላይ ቢቆዩም እና በጌታ ጸሎት፣ ማለትም “አባታችን”፣ ለእኛ የምናውቀውን ምስጋና ቢያስተምራቸውም ኢየሱስ ክርስቶስ በምድራዊ ሕይወቱ ፍጻሜ ላይ ጸሎታቸው ሙሉ በሙሉ እንዲፈጸም የገለጠላቸው ምሥጢር ነው። እስከ አሁን በስሜ ምንም አልለመናችሁም፤ አብን በስሜ የምትለምኑትን ሁሉ ይሰጣችኋል አላቸው። እንዲህም ሆነባቸው፤ በኋላም ሐዋርያት በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም መጸለይን በተማሩ ጊዜ፥ እንዴት ያለ አስደናቂ ኃይል አደረጉ፥ በራላቸውም። አሁን በቅዱስ ወንጌል ላይ በጥበብ የተገለጸውን የጸሎት ትምህርት ትስስር እና ሙላት አይተሃል? ከዚህም በኋላ እናንተ ደግሞ ሐዋርያዊ መልእክቶችን ማንበብ ከቀጠላችሁ፣ በእነርሱም ውስጥ ስለ ጸሎት የማያቋርጥ ትምህርት ታገኛላችሁ።

የቀደሙትን ምልከታዎች ለመቀጠል የጸሎት የሆነውን የሚገልጹ አንዳንድ ክፍሎችን እጠቁማለሁ። ስለዚህ፣ በሐዋርያት ሥራ ውስጥ ልምምዱ ተገልጿል፣ ማለትም፣ በመጀመሪያ ክርስቲያኖች ጸሎት ውስጥ ትጉ እና የማያቋርጥ ልምምድ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ እምነት ብርሃን (የሐዋርያት ሥራ 4, 31); እና የዚህ የማያቋርጥ የጸሎት ጊዜ ፍሬ ወይም መዘዝ ተቆጥሯል፣ ማለትም፣ የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ እና የጸሎቱ ስጦታዎች በሚጸልዩት ላይ። በአሥራ ስድስተኛው ምዕራፍ ቁጥር 25 እና 26 ላይም ተመሳሳይ ነገር ታያለህ። ከዚያም ሐዋርያዊ መልእክቶች በቅደም ተከተል ይከተላሉ፣ እና ትመለከታለህ፡ 1) ጸሎት በሁሉም የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ (ያዕቆብ 5፣ 13-16)። 2) መንፈስ ቅዱስ እንድንጸልይ እንዴት እንደሚረዳን (መጽ። 1፣20-21) እና (ሮሜ 8፣26)። 3) ሁል ጊዜ በመንፈስ መጸለይ እንዳለብን (ኤፌ 6, 18); 4) በጸሎት ውስጥ ምን ያህል መረጋጋት ወይም ውስጣዊ ሰላም አስፈላጊ ነው (ፊልጵስዩስ 4፣ 6-7)። 5) ሳታቋርጡ መጸለይ ምን ያህል አስፈላጊ ነው (1 ተሰ 5, 17); እና 6) በመጨረሻ፣ ለራሳችን ብቻ ሳይሆን ለሰው ሁሉ መጸለይ እንዳለብን እናስተውል (1ጢሞ። 2፣1-5)።

ስለዚህ፣ ረጅም እና በትኩረት በማንበብ፣ በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ የተደበቀውን ምስጢራዊ እውቀት ብዙ ተጨማሪ ግኝቶች ሊገኙ ይችላሉ፣ ይህም እንግዳ ወይም ከችኮላ ንባብ ያመልጣሉ። አሁን ከጠቀስኩት በመነሳት በምን ጥበብና በምን መዘዝ – ማለትም በሚስጥር ስልታዊ ትስስር – የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አዲስ ኪዳን አሁን በጠቀስነው ርዕሰ ጉዳይ ላይ ትምህርቱን ሲገልጽ አስተውለሃልን? በአራቱ ወንጌላውያን መካከል እንዴት ያለ አስደናቂ የመተካካት ቅደም ተከተል ተቀምጧል! ለምሳሌ ተመልከት፡ በቅዱስ ማቴዎስ ውስጥ የጸሎትን አቀራረብ ወይም መግቢያ፣ መልክውን፣ ሁኔታዎችን እና የመሳሰሉትን እንመለከታለን። ወደ ፊት ስንሄድ በቅዱስ ማርቆስ ውስጥ ምሳሌዎችን እናገኛለን፤ በቅዱስ ሉቃስ ምሳሌዎች፤ እና በቅዱስ ዮሐንስ ውስጥ፣ የውስጥ ጸሎት ምሥጢራዊ ልምምድ – ምንም እንኳን በሁሉም ወንጌላውያን (በአጭሩ ወይም በስፋት) ይህ ሁሉ ተገኝቷል። የጸሎት ልምምድ እና ውጤት በሐዋርያት ሥራ ውስጥ ተቀምጧል፤ በሐዋርያዊ መልእክቶች፣ እንዲሁም በአፖካሊፕስ ራሱ፣ እርሱን የሚመለከቱ ብዙ ነገሮች ከጸሎት ሥራ ጋር የማይነጣጠሉ ናቸው! በዚህ ምክንያት ነው ሁሉንም የመዳን መንገዶች ለመማር በወንጌል ብቻ የምረካው።

ይህን ሲጠቁመኝና ይህንንም ሲያስረዳኝ በወንጌሌ የጠቀሰውን ከመጽሐፍ ቅዱሴ ጋር በተያያዙት ክፍሎች ሁሉ ላይ ምልክት እያደረግሁ ነበር። ይህ ሁሉ በጣም የሚደነቅ እና አስተማሪ ሆኖ አግኝቼዋለሁ፣ ለዚህም በጣም አመሰገንኩት።

ከዚያም ሌላ አምስት ቀን በዝምታ ቀጠልን። ይህ አብሮኝ እግሮቹ በጣም የተጎዱ ነበሩ፣ ምክንያቱም እሱ ረጅም ርቀት መሄድ ስላልለመደው ይመስላል፣ እና ለዛም ነው ከሁለት ፈረሶች ጋር ጋሪ ተከራይቶ ወሰደኝ። ስለዚህ ወደ መሬቶችዎ ደርሰናል እና እዚህ ለሦስት ቀናት ቆምን ፣ አንዴ ካረፈ በኋላ ወዲያውኑ ወደ አንዘር ይሂዱ ፣ እሱ ከሚችለው በላይ መሄድ ይፈልጋል ።

– እንዴት ያለ አስደናቂ ጓደኛ ነው! እግዚአብሔርን በመምሰል በጣም የተማረ መሆን አለበት፤ ላየው እፈልጋለሁ።

– እኛ እዚያው ቦታ ላይ ቆየን፤ እግዚአብሔርን ደስ ካሰኘው ነገ አመጣላችኋለሁ። ግን በጣም ዘግይቷል… ይቅር በለኝ!

ስድስተኛው ግንኙነት

በወንድሙ የታገዘ ወንድም እንደ ጠንካራና ረጅም ከተማ ነው፤ እና ልክ እንደ የተመሰረተ መንግሥት ጠንካራ ነው። ( ምሳ። 18፣ 19 )

– እነሆ እኔ ትላንት በሰጠሁት ቃል እና ቃል ኪዳን መሰረት፡ ወደ አንተ መጣሁ እና እንደ መንፈሳዊ መንገደኛ ነፍሴን በሚያድን ውይይት መንገዴን ያቀለለውን እና ልታየው የፈለከውን ጓደኛዬን ይዤ መጥቻለሁ።

– ሁለታችሁንም ለማየት እና ጠቃሚ እና ልምድ ያላቸውን ቃላቶች ለመስማት ለእኔ ለእኔ እና ለእነዚህ በጣም የተከበሩ ጎብኚዎቼ በጣም አስደሳች ነው ። እነሆ፣ ከእኔ ጋር፣ ይህ ታላቅ ልማድ ያለው የተከበረ ፍጹም መነኩሴ ነው፣ እናም ይህ ፈሪሃ አምላክ ያለው ካህን ነው። ስለዚህም፣ ሁለት ወይም ሦስት በኢየሱስ ክርስቶስ ስም በተሰበሰቡበት፣ በዚያ እርሱ ራሱ እንደሚሆን ቃል ገባ። ጸጋውም በብዙ ብዛት በእኛ ላይ እንዲወርድ አሁን በስሙ አምስት ነን።

የተወደድክ ወንድም፣ ለቅዱስ ወንጌል ያለህ ቁርጠኝነት ትላንት ያቀረበው ታሪክ እጅግ አስደናቂ እና አስተማሪ ነው። ይህ ታላቅ የአምልኮ ምሥጢር እንዴት እንደ ታወቀህ መስማት አስደሳች ነበር።

– ፍቅር የተሞላው ጌታ ሁሉም ሰው እንዲድን እና እውነትን ወደ ማወቅ እንዲመጣ የሚፈልግ ጌታ ይህንን እውቀት በታላቅ ምህረቱ በሚያስደንቅ መልኩ ገልጦልኛል ያለማንም ሰው ሽምግልና። እንደ ክርስቶስ ሳይሆን እንደ ዓለማዊ መንገድ በከንቱ ፍልስፍና እየተወሰድኩ ሕይወቴን በጨለማ ጎዳናዎች እያሳለፍኩ ለአምስት ዓመታት በሊሲየም ውስጥ አስተማሪ ነበርኩ። እና ምን አልባትም ከቀናተኛ እናቴ እና ከራሴ እህቴ፣ ከአንዲት አስተዋይ ወጣት ሴት ጋር አብሬ መኖሬ ባይረዳኝ ኖሮ ሙሉ በሙሉ በጠፋሁ ኖሮ… አንድ ቀን በአደባባይ አደባባይ እየተጓዝኩ ሳለ አንድ መልከ መልካም ወጣት አገኘሁት እና ፈረንሳዊ ነኝ ብሎ የተናገረ፣ ብቁ ተማሪ፣ በቅርቡ ከፓሪስ መምህር እና መምህርነት መጣ። ጥሩ ትምህርቱ በጣም አስደሰተኝ እና በከተማው ውስጥ እንግዳ ሆኜ ወደ ቤቴ ጋበዝኩት እና ጓደኛሞች ሆንን። በሁለት ወር ጊዜ ውስጥ ብዙ ጊዜ ይጎበኘኝ ነበር፣ እና አንዳንድ ጊዜ አብረን በእግር ለመራመድ እንሄድ ነበር፣ ስንፍና እንሰራለን እና አብረን ወደ ህብረተሰብ እንወጣለን – ከሁሉም የበለጠ ሥነ ምግባር የጎደለው ፣ መናገር አያስፈልግም። በመጨረሻም ከተመሳሳዩ ስብሰባዎች በአንዱ ግብዣ ወደ እኔ መጣ እና በተቻለ ፍጥነት እኔን ለማሳመን የጋበዘኝን ቦታ ልዩ ደስታ እና ምቾት ማመስገን ጀመረ። ስለዚህ ነገር ጥቂት ቃላቶችን ከተናገረ በኋላ ድንገት ከተቀመጥንበት ቢሮዬ አብሬው እንድወጣና የስዕል ክፍል ውስጥ እንድቀመጥ ይለምነኝ ጀመር። ይህ ለእኔ እንግዳ መስሎ ታየኝ እና ከአንድ ጊዜ በላይ በቢሮዬ ውስጥ ለመሆን ፈቃደኛ አለመሆኑን እንዳስተዋለው፣ ለዚህ ​​ምክንያቱ ምን እንደሆነ ጠየቅኩት። እና የበለጠ እዚያ አስቀምጬዋለሁ ምክንያቱም የስዕል ክፍሉ ከእናቴ እና ከእህቴ ክፍል አጠገብ ስለሆነ እና ስለዚህ እዚያ ስለ ከንቱ ጉዳዮች ማውራት ጥሩ አይደለም ። ፍላጎቱን በተለያዩ ሽንገላዎች ደግፎ በመጨረሻ የሚከተለውን እውነቱን ነገረኝ፡- “እነሆ፣ በዚያ መደርደሪያ ላይ፣ ከመጻሕፍቶቻችሁ መካከል፣ ወንጌል ተቀምጦአል፤ ያንን መጽሐፍ በጣም ስለማከብረው ስለ ተበታተኑ ርእሶቻችን በፊቱ ለመናገር እስኪከብደኝ ድረስ። በግዴለሽነቴ በእነዚህ ቃላት ፈገግ አልኩኝ፣ ወንጌሉን ከመደርደሪያው ላይ አንስቼ፡- ከረጅም ጊዜ በፊት ልትነግሪኝ ይገባ ነበር! እና ለእሱ ሰጠሁት፣ ጨምሬ: እዚህ፣ እራስዎ በሌላ ክፍል ውስጥ ያስቀምጡት! በወንጌል የዳሰስኩት በጭንቅ ነበር፣ በዚያው ቅጽበት መንቀጥቀጥ ሲጀምር እና ጠፋ። ይህ በኃይል ከመታኝ የተነሳ ከፍርሀት የተነሣ ምንም ትርጉም የለሽ መሬት ላይ ወደቅኩ። ጩኸቱን የሰሙ ሰዎች ወደ እኔ ሮጡ እና ግማሽ ሰአት ሙሉ ወደ ህሊናዬ ሊመልሱኝ አልቻሉም። በመጨረሻ፣ ወደ ራሴ ስመጣ፣ ጠንካራ ፍርሃት፣ መንቀጥቀጥ፣ እረፍት የለሽ መረበሽ፣ እና የእጆች እና እግሮች ሙሉ በሙሉ የመደንዘዝ ስሜት ተሰማኝ፣ ስለዚህም እነሱን ማንቀሳቀስ አልቻልኩም። የጠሯቸው ሐኪም በሽታው ሽባ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ይህም ከአንዳንድ ኃይለኛ መንቀጥቀጥ ወይም ፍርሃት የተነሳ እንደሆነ አረጋግጧል። ከዚህ ክስተት በኋላ ለአንድ አመት ሙሉ፣ በብዙ ሀኪሞች ጥንቃቄ የተሞላበት ህክምና፣ ሰግጄ ነበር እናም ከህመሙ ትንሽ እፎይታ አላገኘሁም ፣ ይህም ከዚያ በኋላ ከአካዳሚክ አገልግሎት ጡረታ እንድወጣ አስፈለገኝ። በዚህ ጊዜ አሮጊት እናቴ ሞተች እና እህቴ እራሷን ለገዳማዊ ህይወት ለማድረስ ወሰነች። እናም ይህ ሁሉ ህመሜን የበለጠ አባባሰው። በዚያ ሕመም ጊዜ አንድ መጽናኛ ብቻ ነበረኝ፡- ከሕመሜ መጀመሪያ ጀምሮ ከእጄ ያልወጣው የወንጌል ንባብ በእኔ ላይ የደረሰውን አስደናቂ ነገር ለማመልከት ነው።

ከእለታት አንድ ቀን ለገዳማቸው ምጽዋት የሚሰበስብ አንድ ያልታወቀ ካህን ሳይታሰብ እኔን ለማየት ገባ። በመድኃኒት ብቻ እንዳትደገፍ፣ ያለ እግዚአብሔር እርዳታ እርዳታ ለመስጠት የሚያስችል ኃይል እንደሌለው፣ ነገር ግን እግዚአብሔርን እንድለምንና በትጋት እንድጸልይለት ነገረኝ፣ ምክንያቱም ጸሎት ሥጋንም ሆነ ነፍስን ለማዳን ከሁሉ የላቀ ኃይል ያለው መንገድ ስለሆነ ነው። “ነገር ግን ለመስገድ ወይም እጄን ዘርግቼ የመስቀሉን ምልክት ለማድረግ የሚያስችል ጥንካሬ ሳላገኝ እንዲህ ባለ ሁኔታ ሆኜ እንዴት እጸልያለሁ?” በግዴለሽነቴ ተቃወምኩ። እሱም በምላሹ “ቢያንስ በሆነ መንገድ ጸልይ!” አለኝ። ከዚህ ባለፈ ደግሞ እንዴት መጸለይ እንዳለብኝ በይዘቱ ሊያስረዳኝ አልቻለም… ይህ እንግዳ ከሄደ በኋላ፣ ገና ተማሪ እያለሁ በተቋሙ ውስጥ ከረጅም ጊዜ በፊት የሰማሁትን የነገረ መለኮት ትምህርት እያስታወስኩ ጸሎትን እና ኃይሉን እና ውጤቶቹን ለማሰላሰል ሳስብ ጀመርኩ። ይህ በጣም በሚያጽናና መንገድ ያዘኝ፣ በማስታወስ ውስጥ ብሩህ የሆነ ሃይማኖታዊ እውቀት ታደሰ፣ ነፍሴን አሞቀች፣ እና በዚያው ጊዜ ከአሰቃቂ ጥቃቶቼ ትንሽ እፎይታ ይሰማኝ ጀመር። ወንጌሉ ያለማቋረጥ ከጎኔ እንደነበረ፣ ከዚያም በእሱ ላይ ባለኝ እምነት፣ በተአምራቱ ምክንያት፣ እንዲሁም በትምህርቶቹ ውስጥ የሰማሁት የጸሎት ጽሑፍ አጠቃላይ ግንባታ በወንጌላውያን ጽሑፎች ላይ የተመሠረተ መሆኑን በማስታወስ፣ ከሁሉ የሚበልጠው የክርስቲያን ጸሎትና እግዚአብሔርን መምሰል ከወንጌል መመሪያ ብቻ መማር እንደሆነ ወሰንኩ። በማንበብ ወደ ውስጤ ገብቼ፣ ከተትረፈረፈ ምንጭ፣ የተሟላውን የማዳን ሕይወት እና እውነተኛ የውስጥ ጸሎት ሥርዓት ሳብኩ። በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያሉትን ሁሉንም ምንባቦች እና ጽሑፎች በአክብሮት ምልክት ካደረግሁ በኋላ፣ እነዚህን መለኮታዊ ስነስርዓቶች ለማጥናት እና እስከምችለው ድረስ፣ ምንም እንኳን ብቸገር፣ በተግባር ላይ ለማዋል ጥረት አድርጌያለሁ። በዚህ ስራዬ ህመሜ ቀስ በቀስ እየቀለለ ሄዶ በመጨረሻ እንደምታዩት ሙሉ በሙሉ አገግሜያለሁ። ብቻዬን በመተው፣ ለአባታዊ ምህረት፣ ለፈውሴ እና ለትምህርቴ እግዚአብሔርን በማመስገን፣ የእህቴን ምሳሌ በመከተል እና በነፍሴ መሳብ ራሴን ለየብቻ ህይወት ለመቀደስ፣ ያለ ምንም እንቅፋት ለመቀበል እና የራሴን እነዚያን ጣፋጭ የዘላለም ህይወት ቃላት በእግዚአብሔር ቃል ለማድረግ ወሰንኩ።

ስለዚህ አሁን እኔ በነጭ ባህር ላይ ካለው የሶሎቭኪ ገዳም ቀጥሎ አንዘር ወደ ሚገኘው ገለልተኛ በረሃ ወደሚገኝ ብቸኛ ገዳም እሄዳለሁ ፣ በጥሩ ስልጣን ላይ የሰማሁት ለአስተዋይ ሕይወት በጣም ተስማሚ ቦታ ነው ። ከዚህም በላይ እነግራችኋለሁ፡- እውነት ነው ቅዱስ ወንጌል በዚህ ጉዞዬ ያጽናናኝ እና አረንጓዴ አእምሮዬን በብዛት ያበራልኝ፣ ቀዝቃዛ ልቤንም ያሞቀዋል። ነገር ግን የራሴን ረዳት አልባ መሆኔን ተገንዝቤ፣ የአምልኮት ሥራዎችን ለማከናወን እና ወንጌሉ ያዘዘውን ድነት ለማግኘት ሁኔታዎች—ፍጹም ራስን መካድን፣ ልዩ መንፈሳዊ ድካምን የሚጠይቁ ሁኔታዎች፣ የአዕምሮ ጥልቅ ትሕትና – በቁመታቸው እና በልቤ ድካም እና መበላሸት ያስደነግጡኛል። እናም፣ አሁን በተስፋ መቁረጥ እና በተስፋ መካከል ራሴን እያገኘሁ፣ ከአሁን በኋላ ምን እንደሚሆንብኝ አላውቅም!

ፍጹም መነኩሴው (ስኪማ መነኩሴው)። — እንደዚህ ባለው አስገዳጅ የእግዚአብሔር ልዩ እና አስደናቂ ምህረት ቃል ኪዳን እና በእውቀት ትምህርትዎ ፣ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ መውደቅ ብቻ ሳይሆን በነፍስ ውስጥ የእግዚአብሔር ጥበቃ እና እርዳታ የጥርጣሬን ጥላ መቀበል ይቅር የማይባል ነው! በእግዚአብሔር የበራለት ክሪሶስተም ስለዚህ ጉዳይ ምን እንደሚል ታውቃለህ? "ማንም ሰው ተስፋ ሊቆርጥ (ያስተምራል) ወይም የወንጌል ትእዛዛት የማይቻል ወይም ለመፈጸም አስቸጋሪ ናቸው ብሎ ሰበብ አድርጎ ሊናገር አይገባም። እግዚአብሔር አስቀድሞ የሰውን መዳን ሲወስን በእርግጥ ትእዛዛትን ለመፈጸም ስለሚያስቸግረው ወንጀለኛ ለማድረግ በማሰብ በእርሱ ላይ አልጻፈም። አይደለም! ነገር ግን በቅድስናቸው እና ለፍላጎታችን በቂ መሆኖን ለእኛም ሆነ ለፍላጎታችን ዘላለማዊ እንድንሆን ያደርገናል።"

እርግጥ ነው፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት መደበኛ እና የማያወላውል ፍጻሜ ለተፈጥሮአችን እጅግ በጣም ከባድ እና በዚህም ምክንያት መዳን ለማግኘት አስቸጋሪ ሆኖ ይታያል። ነገር ግን ያ የእግዚአብሔር ቃል ትእዛዛትን በቀላሉ ለመፈጸም ብቻ ሳይሆን ለመፈፀማቸውም መጽናኛን ለማግኘት የሚያስችል ዘዴን በራሱ ያቀርባል። በአንደኛው እይታ ይህ በምስጢር መጋረጃ ከተሸፈነ፣ ያ ደግሞ በእርግጥም ባለሙያው በተሻለ ሁኔታ ወደ ትህትና እንዲመለስ እና በእርሱ ውስጥ ፈጣን መሸሸጊያ ስፍራን በማመልከት፣ በጸሎት እና የአባቶቹን እርዳታ በመጠየቅ ወደ እግዚአብሄር እንዲቀርብ። በዚህ ውስጥ የመዳን ሚስጢር አለ እንጂ የራስን ጥረት መጠበቅ አይደለም።

መንገደኛው። — እኔ እንደ እኔ ደካማ እና አቅመ ቢስ፣ ይህን ምስጢር ለማወቅ እንዴት እወዳለሁ፣ ስለዚህም በእሱ አማካኝነት፣ በሆነ መንገድ፣ የሰነፍ ህይወቴን በተወሰነ ደረጃ ለእግዚአብሔር ክብር እና ለድነቴ ማስተካከል እችል ዘንድ!

ፍጹም መነኩሴው (ስኪማ መነኩሴው)። — ይህ ምስጢር ለእርስዎ የታወቀ ነው፣ የተወደደ ወንድም፣ ከ "ፊሎካሊያ" መጽሐፍህ። አጥብቀህ አጥንተህ የሠራህበትና በብዙ ቅንዓት የተጽናናህበት የማያቋርጥ ጸሎትን ያቀፈ ነው፣ አይደለም?

መንገደኛው። — እግርህ ስር ወደቅሁ፣ የተከበሩ አባት! ስለ እግዚአብሔር ፍቅር፣ ስለዚህ የማዳን ምስጢር እና ስለ ቅዱስ ጸሎት የሚጠቅመውን ከከንፈራችሁ ለመስማት የሚገባኝን ንገሩኝ፣ ከሁሉም በላይ ለመስማት የተጠማሁ እና ማንበብ እወዳለሁ፣ ለኃጢአተኛ ነፍሴ መጽናኛ እና መጽናኛ።

ፍጹም መነኩሴው (ስኪማ መነኩሴው)። — ምንም እንኳን ስለዚህ ከፍተኛ ስራ በራሴ ምክንያት ፍላጎትህን ማርካት ባልችልም፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ገና ብዙ ልምድ ስላለኝ፣ ሆኖም በዚህ ጉዳይ ላይ የአንድ መንፈሳዊ ጸሃፊ በጣም ግልፅ ማስታወሻ ደብተር አለኝ። ጓደኞቻችንን ደስ ካሰኘኝ ወዲያው ሄጄ ፈልጌው ከፈለክ በፊትህ ማንበብ እችላለሁ። ደግ ሁን!

ሁሉም በአንድነት። — ይህን ቸርነት አድርግልን የተከበሩ አባት! እንደዚህ አይነት የማዳን እውቀት አታሳጣን።

በማያቋርጥ ጸሎት የሚገኝ የድኅነት ምሥጢር

አንድ ሰው እንዴት መዳን ይቻላል? ይህ ቀናተኛ ክርስቲያናዊ ጥያቄ በእያንዳንዱ ሰው አእምሮ ውስጥ በተፈጥሮ የተወለደ ነው፣ ይህም በተበላሸ እና በተዳከመ ተፈጥሮው እና በእሱ ውስጥ ባለው የቀረው የእውነት እና የፍትህ የመጀመሪያ ፍላጎት ስሜት ውጤት ነው። በማይሞት ሕይወት እና በዘላለም ሕይወት ሽልማት ላይ ትንሽ እምነት ያለው ሁሉ ያለፍላጎቱ እንዴት እንደሚድን በማሰብ ዓይኑን ወደ ሰማይ ባዞረ ቁጥር ይመጣል… ይህን ጥያቄ ለመፍታት አስቸጋሪ ሆኖ አግኝቶት ለዳኞች እና ለአዋቂዎች አቀረበ። ከዚያም በእነሱ መመሪያ መሠረት በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የመንፈሳዊ ጸሐፍት አስተማሪ መጻሕፍትን ያነብባል እና በእርግጥ ካነበበበት እውነት እና ህግጋት ሳይወጣ ለመከተል ወስኗል። በእነዚህ ሁሉ መመሪያዎች ውስጥ እርሱ የሚያገኘው፣ እንደ አስፈላጊ የመዳን ሁኔታዎች በፊቱ አኖሩት: የእምነት የማይነቃነቅ እና ጽኑነት ይመሰክራል ይህም የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ሁሉ የማያቋርጥ ፍጻሜ፣ ወደ መልካም ሥራ ልምምድ የሚያደርስ ቆራጥ ራስን መካድ፣ አንድ ቀና ሕይወት፣ መንፈሳዊ ሥራዎች እና በራሱ ላይ ድካም፤ እና በተጨማሪ፣ እነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች የግድ በጥልቅ ትህትና እና ሁሉም በአንድነት መሟላት አለባቸው፣ ምክንያቱም ሁሉም በጎነቶች እርስ በእርሳቸው ላይ ተመስርተው፣ እርስ በእርሳቸው መደጋገፍ፣ ፍፁም እና እርስ በርስ መነሳሳት አለባቸው፣ ልክ የፀሐይ ጨረሮች ኃይላቸውን እንደሚያሳዩ እና በአንድ ነጥብ ላይ በሌንስ ሲሰበሰቡ ነበልባል ይፈጥራሉ። በሌላ አነጋገር “በጥቂቱ የማይታመን በብዙ ደግሞ ከሃዲ ነው” ማለት ነው።

በተጨማሪም፣ ለዚህ ​​ውስብስብ እና ጥምር ተግባር አስፈላጊነት የበለጠ እምነት ፣ የመልካም ምግባሮችን የላቀነት እና የክፉውን መሠረት እና ክብደት ውግዘት ይሰማል። ይህ ሁሉ በታላቅ ሽልማት እና በረከት፣ ወይም በዘላለም ህይወት ውስጥ በሚያሰቃይ ቅጣት እና መከራ በማይሻረው የተስፋ ቃል ታትሟል።

በተለይ የዘመናችን የስብከት ባህሪ እንዲህ ነው!

በዚህ መንገድ በመመራት ትጉ መዳን ፈላጊው መመሪያውን ለመፈጸም እና የሰማውንና ያነበበውን ሁሉ ለመለማመድ በደስታ ያዘጋጃል። ግን ወዮ ፣ ቀድሞውኑ በጥረቱ የመጀመሪያ እርምጃ ግቡ ላይ ለመድረስ ምንም ዕድል አላገኘም ፣ አስቀድሞ በማየት እና አልፎ ተርፎም የተበላሸ እና የተዳከመ ተፈጥሮው በምክንያቶቹ ላይ ባለው እምነት ላይ እንደሚያሸንፍ ይሰማዋል ። ነፃ ምርጫው የታሰረ፣ ዝንባሌው የተበላሸ፣ የመንፈሱ ኃይሎች ደክመዋል። በዚህ ልምድ ያለው የእራሱ አቅመ ቢስ እውቀት በተፈጥሮ የእግዚአብሔር ህግ የሚያዝዘውን፣ ክርስቲያናዊ አምልኮ የሚፈልገውን እና ድነትን እና ቅድስናን ለማግኘት ብቁ ሆነው የተቆጠሩት ሁሉ ያሟሉትን ለመፈጸም የሚረዳው አንዳንድ መንገዶች ሊኖሩ እንደማይችሉ በማሰብ ያስተላልፋል። እናም የማመዛዘን እና የህሊና ጥያቄዎችን በራሱ ውስጥ ለማስታረቅ ከአስፈፃሚ ሃይሉ ድክመት ጋር እንደገና ወደ ድነት ሰባኪዎች ዞሮ አንድ ሰው እንዴት መዳን ይቻላል? እርስዎ ሊደርሱበት የማይችሉትን የመዳን ሁኔታዎች እንዴት ማጽደቅ ይችላሉ? እና ሰባኪው እራሱ የሚያስተምረውን ሁሉ ሳያዛንፍ መሞላት ይችላልን?… “እግዚአብሔርን ለምኑት፣ እንዲረዳችሁም ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ!” ታዲያ ጸሎት አስቀድሞ ተምሮ ቢሆን ወይም ሁል ጊዜ በሁሉም ነገር ክርስቲያናዊ አምልኮ የሚፈልገውና መዳን የሚገኝበት የሁሉም ፍጻሜ ምንጭ ከሆነ የበለጠ ፍሬያማ አይሆንምን? ስለዚህ ጠያቂው ይደመድማል እና ከዚህ ጋር ተያይዞ የጸሎት ጥናት ይጀምራል: ያነባል፣ ያንጸባርቃል፣ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የጻፉትን ሰዎች ያስተምራል። በእነሱ ውስጥ ብዙ ብሩህ ሀሳቦችን ፣ ጥልቅ እውቀትን እና ጠንካራ መግለጫዎችን ማግኘቱ እውነት ነው። ስለ ጸሎት አስፈላጊነት አንድ ጥሩ ምክንያቶች፤ ሌላው ስለ ኃይሉና ስለ ጥቅሙ፣ ስለ መጸለይ ግዴታ፣ ስለ ጸሎቱ ትጋት፣ ትኩረት፣ የመንፈስ ሙቀት፣ የአስተሳሰብ ንጽሕና፣ ከጠላቶች ጋር መታረቅን፣ ትሕትናን፣ መጸጸትን እና ሌሎችንም ከጸሎት ጋር የሚሄድ…

ግን ጸሎት ራሱ ምንድን ነው እና እንዴት መጸለይ ነው? እነዚህ ጥያቄዎች ምንም እንኳን የመጀመሪያ እና በጣም አስፈላጊ ቢሆኑም፣ በጣም አልፎ አልፎ በተሟላ እና በአጠቃላይ ለመረዳት በሚያስችሉ ማብራሪያዎች ሊገኙ ስለሚችሉ፣ ቀናተኛ ጸሎት ፈላጊ እንደገና በምስጢር መጋረጃ ውስጥ ይኖራል። ከአጠቃላይ ንባብዎ የቱንም ያህል ቀናተኛ ቢሆን የፀሎት ውጫዊ ገጽታ ብቻ በማስታወስዎ ውስጥ ዘልቆ ይቆያል፤ እናም ወደዚህ መደምደሚያ ወይም ቅነሳ ይደርሳል፡ ለመጸለይ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ አለብህ፣ ራስህን መስቀለህ፣ መስገድ፣ ተንበርከክ፣ መዝሙረ ዳዊትን፣ ቀኖናዎችን፣ አካቲስትስ…

ስለ የውስጥ ጸሎት ጽሑፎች እና ስለ ቅዱሳን አባቶች የማሰላሰል ሥራዎች የማያውቁ ሰዎች የጸሎት የተለመደ አስተሳሰብ እንደዚህ ነው። በመጨረሻም ፈላጊው ሃያ አምስት ቅዱሳን አባቶች የእውነተኛውን እና አስፈላጊ የሆነውን የልብ ጸሎት ሳይንስ ለመረዳት በሚያስችል መንገድ የገለጹበትን "ፊሎካሊያ" የተባለውን መጽሐፍ አገኘ። እዚህ የድነት እና የጸሎት ምስጢር ለእርሱ መጋረጃውን ማንሳት ይጀምራል ፣ እናም በእውነት መጸለይ ማለት አእምሮን እና ትውስታን ወደማይሻረው የእግዚአብሔር መታሰቢያ መምራት ፣ በመለኮታዊ መገኘት መሄድ ፣ በእግዚአብሔር አስተሳሰብ ወደ ፍቅሩ መነሳሳት እና የእግዚአብሔርን ስም ከልብ እስትንፋስ እና እንቅስቃሴ ጋር ማዋሃድ ፣ በዚህ ሁሉ በመመራት በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ወይም በቅዱስ ጊዜ ሁሉ መጸለይ ማለት እንደሆነ አይቷል ። ቦታዎች እና በሁሉም ስራዎች ውስጥ ያለማቋረጥ።

ምንም እንኳን እነዚህ ብሩህ እውነቶች የጠያቂውን እውቀት በማብራራት እና በፊቱ ወደ ጸሎት እና ወደ ጸሎት ለመድረስ መንገድ ከፍተው ፣ እነዚህን ጥበበኞች መመሪያዎችን ለመፈጸም በአንድ ጊዜ እንዲነሳ ቢያባብሉትም ፣ ግን በሙከራው ፣ ተስማሚ እና ጅምር ፣ አንድ ልምድ ያለው መመሪያ ከዚያው መጽሐፍ ውስጥ የጸሎቱን ሙላት ፣ የጸሎት ድግግሞሽ ብቻ እስኪገልጽለት ድረስ መቸገሩን አያቆምም። መጀመሪያ ላይ ይነገራል) ለውስጣዊ ጸሎት ፍጹምነትም ሆነ ለነፍስ ማዳን ብቸኛው ኃይለኛ መንገድ ነው። የጸሎት ድግግሞሽ መላውን የማዳን እንቅስቃሴ የሚደግፍ መሠረት ወይም መሠረት ነው፣ ቅዱስ ስምዖን አዲሱ የነገረ መለኮት ምሁር ደግሞ እንዲህ ሲል አረጋግጧል፡- “ሳያቋርጥ የሚጸልይ በዚህ አንድ ነገር መልካሙን ሁሉ ሰበሰበ።

እናም የዚህን ግኝት እውነት በሙላት ለማቅረብ መመሪያው በሚከተለው መንገድ ይገልጠዋል።

ለነፍስ መዳን ከምንም በላይ እውነተኛ እምነት ያስፈልጋል። ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ይላል፡- ያለ እምነት እግዚአብሔርን ደስ ማሰኘት አይቻልም (ዕብ 11፡6)።

ነገር ግን ከዚያ መጽሐፍ ውስጥ ሰው በራሱ እምነት ሊፈጥር እንደማይችል የተገለጠ ነው፣ ነገር ግን የሰናፍጭ ቅንጣት ያህል፤ እምነት ከእኛ አይወጣም፣ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ስጦታ ነው፤ እምነት እንደ መንፈሳዊ ስጦታ በመንፈስ ቅዱስ የተሰጠ ነው።

ታዲያ ምን ማድረግ አለበት? የሰውን የእምነት ፍላጎት በራሱ ውስጥ መፍጠር ከማይቻል ጋር እንዴት ማስታረቅ ይቻላል? በዚያው ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ “ለምኑ ይሰጣችሁማል” የሚሉ ምሳሌዎች ቀርበዋል። ሐዋርያት በራሳቸው ውስጥ የእምነትን ፍፁምነት ማሳደግ አልቻሉም፣ ነገር ግን ኢየሱስ ክርስቶስን “ጌታ ሆይ፣ እምነትን ጨምርልን” ብለው ለመኑት። የእምነት ማግኛ ምሳሌ እዚህ አለ። ከዚህ መረዳት የሚቻለው እምነት የሚገኘው በጸሎት ነው።

ለነፍስ መዳን ከእውነተኛ እምነት ጋር፣ መልካም ስራዎች – በጎነት – እንዲሁ ያስፈልጋል፤ "ከሥራ የተለየ እምነት የሞተ ነው" ሰው የሚጸድቀው በእምነት ብቻ አይደለምና፥ ወደ ሕይወት መግባትም ከፈለግህ ትእዛዛቱን ጠብቅ፡ አትግደል፥ አታመንዝር፥ አትስረቅ፥ በሐሰት አትመስክር አባትህንና እናትህን አክብር፥ ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ። እና እነዚህ ሁሉ ትእዛዛት አንድ ላይ መፈፀም አለባቸው። "ሕግን ሁሉ የሚጠብቅ ነገር ግን በአንድ ነገር የሚያሰናክል ሁሉ በሁሉ በደለኛ ይሆናል። ሐዋርያው ​​ቅዱስ ያዕቆብም እንዲህ ሲል ያስተምራል።

ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስም የሰውን ድካም በማጋለጥ “ሥጋን የለበሰ ሁሉ በሕግ ሥራ ስለማይጸድቅ” ብሏል። ምክንያቱም ሕጉ መንፈሳዊ እንደሆነ እናውቃለን፤ እኔ ግን ለኃጢአት የተሸጥሁ ሥጋዊ ነኝ። ምክንያቱም መሻት በእኔ ውስጥ ነው፤ ነገር ግን መልካም እንዴት ማድረግ እንዳለብኝ አላገኘሁም። ታዲያ የወደቀው እና አቅመ ቢስ ሰው ይህን ለማድረግ ምንም እድል ሳይኖረው በራሱ ትእዛዙን የሚያጸድቅበት እንዴት ነው?

እስካልጠየቅከው ድረስ፣ እስካልጸለይክለት ድረስ ዕድል የለውም። "ስለማትለምን የለህም" ሲል ቅዱሱ ሐዋርያ በምክንያትነት ያስረዳል። ኢየሱስ ክርስቶስ ደግሞ “ያለ እኔ ምንም ልታደርጉ አትችሉም” ብሏል። እና ከእርሱ ጋር እንዴት መሆን እንዳለበት፣ “በእኔ ኑሩ እኔም በእናንተ” በማለት ያስተምራል። " በእኔ የሚኖር ብዙ ፍሬ ያፈራል። በእርሱ ውስጥ መሆን ማለት ደግሞ ሁል ጊዜ መገኘቱን መሰማት፣ ዘወትር በስሙ መጠየቅን፣ “የማናቸውንም ነገር በስሜ የምትለምኑትን አደርገዋለሁ” ማለት ነው። እናም መልካም ስራዎችን የመስራት እድል የሚገኘው በጸሎት ነው! ለዚህ ምሳሌ የሚሆነን ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በፈተና ላይ ድል እንዲቀዳጅ ሦስት ጊዜ ሲጸልይ፣ ​​በውስጣዊው ሰው ውስጥ እንዲበረታው በእግዚአብሔር አብ ፊት ተንበርክኮ፣ በመጨረሻም ልመና ከሁሉ በላይ እንዲሆንና ስለ ሁሉም ነገር ሳናቋርጥ እንድንጸልይ ባዘዘው ራሱ ላይ ነው። ከላይ ከተነገሩት ነገሮች ሁሉ የሰው ነፍስ መዳን በጸሎት ላይ የተመሰረተ ነው፤ እናም ጸሎት በመጀመሪያ እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ የሆነው ለዚህ ነው፣ ምክንያቱም በእሱ እምነት ሕያው ሆኖ እና ሁሉም በጎነቶች ተሟልተዋል። በአንድ ቃል: በጸሎት ሁሉም ነገር ይሳካለታል፤ ያለ እሱ ግን የክርስቲያን የአምልኮት ሥራ ሊሠራ አይችልም።

በዚህ ምክንያት ያለማቋረጥ እና ቋሚነት ለጸሎት ብቻ ይገለጻል፤ ሌሎቹ በጎነቶች እያንዳንዳቸው ጊዜያቸው አላቸው፣ ነገር ግን ጸሎት ያለማቋረጥ እንድንለማመድ ታዝዟል፡- “ሳታቋርጡ ጸልዩ። ሁል ጊዜ እንድንጸልይ፣ በማንኛውም ጊዜና ቦታ እንድንጸልይ ይጠቅመናል።

እውነተኛ ጸሎት ሁኔታዎቹ አሉት፡ በንጽሕና በአስተሳሰብና በልብ፣ በትጋት፣ በጠንካራ ትኩረት፣ በመንቀጥቀጥ በአክብሮት እና በጥልቅ ትሕትና መቅረብ አለበት። ነገር ግን በነፍሱ ቅን ሕሊና፣ ከላይ ከተጠቀሱት የእውነተኛ ጸሎት ሁኔታዎች የራቀ መሆኑን የማይገነዘበው ማን ነው – ከፍላጎት ይልቅ እራሱን በማስገደድ ፣ በጸሎት ከመደሰት ፣ ለጸሎት ከመውደድ የበለጠ መጸለይን? ቅዱሳት መጻሕፍትም ይህንን ይመሰክራሉ፡- ሰው የማሰብ አእምሮውን ከማይረቡ አስተሳሰቦች ሊይዝ እና ሙሉ በሙሉ ለማንጻት እንደማይችል፡- “የሰው ልብ አሳብ ከታናሽነቱ ጀምሮ ክፉ ነውና። አዲስ ልብ የሚሰጠን እና አዲስ መንፈስ በውስጣችን የሚያኖር እግዚአብሔር ብቻ ነው፣ ምክንያቱም “በእናንተ የሚሠራው ማድረግም ሆነ ማድረግን የሚሠራ እግዚአብሔር ነው። ሐዋርያው ​​ጳውሎስም ራሱ “መንፈሴ (ማለትም፣ ቃሌ) ይጸልያል፤ አእምሮዬ ግን ያለ ፍሬ ይኖራል” ብሏል። እንዲሁም “የሚበጀንን እንዴት እንደምንጠይቅ አናውቅም” ሲልም ያረጋግጣል። ከዚህ በመነሳት የእሱ የሆኑትን አስፈላጊ ንብረቶች በጸሎታችን ማሳየት የማንችለውን ነው!

ታዲያ በእያንዳንዱ ሰው አቅመ ቢስነት በተቻለ መጠን በፈቃዱ እና በጉልበቱ ለነፍሱ መዳን ምን ይቀራል? እምነት ያለ ጸሎት ሊገኝ አይችልም፤ መልካም ሥራዎች፣ ወይም፤ እና በመጨረሻም፣ በእውነት መጸለይ እንኳን አልቻለም። ምን ተረፈለት በበኩሉ ለነጻነቱና ለጥንካሬው የተሰጠው እንዳይጠፋ እንጂ እንዲድን?

በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ ባህሪ ስላለ፣ ጌታ ይህንን ባህሪ ለራሱ ፈቃድ እና ስጦታ አስቀምጦታል። እናም የሰውን በእግዚአብሔር ፈቃድ ላይ ያለውን ጥገኝነት በግልፅ ለማሳየት እና እርሱን በጥልቀት ወደ ትህትና ለመስጠም እግዚአብሄር ለሰው ፈቃድ እና ጥንካሬ የፀሎት መጠንን ብቻ በመተው በማንኛውም ጊዜ እና በሁሉም ቦታ ያለ ማቋረጥ እንዲጸልይ አዝዞታል። እናም በዚህ ምክንያት ምስጢራዊው መንገድ እውነተኛውን ጸሎት ለማግኘት እና ከሱ ጋር ደግሞ እምነት፣ እና የትእዛዛት ፍጻሜ እና ድነት ተገኝቷል። እናም፣ የወንዱ ክፍል መጠኑ ተሰጥቷል። የጸሎት ድግግሞሹ ለፍላጎትህ አደራ ነው… በትክክል የቤተ ክርስቲያን አባቶችም የሚያስተምሩት ይህ ነው። ታላቁ ቅዱስ መቃርዮስ እንዲህ ይላል፡- “ጥቂት (ነገር ግን ብዙ ጊዜ) መጸለይ በእኛ ፈቃድ ውስጥ ነው፣ ነገር ግን በእውነት መጸለይ የጸጋ ስጦታ ነው። ቅዱስ ሄሲቺየስ የጸሎት ድግግሞሽ የልምድ መልክ ይይዛል እና ተፈጥሮ ይሆናል፤ የኢየሱስ ክርስቶስ ስም አዘውትሮ ካልተጠራ ልብን ለማንጻት የማይቻል መሆኑን ነው።

ቅዱሳን ካሊስቶስ እና ኢግናቲየስ ከመንፈሳዊ ስራዎች እና በጎነቶች ሁሉ በፊት አንድ ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ ስም መጸለይን ያለማቋረጥ መጸለይን ይጀምራል ምክንያቱም ድግግሞሽ ንፁህ ያልሆነ ጸሎትን እንኳን ያመጣል። የተባረከ ዲያዶኩስ አንድ ሰው በተቻለ መጠን የእግዚአብሔርን ስም ከጠራ (ከጸለየ) በኃጢአት እንደማይወድቅ ይናገራል። እነዚህ የአባቶች ተግባራዊ መመሪያዎች ምን ያህል ልምድ ያላቸው፣ ጥበበኞች እና ምን ያህል ወደ ልብ ይቀርባሉ! በተረጋገጠ ቀላልነታቸው ለነፍስ ፍፁምነት መንገዶችን እና መንገዶችን ብርሃን ፈንጥቀዋል። በእነሱ እና በንድፈ-ሀሳባዊ ምክንያት የሞራል መመሪያዎች መካከል ምንኛ ከፍተኛ ልዩነት አለ! ምክኒያቱም ይህንንና ያንን በጎ ነገር አድርጉ፣ በድፍረት ታጥቀህ፣ የፈቃድህን ኃይል ተጠቀም፣ በጎነት የሚያስከትለውን መልካም ውጤት እራስህ አሳምነህ – ለምሳሌ አእምሮህንና ልባችሁን ከንቱ ህልም አጽዳ፣ ቦታቸውን በትምህርታዊ ነጸብራቅ ሙላ፣ መልካም አድርጉ እና ታከብራላችሁ ሰላምም ትሆናላችሁ፣ ምክንያታዊ እና ህሊና እንደሚፈልጉ ኑሩ። ነገር ግን ወዮለት፣ በጥረታቸው ሁሉ፣ ያለ ተደጋጋሚ ጸሎት፣ የእግዚአብሔር ረድኤት ሳያገኙ ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ግቡ ላይ አይደርሱም። አሁን እንደገና የአባቶችን ትምህርት እንክፈትና ለምሳሌ ስለ ነፍስ መንጻት የሚሉትን እንመልከት። ቅዱስ ዮሐንስ ክሊማከስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- " ነፍስ በረከሰ ሐሳብ ስትጨልም ጠላቶቻችሁን በኢየሱስ ስም አሸንፏቸው፣ ደጋግማችሁ ደጋግማችሁ። ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘ ሲናይት እንዲህ በማለት ያስተምራል፡- “ማንም የገዛ አእምሮውን በራሱ ሊገታ እንደማይችል እወቅ፤ ስለዚህ በአስተሳሰብ ርኩሰት የኢየሱስ ክርስቶስን ስም ደጋግመህ እና ብዙ ጊዜ ጥራ፣ እናም ሀሳቦቹ በራሳቸው ይረካሉ። እንዴት ያለ ቀላል እና ምቹ ዘዴ ፣ ግን በጣም ልምድ ያለው – እና በራሱ እንቅስቃሴ ንፅህናን ለማግኘት የሚጥር የቲዎሬቲክ ምክክርን እንዴት ይቃረናል! እነዚህን ልምድ ያካበቱ የቅዱሳን አባቶች መመሪያ ከተረዳን በኋላ፣ ወደዚህ እውነተኛ መደምደሚያ ደርሰናል፡ ዋናው፣ ብቸኛው እና በጣም ምቹ የድነት ሥራዎችን እና መንፈሳዊ ፍጽምናን የምናገኝበት መንገድ ድግግሞሹ፣ የጸሎት ማቋረጥ፣ የቱንም ያህል ደካማ ቢሆንም ነው።

ክርስቲያን ነፍስ! እግዚአብሔርን በመንፈስ እና በእውነት ለማምለክ በእናንተ ውስጥ ጥንካሬን ካላገኙ፤ ልብህ በእውቀት እና በውስጣዊ ጸሎት ውስጥ ሙቀት እና ጣፋጭ ጣዕም ካልተሰማው፣ የቻልከውን፣ በፈቃድህ ውስጥ ያለውን፣ ከጥንካሬህ ጋር የሚመጣጠንን ለጸሎት መስዋዕት አድርገህ አምጣ። በጣም ትሑት የሆነው የከንፈሮችህ ብልት ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ የጸሎት ጥሪን መጀመሪያ ይወቅ። የኢየሱስ ክርስቶስን ኃያል ስም ደጋግሞ ያለማቋረጥ ይጥራ። ይህ ትልቅ ስራ አይደለም፣ እና ሁሉም ሰው ሊደርስበት የሚችል ነው። በተጨማሪም፣ “ለእግዚአብሔር የምስጋናን መሥዋዕት ዘወትር ለእግዚአብሔር እናቅርብ፤ ይህም ለስሙ የሚመሰክር የከንፈራችንን ፍሬ እናቅርብ” የሚለው የቅዱስ ሐዋርያ ልምድ ያለው ትእዛዝ ይህንን ይጠይቃል። የጸሎት ድግግሞሹ ያለ ምንም ችግር ልማድ ይፈጥራል እናም ተፈጥሮ ይሆናል፤ በጊዜ ሂደት አእምሮን እና ልብን ወደ ትክክለኛው ዝንባሌ ያመጣል። እስቲ አስቡት፣ አንድ ሰው ስለ ማቋረጥ ጸሎት ይህን አንዲት የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በስህተት ቢፈጽም፣ በዚህ ውስጥ ትእዛዛቱን ሁሉ እንደሚፈጽም አስብ። ምክንያቱም ሁል ጊዜ እና በሁሉም ጉዳዮች እና ስራው ውስጥ ያለማቋረጥ የሚጸልይ ከሆነ ፣ የኢየሱስ ክርስቶስን መለኮታዊ ስም በድብቅ እየጠራ – ምንም እንኳን በመጀመሪያ የነፍስ ጥንካሬ ባይኖረውም ፣ በከንፈሩ ብቻ – ከዚያ በኋላ ለኃጢአተኛ የስሜት ህዋሳት ደስታ ጊዜ አይኖረውም። የእሱ ወንጀለኛ አስተሳሰብ ለእድገቱ እንቅፋት ይሆንበታል፤ የኃጢአት ሥራ ሁሉ በባዶ አእምሮ ውስጥ እንደሚገኝ በብዙ ፍሬ አይታቀድም ነበር፤ ንግግሮች እና ስራ ፈት ንግግሮች ይዘጋሉ ወይም ሙሉ በሙሉ ይደመሰሳሉ፣ እና እያንዳንዱ ጥፋት በእግዚአብሔር ስም በጸጋው ኃይል ወዲያውኑ ይጸዳል። በጸሎት አዘውትሮ መለማመድ ነፍስን ከኃጢአተኛ ሥራዎች ያርቃታል እና ወደ አስፈላጊ እውቀቷ ይሳባል – ከእግዚአብሔር ጋር አንድነት! በጸሎት ውስጥ መጠኑ ምን ያህል አስፈላጊ እና አስፈላጊ እንደሆነ አሁን አይተዋል? የጸሎት ድግግሞሽ ንጹሕ እና እውነተኛ ጸሎት ለማግኘት ብቸኛው መንገድ ነው፤ ለጸሎት ከሁሉ የተሻለው እና በጣም ውጤታማ የሆነ ዝግጅት እና የጸሎት እና የመዳንን ግብ ለማሳካት አስተማማኝ መንገድ ነው!

ተደጋጋሚ ጸሎት አስፈላጊነት እና ፍሬያማነት በተቻለ መጠን ጥልቅ እና ጠንካራ እምነት ለማግኘት ፣ ልብ ይበሉ: 1) እያንዳንዱ እንቅስቃሴ ፣ ስለ ጸሎት እያንዳንዱ ሀሳብ የመንፈስ ቅዱስ ተግባር እና የአሳዳጊ መልአክ ድምጽ ነው ። 2) በጸሎት የሚጠራው የኢየሱስ ክርስቶስ ስም በራሱ ውስጥ የሚኖረውንና የሚሠራውን የሚጠቅም ኃይል የያዘ መሆኑን፣ ስለዚህም 3) በጸሎታችሁ ርኩሰትና ድርቀት አትጨነቁ፣ ነገር ግን የእግዚአብሔርን ስም አዘውትረው የሚጠራውን ፍሬ በትዕግሥት ጠብቁ። ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ የቀዘቀዙ ጥሪዎች ባዶ ቃላቶች ይመስል፣ ልምድ የሌላቸውን እና የሞኝነትን የከንቱ ዓለምን ምክር አትስሙ… አይሆንም! የእግዚአብሔር ስም ሃይል እና የጥሪ ብዛት በጊዜው ፍሬያቸውን ያሳያል!

ከመንፈሳዊ ጸሐፍት አንዱ ስለዚህ ጉዳይ ጥሩ ምክንያት አለው። "ብዙ መንፈሳውያን ነን ባዮች በውሸት ጥበበኛ ፈላስፎች የሐሰት ታላቅነትንና የተከበረ ልምምዶችን በየቦታው ለሚፈልጉ፥ በአእምሮና በትዕቢት ዓይን ቀላል፥ የቃልና ልዩ የሆነ፥ ነገር ግን አዘውትረው የጸሎት ልምምድ ከንቱ ነገር ወይም ዝቅተኛ ሥራ እንደሚመስላቸው አውቃለሁ። ነገር ግን ተታልለዋል፥ ድሆችም ይሆናሉ። ወደ እግዚአብሔር መንግሥት አትግቡ።' በተፈጥሮ ምክንያት በተለዋዋጭ መሠረቶች ላይ የጸሎት ሳይንስ። አምላካችን ጌታችን ራሱ ያመሰገነው እንዲህ ዓይነት ጸሎቶች አዘውትረው አልነበሩምን? ‘ለምኑ ይሰጣችኋል።’ ጸሎትህ ግማሹን በትኩረት የሚከታተል ግማሹ ዓለማዊ ከሆነ ተስፋ የምትቆርጥበት ምንም ምክንያት የለም!

እናም ከነዚህ ሁሉ እምነቶች በኋላ – የጸሎት ድግግሞሽ ፣ ምንም እንኳን ደካማነቱ ቢኖርም ፣ ኃይለኛ ፣ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ለሰው ተደራሽ እና ሙሉ በሙሉ በፈቃዱ ውስጥ ነው – ቢያንስ ለአንድ ቀን በመጀመሪያ ፣ ያን ቀን እራስዎን በመመልከት ፣ የጸሎትዎን ድግግሞሽ በመመልከት ለማሳለፍ ወስን ፣ ስለሆነም የኢየሱስ ክርስቶስ ስም የጸሎት ጥሪ ከማንኛውም ሥራ የበለጠ ብዙ ጊዜ ይሰጠዋል ። እናም ይህ በህይወት ጉዳዮች ላይ በጊዜው ያለው የጸሎት የበላይነት ያ ቀን እንዳልጠፋ ነገር ግን ለመዳን እንደተገኘ ያለምንም ጥርጥር ያረጋግጥላችኋል። በእግዚአብሔር የፍትህ ሚዛን፣ ደጋግሞ ጸሎት ከድካማችሁና ከሥራችሁ መጠን ይበልጣል፣ የዚያን ቀን ኃጢአት በሕሊና መታሰቢያ መጽሐፍ ውስጥ ይደመሰሳል፣ በፍትሕ ደረጃ ላይ ያደርጋችኋል እናም በዘላለም ሕይወትም ቅድስናን የማግኘት ተስፋ ይሰጥዎታል። (ከደራሲው የእጅ ጽሑፍ፣ ከዶብሪ ገዳም አባ አምብሮዝ የተወሰደ።)

መንገደኛው። — በሙሉ ነፍሴ አመሰግንሃለሁ ቅዱስ አባት! በዚህ ንባብ ኃጢአተኛ ነፍሴን አስደስተሃል። ለጌታ ፍቅር፣ ይህን ትንሽ ጽሑፍ ለራሴ እንድገለብጥ ባርከኝ – ከጥቂት ሰዓታት በኋላ እንዲፃፍ አደርገዋለሁ። ያነበብከው ነገር ሁሉ በጣም የሚደነቅ እና የሚያጽናና ነው፣ እና ለደነዘዘው አእምሮዬ በጣም ለመረዳት የሚያስቸግር ነው – እና ልክ ቅዱሳን አባቶች በ"ፊልቃሊያ" ውስጥም እንዳስረዱት። እዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የከርፓቲያን ጆን ፣ በ “ፊሎካሊያ” አራተኛ ክፍል ፣ እንዲሁም ለመታቀብ እና ለንቁ መንፈሳዊ ሥራ ጥንካሬ ከሌለዎት ፣ ጌታ በጸሎት ሊያድናችሁ እንደሚፈልግ ይወቁ ። እና በማስታወሻ ደብተርዎ ውስጥ ይህ ሁሉ እንዴት በሚያምር እና በማስተዋል በረዥሙ ተቀምጧል! ይህን ለመስማት ብቁ ሆኜ ስለተቆጠርክ በመጀመሪያ እግዚአብሔርን አመሰግነዋለሁ።

ፕሮፌሰሩ። — እኔም ያንተን ንባብ በታላቅ ትኩረትና እርካታ አዳመጥኩት የተከበሩ አባት! በጣም ጥብቅ በሆነው አመክንዮ መሠረት ሁሉም ክርክሮች ለእኔ በጣም ጥሩ ይመስላሉ፤ ነገር ግን ይህ ሁሉ ሆኖ የሚታየኝ ያለማቋረጥ ጸሎት የመመሥረት እድሉ በዋነኝነት የሚመረተው ለእሱ ተስማሚ በሆኑ ሁኔታዎች እና ሙሉ በሙሉ ሰላማዊ በሆነ ብቸኝነት ነው። አዘውትሬ ወይም የማያቋርጥ ጸሎት በሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች እና በነፍስ መቀደስ ውስጥ በጸጋ የተሞላ እርዳታ ለማግኘት እና ለሰው ኃይል ተደራሽ የሆነ ኃይለኛ እና ልዩ መንገድ እንደሆነ እስማማለሁና። ነገር ግን ይህ ማለት አንድ ሰው የብቸኝነት እና የዝምታ እድል ሲደሰት ብቻ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል: ከስራዎች ሲወገድ፣ እንክብካቤ እና ትኩረትን የሚከፋፍሉ፤ ከዚያ አንድ ትግል ብቻ አለው – ከስንፍና ወይም ከሀሳቡ ድካም ጋር። ነገር ግን አንድ ሰው ከስራ ጋር የተሳሰረ፣ በማያቋርጡ ጉዳዮች ከታሰረ፣ እና የግድ በሰዎች ጫጫታ ማህበረሰብ ውስጥ መሆን ካለበት እና ብዙ ጊዜ በትጋት የሚጸልይ ከሆነ፣ በማይቀረው መዘናጋት ምክንያት ሊፈጽመው አይችልም። እናም ልዩ የሆነው የጸሎት ጸሎት በተመቻቹ ሁኔታዎች ብቻ ተወስኖ ሁሉም ሰው ሊጠቀምበት አይችልም እና የሁሉም አይደለም።

ፍጹም መነኩሴው (ስኪማ መነኩሴው)። — ያለምክንያት እንዲህ ይደመድማል! ሌላው ቀርቶ በውስጥ ጸሎት የተለማመደ ልብ ሁል ጊዜ በማንኛውም ሥራ (አካላዊም ሆነ አእምሮአዊ) እና በማንኛውም ጫጫታ ውስጥ ያለ ምንም እንቅፋት መጸለይ እና የእግዚአብሔርን ስም መጥራት ይችላል (ይህን የሚያውቅ በራሱ ልምዱ ያውቃል፣ የማያውቅ ግን በውስጡ በዲግሪ መማር አለበት)፣ ማንም ውጫዊ ትኩረትን የሚከፋፍል ሰው ጸሎቱን የሚሻገር መሆኑን ማረጋገጥ ይቻላል፤ ስለ ሰው የሚስጥር ሀሳብ ለየትኛውም ውጫዊ ትስስር አይገዛም፣ እና በራሱ ሙሉ በሙሉ ነጻ ሆኖ፣ በማንኛውም ጊዜ ሊሰማ እና ወደ ጸሎት ሊለወጥ ይችላል። አንደበት እራሱ በድብቅ ያለ ውጫዊ ድምጽ በብዙዎች ፊት እና በውጫዊ ስራዎች መካከል ጸሎትን መግለጽ ይችላል፤ ከዚህም በላይ ሥራችን ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም፣ ንግግራችንም አስደሳች አይደለም፣ በመካከላቸው፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እና ብዙ ጊዜ የኢየሱስ ክርስቶስን ስም በመጥራት መፅናናትን ማግኘት አንችልም፣ ምንም እንኳን የማሰብ ችሎታው የማያቋርጥ ጸሎትን ገና ያልለመደው ቢሆንም። ምንም እንኳን በእርግጥ የሰዎች እና የሚበተኑት ዕቃዎች መለያየት በትኩረት እና በማያቋርጥ ጸሎት ውስጥ ዋና ዋና ሁኔታዎችን የሚያካትት ቢሆንም ፣ ግን ከዚህ እራስን ለመጠቀም የማይቻል ከሆነ ፣ ለጸሎቱ ብርቅዬነት ራስን ሰበብ ማድረግ አያስፈልግም ፣ ምክንያቱም ብዛቱ ፣ ብዙ ጊዜ ፣ ​​ሁሉም ሰው – ጤናማ እና የታመመ – እና በፍላጎታቸው ውስጥ ነው። ለዚህ ማስረጃ የሚሆኑት፣ በተግባራቸው ተጨናንቀው፣ ሥራን በማዘናጋት፣ በመንከባከብ፣ በጭንቀት እና በሥራ ሁልጊዜም የኢየሱስ ክርስቶስን መለኮታዊ ስም መጥራታቸው ብቻ ሳይሆን በዚህም ተምሮም የማያባራውን የልብ ጸሎት ያገኙ ናቸው። ስለዚህም ፓትርያርክ ፎትዮስ ከሴናተርነት ማዕረግ ወደ ፓትርያርክነት ክብር ከፍ ብሏል፣ ታላቁን የቁስጥንጥንያ መንጋ እየገዛ ሳለ፣ ያለማቋረጥ የእግዚአብሔርን ስም ሲጠራ ቆይቷል፣ በዚህም በራሱ የሚሠራውን የልብ ጸሎት አግኝቷል። ስለዚህም ካሊስቶስ፣ በቅዱስ አቶስ ተራራ ላይ፣ የምግብ ማብሰያውን አድካሚ ታዛዥነት እየተከታተለ ሳለ፣ የማያቋርጥ ጸሎትን ተማረ። ስለዚህ ቀላል ልብ የነበረው አልዓዛር ለወንድሞቹ በሚያደርገው የማያቋርጥ ሥራ ሸክም ሆኖ የኢየሱስን ጸሎት በጩኸት በተሞላበት ሥራው መካከል ሳያቋርጥ ጸለየ በሰላም ነበር። ሌሎችም ብዙዎች የእግዚአብሔርን ስም በማያቋርጥ ጸሎት ራሳቸውን አገለገሉ። ትኩረትን በሚከፋፍሉ ሥራዎች መካከል ወይም በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ መጸለይ የማይቻል ቢሆን ኖሮ የማይቻለው ነገር ባልታዘዘ ነበር። ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ስለ ጸሎት በሰጠው መመሪያ የሚከተለውን ይላል፡- "በሕይወት አሳብ የተጠመደ ሰው ሁል ጊዜ መጸለይ አይችልም ወይም በቤተመቅደስ ውስጥ መሆን አይችልም ብሎ ማንም ሰበብ አድርጎ አይማጸንም። የትም ብትሆኑ በጸሎት ለእግዚአብሔር መሠዊያ አንሡ በአእምሮአችሁ።" በሁሉም ቦታ መጸለይ ትችላለህ። እና፣ በእርግጥም፣ አንድ ሰው በትጋት ወደ ራሱ ቢያዞር፣ ከሁሉም ተግባሮቹ በፊት ጸሎት ዋነኛው ስራው እንደሆነ እስካመነ ድረስ በሁሉም ቦታ በጸሎት ይጽናናል። ከዚያም ጉዳዩን በቆራጥነት ይፈታል፤ አስፈላጊ በሆኑ ንግግሮች ውስጥ፣ አጭርነት እና ዝምታ ይጠበቃሉ፣ የቃላት ቃላትን ያስወግዱ፤ በጸጥታ ጸጥታ ለመጸለይ ይህን ሁሉ ተጨማሪ ጊዜ ለማግኘት ሲል በእንክብካቤው ከመጠን በላይ አይበሳጭም። ያን ጊዜም ሥራዎቹ ሁሉ በእግዚአብሔር ስም መጥራት ኃይል የስኬት ዘውድ ይቀዳጃሉ። እናም፣ የጸሎት ብዛት ከሰው ዕድል እና ፈቃድ በፊት እንደሚቀመጥ እና በማንኛውም ጊዜ፣ በሁሉም ሁኔታዎች እና በሁሉም ቦታዎች አንድ ሰው መጸለይ እንደሚችል እርግጠኞች እናድርገው። እና ከተደጋጋሚ የቃል ጸሎት ወደ የማሰብ ጸሎት እና ከዚህ ወደ የልብ ጸሎት ለመውጣት ምቹ ነው፣ ይህም በውስጣችን የእግዚአብሔርን መንግሥት ይከፍታል።

ፕሮፌሰሩ። — በሁሉም የሜካኒካል ስራዎች አንድ ሰው አልፎ ተርፎም በምቾት በተደጋጋሚ መጸለይ ወይም ያለማቋረጥ መጸለይ እንደሚችል እስማማለሁ። ምክንያቱም ከትውስታ የሚሠራው የእጅ ሥራ ውጥረት ያለበት ትኩረትን ወይም ብዙ ማሰላሰልን አይፈልግም፣ እና ለዚያም ነው የማሰብ ችሎታዬ፣ ሳደርገው፣ በማያቋርጥ ጸሎት ውስጥ ይጠመቁ እና ከንፈሮቼ ሊከተሉት የሚችሉት። ነገር ግን አእምሮአዊ የሆነ ነገርን ሳስተናግድ—እንደ ጥንቃቄ ማንበብ፣ ወይም ጥልቅ ርዕስ ወይም ድርሰትን ማሰላሰል—በአእምሮዬ እና በከንፈሮቼ እንዴት በዚህ ጊዜ መጸለይ እችላለሁ? እና ጸሎት በዋነኛነት የአዕምሮ ስራ ስለሆነ፣ አንድ አይነት አእምሮን እንዴት በአንድ ጊዜ የተለያዩ አይነት ስራዎችን መስጠት እችላለሁ?

ፍጹም መነኩሴው (ስኪማ መነኩሴው)። — የሚጸልዩት በሦስት ደረጃዎች የተከፈሉ መሆናቸውን ከግምት ካስገባን የዚህ ጥያቄዎ መፍትሔ ብዙም አይከብድም፡- 1) ጀማሪዎች፣ 2) እድገት ያደረጉ እና 3) በጸሎት የተማሩ ናቸው። እና ስለዚህ ጀማሪዎች በአእምሮአዊ ልምምዶች ወቅት እንኳን ከጊዜ ወደ ጊዜ የማሰብ እና የልብ እንቅስቃሴ ወደ እግዚአብሔር እና አጭር የቃል ጸሎት ሊያደርጉ ይችላሉ ። እድገት ያደረጉ፣ ወይም የማያቋርጥ የማሰብ ዝንባሌ ላይ የደረሱ፣ የጸሎት መሠረት በሆነው በእግዚአብሔር ሕልውና ውስጥ ነጸብራቅ ወይም ድርሰት ውስጥ ሊሳተፉ ይችላሉ። ይህ በሚከተለው ምሳሌ ሊገለጽ ይችላል። አንድ ጨካኝ እና ጠያቂ ንጉሥ በእርሱ በተሰጠው በአንድ ጥልቅ ርዕሰ ጉዳይ ላይ – በፊቱ፣ በዙፋኑ ግርጌ ላይ ድርሰት እንድትጽፉ አዝዞህ እንደሆነ አስብ። የቱንም ያህል በጭብጥህ የተሞላ ብትሆን፣ ህይወትህ በእጁ የሆነበት የንጉሱ መገኘት የበላይነቱን ይወስድብሃል እና ብቻህን ሳይሆን ልዩ ክብርን፣ መከባበርን እና ማስዋብ በሚጠይቅ ቦታ ላይ እያሰላሰልክና እያሰላሰልክ ያለውን ለአፍታ እንኳን እንድትረሳው አይፈቅድልህም። ይህ ስሜት፣ ይህ የንጉሱ ቅርበት ያለው ህያው ስሜት፣ በአእምሮ ልምምዶች ጊዜም ቢሆን በማያቋርጥ የውስጥ ጸሎት የመሳተፍ እድልን በግልፅ ያሳያል።

በረጅም ልማድ ወይም በእግዚአብሔር ምህረት ከአእምሮ ጸሎት ወደ ልባቸው ጸሎት የተሸጋገሩ ሰዎች ፣ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች የማያቋርጥ ጸሎታቸውን አያስተጓጉሉም ፣ በአእምሮ ጥልቅ ሥራ ውስጥ እንኳን – አይደለም ፣ በእንቅልፍ ውስጥ እንኳን አይደለም ፣ ጠቢቡ እንደሚመሰክረው: – “እኔ ተኝቻለሁ ፣ ግን ልቤ ይመለከታታል”… የእግዚአብሔር ስም በራሱ ወደ ነፍስ ወደ ጸሎት በመሳብ እና ወደ ጸሎት ለመሳብ ጸሎት፣ በየትኛውም ሁኔታ ውስጥ ነው። የሚጸልይ ሰው ተገኝቷል እና በማንኛውም ረቂቅ እና አእምሮአዊ ጉዳዮች በተያዘበት።

ካህኑ። — እኔም የተከበሩ አባት ሆይ ሀሳቤን እንድገልጽ ፍቀድልኝ። ባነበብከው ጽሁፍ ላይ የመዳን እና የፍጽምና ብቸኛው መንገድ የጸሎት ድግግሞሽ መሆኑን በሚገባ ተገልጿል – "በምንም አይነት መልኩ"… ለኔ ይህ ግልጽ አይደለም እና ለእኔም ይመስላል: ሳላቋርጥ ብጸልይ እና የእግዚአብሔርን ስም በአንደበቱ ብቻ ብጠራም ነገር ግን በማስተዋል ባይሆን ምን ይጠቅማል? ይህ ከስራ ፈት ንግግር ሌላ አይሆንም! የዚህ መዘዙ ምላስ ከብዙ ጫጫታ መሟጠጡ ብቻ ነው ፣በዚህም በአንፀባራቂው የተደናቀፈ የማሰብ ችሎታ ደግሞ ንቁ በሆነው ፋኩልቲው ላይ ይጎዳል። እግዚአብሔር ቃልን አይፈልግም ፣ ግን አስተዋይ አእምሮ እና የጠራ ልብ ነው። አጭር ቢሆንም፣ ነገር ግን በትኩረት፣ በትጋት፣ በነፍስ ሙቀት እና በማስተዋል ጸሎት መጸለይ አልፎ አልፎ ወይም በተወሰነ ጊዜ ብቻ ቢሆን የተሻለ አይሆንምን? ያለበለዚያ በቀንና በሌሊት ጸሎት ብትጸልይ የነፍስ ንጽህናና የአምልኮት ሥራ ከሌለህ የሚያድን ምንም ነገር አታገኝም። ነገር ግን በውጫዊ ወሬ ብቻ ትተዋላችሁ፥ በመጨረሻም እየደክማችሁ ሰልችታችሁም ወደዚህ ውጤት ትደርሳላችሁ፤ በእምነታችሁ ለጸሎት ከቀዘቃላችሁ በኋላ ይህን ፍሬ የሌለውን ልምምድ ትተዋላችሁ። በተጨማሪም የቃል ጸሎት ከንቱነት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በተገለጹት ነቀፋዎች ውስጥም ይታያል። ለምሳሌ፡- “ይህ ሕዝብ በከንፈሩ ያከብረኛል፣ ልቡ ግን ከእኔ በጣም የራቀ ነው። “ጌታ ሆይ ጌታ ሆይ የሚለኝ ሁሉ መንግሥተ ሰማያት የሚገባ አይደለም። "በማይታወቅ ቋንቋ ከአሥር ሺህ ቃላት ይልቅ አምስት ቃላትን በአእምሮዬ ብናገር እመርጣለሁ" ወዘተ። ይህ ሁሉ የከንፈሮችን ውጫዊ እና ትኩረት የለሽ ጸሎት ፍሬ አልባነትን ያሳያል።

ፍጹም መነኩሴው (ስኪማ መነኩሴው)። — ያቀረብከው መደምደሚያ የተወሰነ መሠረት ሊኖረው ይችላል የቃል ጸሎት ምክሮች ከማያቋርጥ ወይም ከቋሚነት ጋር ካልተጣመሩ፤ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም የሚጸልይ ጸሎት በራሱ የሚሠራ ኃይል ባይኖረው፣ እና ለዚያም ትኩረትና ትጋት በፀሎት ልምምድ ውስጥ በዲግሪዎች ካልተገኘ… ነገር ግን እዚህ ጋር የተያያዘው ድግግሞሽ፣ ረጅም ጊዜ እና የጸሎት አለማቋረጥ (ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ በትኩረት ወይም በድርቀት የታጀበ ቢሆንም) በዚህ ምክንያት ያደረጋችሁት የተሳሳቱ ድምዳሜዎች ተሽረዋል። ይህንን በበለጠ ዝርዝር እንመርምረው። አንድ መንፈሳዊ ጸሃፊ፣ በማይለዋወጥ ቃላቶች የሚገለፀውን የጸሎትን ታላቅ ጥቅምና ፍሬያማነት በመሳሰብ በመጨረሻ እንዲህ ብሏል፡- “ብዙ በውሸት የተማሩ ሰዎች ይህን የቃል እና ተደጋጋሚ የአንድ ጸሎት ንግግር ከንቱ እና አልፎ ተርፎም እርባና ቢስ አድርገው ይቆጥሩታል፣ የቀላል ሰዎች መካኒካል እና ትርጉም የለሽ ሥራ ብለው ይጠሩታል ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ይህ ሜካኒካል የአካል ብቃት እንቅስቃሴ በኋላ ላይ ጩኸት እንዴት እንደሚገለጥ ወይም እንደሚሰማው እንቆቅልሹን አያውቁም ። ልቡ ወደ አንጀት ውስጥ ይሰምጣል ፣ የበለጠ ይደሰታል ፣ ለነፍስ ተፈጥሮአዊ ይሆናል ፣ ያበራታል ፣ ይመግበዋል እና ከእግዚአብሔር ጋር ወደ አንድነት ይመራሉ ። ሀ፣ ለ፣ ሐ፣ ወይንስ ወረቀቱን በወፍ መቧጨር፣ ከዚህ አድካሚ የፊደል ትምህርት የሚመጣላቸው ጥቅማ ጥቅምና ዕውቀት ለእነርሱ ምሥጢር ሆኖላቸዋል አጭር የማየት ምክንያት፣ ሰው አካልንና ነፍስን ያቀፈ መሆኑን መርሳት… ለምንድነው፣ ለምሳሌ ነፍስን ለማንጻት ስትፈልግ በመጀመሪያ ሰውነትህን ታጸዳለህ፡ በራስህ ላይ ጾምን ትገድባለህ እና ሰውነትህ የተመጣጠነ እና አስደሳች ምግብ እንዳታገኝ ታደርጋለህ? ፍጹምነትን እና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ሥራ ፣ በቀላሉ የምትረሱት … እናም በሰውነትዎ ውስጥ በጾም ወቅት ውስጣዊ የምክንያት ማሻሻያ ፣ የልብ መረጋጋት ፣ ምኞትን ለመግራት መሳሪያ እና የመንፈሳዊ ልምምድ ማሳሰቢያ ያገኛሉ ፣ እናም በውጪው ነገር ውስጣዊ መንፈሳዊ እርዳታን ያገኛሉ ፣ ይህም ስለ ውስጣዊ ጸሎት ብዙ ጊዜ ይረዱታል ። ምላስን ደጋግመን እናድክመዋለን ብለው ያስባሉ እና በደረቅ ግንዛቤ ሰልችቶናል ይህን ከንቱ የሆነ የጸሎት ልምምድ መተው አለብን። ከስንፍና ጋር ይታገላል ፣ ግን የበለጠ በተለማመደ ቁጥር ፣ እሱ ከዚህ ሥራ ጋር ይመሳሰላል ፣ ስለሆነም ከንፈሮቹ እና ምላሱ የራሳቸው የሆነ እንቅስቃሴን ያገኛሉ ፣ እናም ያለ ምንም ጥረት ፣ ያለ ምንም ድምፅ ጸሎትን በራሳቸው ይንቀሳቀሳሉ ። በእያንዳንዱ መተው አንድ ነገር እንደጎደለው ይሰማዋል ፣ እናም ይህ የማሰብ ችሎታው ወደ ውስጥ ዘንበል ማለት እና ይህንን የከንፈር ተግባር ማዳመጥ ይጀምራል ፣ ይህም በመጨረሻ የልብ ጣፋጭ እና የእውነተኛ ጸሎት ምንጭ ይሆናል ጉዳዩን ለመቃወም የጠቀስካቸውን የቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅሶችን በተመለከተ፣ ይህ በከንፈር የሚታየው የግብዝነት ክብር፣ ጌታ ሆይ፣ ጌታ ሆይ! ይህ ለእነርሱ የተነገረው እና ኢየሱስ ክርስቶስ በቀጥታ እና በአዎንታዊ መልኩ ያዘዘውን የጸሎቱን ቃል አያመለክትም፣ ወይም በእርግጠኝነት፣ "ሁልጊዜ መጸለይ አስፈላጊ ነው እና አትታክቱ" (ማለትም፣ ቤተክርስቲያን ይህንን ስለ ህዝባዊ መመሪያ በመረዳት እንጂ በጸሎት አይደለም). ጸሎቱ ቀለል ባለ መልኩ ምን ያህል ፍሬያማ እንደሆነ አሁን አይተሃል? የቅዱሳት መጻሕፍት ትክክለኛ ግንዛቤ ምን ዓይነት ጥብቅ አሳቢነት ያስፈልገዋል?

መንገደኛው። — ይህ እውነት ነው በጣም የተከበሩ አባት! እንዲያውላቸው መመሪያ ሳይሰጣቸውና ትኩረት የሚሰጠውን ሳያውቁ የኢየሱስን ጸሎት በከንፈራቸው ሳያቋርጡ ሲጸልዩ ብዙዎች አይቻለሁ፡ ከንፈራቸውና አንደበታቸው የጸሎቱን አጠራር ማቆየት ያቃታቸው፣ በኋላም ደስ ያሰኛቸውና ያበራላቸው፣ ደካሞችንና ሰነፍ ሰዎችን ወደ መነኮሳት ያደረጓቸው የመንፈሳዊ በጎነት ተዋጊዎች…

ፍጹም መነኩሴው (ስኪማ መነኩሴው)። — አዎ! ጸሎት ሰውን አዲስ ያደርገዋል ለማለት ይቻላል። ኃይሉ በጣም ትልቅ ስለሆነ ምንም ነገር – ምንም ዓይነት የስሜታዊነት ኃይል – ሊቋቋመው አይችልም። ደስ የሚላችሁ ከሆነ፣ እንደምንሰናበታችሁ ወንድሞች፣ ይዤ የመጣሁትን አጭር ግን አስደሳች ጽሑፍ አነብላችኋለሁ።

ሁሉም በአንድነት። — እግዚአብሔርን በመፍራት እና በደስታ እንሰማለን!

ፍጹም መነኩሴው (ስኪማ መነኩሴው)። —

ስለ ጸሎት ኃይልና ሥራ የተደረገ ምስክርነት

ጸሎት በጣም ጠንካራ እና ኃይለኛ ስለሆነ መጸለይ እና የሚፈልጉትን ሁሉ ማድረግ ይችላሉ፣ እናም ጸሎት ወደ ትክክለኛ እና ትክክለኛ ተግባር ይመራዎታል።

እግዚአብሔርን ደስ ለማሰኘት ከመውደድ ሌላ ምንም አያስፈልጎትም – መውደድ እና የፈለጋችሁትን አድርጉ ይላል ብፁእ አውግስጢኖስ፡ በእውነት የሚወድ ለወዳጁ ደስ የማይል ነገር ማድረግ እንኳን ሊፈልግ አይችልምና… እናም ጸሎት የፍቅር መፍሰስ እና ተግባር ስለሆነ፣ ስለ እሱ ተመሳሳይ ነገር በእውነት ማለት ይቻላል፡ ከቋሚ ጸሎት የበለጠ ለመዳን ምንም አያስፈልግም፡ ጸልዩ እና የፈለጋችሁትን አድርጉ፣ እናም የጸሎት ግብ ላይ ትደርሳላችሁ።

የዚህን ጉዳይ ሃሳብ የበለጠ ለማዳበር፣ በምሳሌዎች እናብራራው፡-

1) ጸልዩ እና የሚፈልጉትን አስቡ እና ሀሳቦችዎ በጸሎት ይጸዳሉ። ጸሎት የአእምሮን ብርሃን ይሰጥዎታል ፣ ጸጥ ያለ እና ሁሉንም የማይመቹ ሀሳቦችን ያስወግዳል። — ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘ ሲና ያለው እንዲህ ይላል፡- “ከፈለግህ ሐሳብን ታባርርና አእምሮን ለማንጻት በጸሎት አስወግዳቸው፤ ከጸሎት ውጪ የሚከለክለው ነገር የለምና” ሲል ይመክራል። ቅዱስ ዮሐንስ ክሊማከስም ስለዚህ ጉዳይ፡- “ጠላቶቻችሁን በኢየሱስ ስም ምቱ፤ ከዚህ መሣሪያ በቀር ሌላ አታገኙም።

2) ጸልዩ፣ የምትፈልጉትንም አድርጉ፣ ሥራችሁም እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ፣ የሚጠቅም እና የሚያድን ይሆናል።

ደጋግሞ የሚጸልይ ጸሎት ከየትኛውም ዓይነት ፍሬ አይኖረውም (ማርቆስ ዘ አስቄጥስ) በእርሱ የጸጋ ኃይል አለና። "ስሙ ቅዱስ ነው የጌታንም ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል" ለምሳሌ፣ እግዚአብሔርን በማያመልጥበት ጊዜ ሳይሳካለት የጸለየ ሰው በዚህ ጸሎት፣ መረዳትና የንስሐ ጥሪ ተቀብሏል። አንዲት የተድላ ጓደኛ ወደ ቤት ስትሄድ ጸለየች፣ እናም ጸሎት ወደ ድንግልና ህይወት እና የኢየሱስ ክርስቶስን ትምህርት እንድትሰማ መንገድ አሳይቷታል።

3) ጸልዩ፣ እና በራስህ ጥንካሬ ስሜትን ለማሸነፍ ራስህን ከልክ በላይ አትድከም። ጸሎት በአንተ ያጠፋቸዋል፡- “በዓለም ካለው ይልቅ በአንተ ያለው ታላቅ ነው” ይላል ቅዱሳት መጻሕፍት። የከርፋጢያኑ ቅዱስ ዮሐንስ ደግሞ የመታቀብ ስጦታ ከሌለህ አትዘኑ ብሎ ያስተምራል። ነገር ግን እግዚአብሔር በጸሎት ትጋትን ከአንተ እንደሚፈልግ እወቅ ጸሎትም ያድንሃል።

በፓትሪኮን ውስጥ የተገለጸው አሮጌው ሰው፣ “ወድቆ፣ ድል ነስቶ” ማለትም፣ በኃጢአት ወድቆ፣ ተስፋ አልቆረጠም፣ ነገር ግን ወደ ጸሎት ዘወር ብሎ እና በእሱ የተቋቋመው ለዚህ አሳማኝ ምሳሌ ነው።

4) ጸልዩ እና ምንም ነገር አትፍሩ፣ በአጋጣሚዎች አትፍሩ፣ በአደጋዎች አትሸበሩ፤ ጸሎት ይከላከልልሃል እና ይለያቸዋል። እምነት የጎደለው ጴጥሮስን አስታውስ፤ ሲሰምጥ። የጳውሎስ በእስር ቤት ሲጸልይ፤ ከደረሰበት ፈተና በጸሎት የዳነ የመነኩሴ፤ ከክፉ ወታደር የዳነችው ወጣት ልጅ በጸሎት እና ተመሳሳይ ጉዳዮች: ይህ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም የጸሎትን ኃይል፣ ጥንካሬ እና ሁሉን አቀፍ ባህሪ ያረጋግጣል።

5) በማንኛውም መንገድ መጸለይ፣ ቢያንስ፣ ሁልጊዜ እስካለ ድረስ፣ እና በማንኛውም ነገር አትጨነቅ፤ በመንፈሳዊ ደስተኛ ሁን እና ሰላም ሁን: ጸሎት ሁሉንም ነገር ያዛል እና ያስተምርሃል። ቅዱሳን – ጆን ክሪሶስተም እና ማርቆስ ዘ አስቄጥስ – ስለ ጸሎት ኃይል የተናገሩትን አስታውሱ፡ የመጀመሪያው እንዲህ ይላል፡- “ጸሎት በእኛ በኩል በኃጢአት የተሞላ ብንሆን እንኳ፣ ወዲያው ያነጻናል…” ሁለተኛው ደግሞ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል፡- “መጸለይ በእኛ ጥንካሬ ውስጥ ነው፤ ነገር ግን ብቻውን መጸለይ የጸጋ ስጦታ ነው። እናም በጉልበታችሁ ውስጥ ያለውን ለእግዚአብሔር ሠዋው፤ በመጀመሪያ የሚቻለውን መጠን (የሚቻለውን) መሥዋዕት አድርጋችሁ አቅርቡ፤ የእግዚአብሔርም ኃይል በደካማ ኃይላችሁ ላይ ይፈስሳል። እና የደረቀ እና የተበታተነ ነገር ግን አዘውትሮ እና የማያቋርጥ ጸሎት፣ ልማድ አግኝቶ ተፈጥሮ ከሆነ፣ ንጹህ፣ ብሩህ፣ ግትር እና ክብር ያለው ጸሎት ይሆናል።

6) እና በመጨረሻም የንቃትዎ ጊዜ በጸሎት ቢታጀብ በተፈጥሮ ለኃጢአተኛ ሥራ ብቻ ሳይሆን ለእነርሱም ሀሳብ እንኳን ጊዜ አይቀርም ነበር።

" ውደድ የምትፈልገውን አድርግ፣ ጸልይ፣ የምትፈልገውን አድርግ!" በሚለው ጥበብ ውስጥ ስንት ጥልቅ ሀሳቦች እንደተሰበሰቡ አሁን አይተሃል?… በድካም ለተጫነው ኃጢአተኛ፣ በእርሱ ላይ ጦርነት ለሚከፍቱት በስሜት ሸክም ለሚያቃስት ሰው ሁሉ ነገር ምንኛ የሚያስደስትና የሚያጽናና ነው!

ጸሎት – ይህ ሁሉ የተሰጠው ለነፍስ መዳን እና ፍፁምነት ሁሉን ያካተተ ነው … አዎ! ነገር ግን የጸሎት ስም እዚህ ካለው ሁኔታ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው፡- “ሳታቋርጡ ጸልዩ” ይላል የእግዚአብሔር ቃል። ስለዚህ ጸሎት ኃይሉንና ሁሉንም ነገር የሚሠራውን ፍሬውን ያሳያል፣ ብዙ ጊዜ ሲደረግ፣ ያለማቋረጥ፤ ምክንያቱም የጸሎት ንጽህና፣ ትጋትና ፍፁምነት የጸጋ ስጦታ እንደሆነ ሁሉ የጸሎት ድግግሞሽ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ የኛ ፈቃድ ነው።

እናም፣ የምንችለውን ያህል እንጸልይ፣ ህይወታችንን በሙሉ ለጸሎት እንቀድስ፣ ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ ቢበታተንም! በውስጡ ተደጋጋሚ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ትኩረትን ያስተምራል፤ መጠኑ ያለምንም ችግር ወደ ጥራት ይመራል።

ጥሩ ነገር ለማድረግ ለመማር በተቻለ መጠን ብዙ ጊዜ ማድረግ አለብህ ሲል አንድ ልምድ ያለው መንፈሳዊ ጸሐፊ ተናግሯል።

ፕሮፌሰሩ። — በእውነት ጸሎት ታላቅ ነገር ነው! ለድግግሞሹ ያለው ቅንዓት ጠቃሚ ሀብቶቹን ለመክፈት ቁልፍ ነው። ግን በራሴ ውስጥ በቅንዓት እና በስንፍና መካከል የሚደረግ ትግል ምን ያህል ጊዜ አገኛለሁ! ድል ​​ለመቀዳጀት እና ለማሳመን እና ያለማቋረጥ ጸሎትን እንድከተል ለማነሳሳት መንገድ እና እርዳታ ማግኘት ምንኛ የሚፈለግ ነው!

ፍጹም መነኩሴው (ስኪማ መነኩሴው)። — ብዙ መንፈሳዊ ጸሐፍት በጸሎት ትጋትን ለመቀስቀስ በትክክለኛ ግንዛቤ ላይ ተመስርተው የተለያዩ መንገዶችን ያቀርባሉ፡-

1) ለነፍስ ድኅነት የጸሎት አስፈላጊነት ፣ የላቀነት እና ፍሬያማነት ላይ በማሰላሰል ራስን ማጥመቅን ይመክራሉ።

2) እግዚአብሔር ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ጸሎትን ከእኛ እንደሚፈልግ እና ቃሉ ይህንን በሁሉም ቦታ እንደሚሰብክ እርግጠኛ ሁን።

3) በስንፍና እና በጸሎት ቸልተኛነት አንድ ሰው እግዚአብሔርን በመምሰል ሥራ መሻሻል እንደማይችል ወይም ሰላምና ድነትን ማግኘት እንደማይችል ሁልጊዜ አስታውሱ። እናም፣ ስለዚህ፣ ይህ በምድር ላይ እንደ ቅጣት እና እንደ ዘላለማዊ ህይወት ስቃይ መቀበሉ የማይቀር ነው።

4) ሁሉም በማያቋርጥ ጸሎት መንገድ ቅድስናና ድነትን ባገኙ በእግዚአብሔር ቅዱሳን ምሳሌዎች አንድን ውሳኔ አበረታታ።

ምንም እንኳን እነዚህ ሁሉ መንገዶች ዋጋቸው እና ከእውነተኛ ግንዛቤ የመነጩ ቢሆኑም ፣ ነገር ግን ደስታን የምትወድ እና በቸልተኝነት የምትሰቃይ ነፍስ ፣ እነሱን ስትቀበል እና ስትጠቀም ፣ ፍሬያማነታቸውን እምብዛም አይታይም ፣ በዚህ ምክንያት እነዚህ መድኃኒቶች ለተበላሸ ጣዕሟ መራራ ናቸው እና በጥልቅ የተበላሸ ተፈጥሮዋ ደካማ ናቸው። ምክንያቱም ከክርስቲያኖች መካከል እግዚአብሔር እንደሚፈልግ ብዙ ጊዜ እና በትጋት መጸለይ እንዳለብን የማያውቅ ማን አለ፤ ለጸሎት ስንፍናን እንቀጣለን፤ ቅዱሳን ሁሉ ያለ ማቋረጥ በቅንዓት ይጸልዩ ነበር? እና ይህ ሁሉ እውቀት በጣም አልፎ አልፎ ጠቃሚ ውጤቱን ያሳያል! እያንዳንዱ ተመልካች በራሱ ውስጥ እነዚህን የማመዛዘን እና የህሊና እንቅስቃሴዎች በእንቅስቃሴው ለማስረዳት ትንሽም ሆነ ምንም የሚያደርገው ነገር የለም እና ብዙ ጊዜ ቢያስታውሰውም እንደበፊቱ ደካማ እና ስንፍና ይኖራል…

በዚህ ምክንያት፣ በእግዚአብሔር ውስጥ ልምድ እና ጥበበኛ፣ ቅዱሳን አባቶች፣ የፈቃድ ድካም እና ተድላ አፍቃሪ ሰው ልብ ውስጥ የልብ ድንዳኔ አውቆ፣ በተለየ መንገድ እና በዚህ ወገን ላይ እርምጃ፤ ዶክተሮች መራራውን መድኃኒት በጣፋጭ ሽሮፕ እንደ ቀመሱ እና የመድኃኒቱን ጫፍ በማር እንደሚያጣፍጡ፣ በጣም ቀላሉ እና በጣም ውጤታማ የሆነውን ስንፍናን እና ለጸሎት ግድየለሽነትን ለማጥፋት የሚረዱ ዘዴዎችን አግኝተዋል – ይህ ተስፋ በእግዚአብሔር እርዳታ ፍጽምናን ለማግኘት እና ለእግዚአብሔር ያለን የጸሎት ጣፋጭ መተማመን መንገድ ነው። እንዲህ ባለው የነፍስ ሁኔታ ላይ በተቻለ መጠን ብዙ ጊዜ እንድናንፀባርቅ እና የአባቶችን ትረካ በጥንቃቄ እንድናነብ ይመክሩናል፣ እነዚህ ጣፋጭ ውስጣዊ ስሜቶች በጸሎት ውስጥ ምን ያህል ተደራሽ እና እንዴት በቀላሉ ማግኘት እንደሚችሉ በሚያበረታታ ሁኔታ ያረጋግጣሉ፣ እና ምን ያህል ተፈላጊ ናቸው፣ ለምሳሌ: ከልብ የመነጨ ጣፋጭነት፤ በውስጡ የሚፈሰው ደስ የሚል ሙቀት እና ብርሃን፤ የማይነገር መነጠቅ፣ ደስታ፣ ብርሃን፣ ጥልቅ ሰላም እና የጸሎት ተግባር በልቡ ውስጥ የሚሰርዘው የህይወት አስፈላጊ በረከት እና እርካታ። በዚህ ነጸብራቅ ውስጥ ራሷን እየዘፈቀች ደካማው እና ቀዝቃዛው ነፍስ ትሞቃለች፣ ትበረታታለች፣ በጸሎት እንድትሳካ ታበረታታለች እና በጸሎት ልምምድ ፈተና እንደተሳበች ትቀራለች፣ ቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊው ስለዚህ ሲናገር፡- “የነፍስ ማጥመጃ በልብ ውስጥ በሚያበበ ተስፋ የምትገኝ ደስታ ናት፤ የልብም እድገት የተስፋዋ ማሰላሰል ነው። እናም ይቀጥላል: "በዚህ ሥራ መጀመሪያ ላይ እና እስከ መጨረሻው አንዳንድ መንገዶች እና አንዳንድ የመሟላት ተስፋዎች አስቀድሞ ይታሰባሉ … እና ይህ የማሰብ ችሎታን የሥራውን መሠረት ለመጣል ያነሳሳው ነው፣ እናም ከዚህ ግብ አንጻር የማሰብ ችሎታ በስራው ውስጥ ለራሱ መጽናኛን ይቀበላል።" እንደዚሁም ቅዱስ ሄሲቺየስ በጸሎት ላይ ስንፍና የሚያደርሰውን መሰናክል ሲገልጽ እና ወደ አእምሮው መምጣት ትጋትን ለማደስ በቀጥታ የሚከተለውን ይደመድማል፡- “እንግዲያውስ የልብን እርጋታ ከጣፋጭ ስሜቱ እና በነፍስ ውስጥ ካለው ደስታ በቀር ሌላ ምንም ምክንያት አንፈልግም” (ምዕ። 120)።

እናም ከዚህ በመነሳት ለጸሎት እንክብካቤ ማበረታቻ ይህ አባት "ጣፋጭ ስሜቱን እና ደስታውን" ያጋልጣል … በተመሳሳይ መልኩ ታላቁ ማካሪየስ "መንፈሳዊ ሥራችንን (ጸሎትን) በግብ እና በፍራፍሬ ተስፋ መፈጸም እንዳለብን ያስተምራል፣ ይህም በልባችን ደስ ይለዋል" (ሆም። 3, ምዕራፍ 5).

የዚህ መንገድ ግልጽ ምሳሌ፣ እንደ ኃይለኛ መንገድ፣ በ "ፊሎካሊያ" ውስጥ በብዙ ቦታዎች ይታያል፣ ስለ ጸሎት አስደሳች ዝርዝር መግለጫዎች፤ እና እነዚህ በጸሎት ከስንፍና ወይም ከድርቀት በሽታ ጋር ለሚታገሉ ሰዎች በተቻለ መጠን ብዙ ጊዜ ሊነበቡ ይገባል፣ እራሳቸውን ለእነዚህ ደስታዎች ብቁ እንዳልሆኑ በመቁጠር እና ሁልጊዜ ጸሎትን ችላ በማለት እራሳቸውን ይወቅሳሉ።

ካህኑ። — እንዲህ ዓይነቱ ነጸብራቅ ያልተለማመዱትን ወደ መንፈሳዊ ስሜታዊነት አይመራውም – የነገረ መለኮት ሊቃውንት ያን የነፍስ ናፍቆት ከመጠን ያለፈ መጽናኛን እና የጸጋን መተሳሰብ፣ ከግዴታ እና ከግዴታ ተነሳስተው የአምልኮት ሥራ በመፈፀም አለመርካት፣ ሽልማትን ሳያልሙ እንደሚሉት?

ፕሮፌሰሩ። — በዚህ ጉዳይ ላይ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት ከመጠን በላይ ከመሆን ወይም ለመንፈሳዊ ደስታ ካለው ስግብግብነት ያስጠነቅቃሉ፣ እና በበጎዎች ውስጥ ያለውን ጣፋጭነት እና መጽናኛን ሙሉ በሙሉ አይቃወሙም: ምክንያቱም ምንም እንኳን ሽልማት መፈለግ ፍጽምና ባይሆንም፣ እግዚአብሔር ግን ሰውን ስለ ሽልማት እና መጽናኛ እንዲያስብ አልከለከለውም፣ እና እሱ ራሱ እንኳ ሰውን ፍጹም በሆነ ትዕዛዝ እንዲፈጽም እና እንዲፈጽም የሽልማት ሀሳብን ይጠቀማል። – "አባትህንና እናትህን አክብር" – ትእዛዙ ይህ ነው! —እንዲሁም እንድታደርጉ የሚያበረታታ ሽልማት ይኸውልህ፡- “ስለዚህ መልካም እንዲሆንልህ። "ፍፁም መሆን ከፈለግህ ሂድ፣ ያለህን ሽጠህ ለድሆች ስጥ" – ይህ የፍፁምነት ፍላጎት ነው። – እና ወዲያውኑ፣ ፍጽምናን ለማግኘት የሚያበረታታ ሽልማት: "በሰማይ ሀብት ታገኛለህ" (ማቴ 19, 21).

"ስለ ሰው ልጅ ሲጠሉአችሁ ስማችሁንም በክፉ በሚክዱበት በዚያ ቀን ደስ ይበላችሁ" – እዚህ ላይ ታላቅ የመንፈስ ጥንካሬ እና የማይናወጥ ትዕግስት የሚያስፈልገው የመንፈሳዊ ስራ ፍላጎት ነው። ለዚህም፣ እነሆ፣ ልዩ የሆነ የመንፈስ ጥንካሬን ለመቀስቀስ እና ለመደገፍ የሚችል ታላቅ ሽልማት እና ማፅናኛ አለ፡ “እነሆ ዋጋችሁ በሰማይ ታላቅ ነውና። ለዚህም ነው በልብ ጸሎት ውስጥ የተወሰነ ጣፋጭ ምኞት መሻት አስፈላጊ ነው ብዬ አስባለሁ ፣ እናም በውስጡም ትጋትን እና እድገትን ለማግኘት ዋናው መንገድ ነው። እናም ይህ ሁሉ አሁን የሰማነውን ፍጹም መነኩሴ አባት በዚህ ጉዳይ ላይ ያለውን ተግባራዊ ምክኒያት በማያሻማ መልኩ ያረጋግጣል።

ፍጹም መነኩሴው (ስኪማ መነኩሴው)። — ከታላላቅ የነገረ መለኮት ሊቃውንት አንዱ የሆነው የግብጹ ቅዱስ መቃርዮስ ስለ ጉዳዩ ግልጽ በሆነ ቃል ሲናገር፡- “በወይን ተክል ውስጥ እንደሚተከል ሁሉ ትጋትና ሥራ ፍሬዎችን ለመሰብሰብ ትጋትና ሥራ ይተገበራሉ፣ እናም ምንም ከሌለ ሥራው ሁሉ ከንቱ ይሆናል፣ በጸሎትም እንዲሁ በራስህ ውስጥ መንፈሳዊ ፍሬዎችን ካላወቅህ ፍቅር፣ ዕረፍት፣ ሥራችን እና የመንፈሳዊ ፍሬዎቻችን ዕረፍት ነው፣ እናም ሥራችን ሰላም ነው፣ እናም ሥራችን ሰላም ነው፣ እናም ሥራችን ከንቱ ይሆናል። ጸሎት፣ በመጨረሻው ልንፈጽማቸው ይገባል፣ ወይም በፍሬዎች ተስፋ፣ ማለትም፣ በልባችን ጣፋጭነት ደስ ይለናል” (ሆም። 3፣ ምዕራፍ 5)። ይህ ቅዱስ አባት በጸሎት የመደሰት አስፈላጊነት የሚለውን ጥያቄ ምን ያህል በግልጽ እንደፈታው አይታችኋል?… ከዚህም በተጨማሪ በአንድ መንፈሳዊ ጸሐፊ በቅርቡ ያነበብኩት አንድ አስተያየት ወደ አእምሮዬ መጥቷል ይህም ለሰው ልጅ የሚጸልይ ተፈጥሯዊነት እርሱን ለማፍሰስ የተሰማውን ስሜት ዋነኛ መንስኤ ነው፤ እና ስለዚህ የዚህ ተፈጥሯዊነት ግምት በጸሎት ውስጥ ትጋትን ለማነቃቃት እንደ ሃይለኛ መንገድ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል – እንደዚህ አይነት መምህሩ ለማግኘት እንደሚፈልግ። ትዝ የሚለኝ ነገር ቢኖር ከዚያች ትንሽ ድርሰት ከጠቀስኩት አሁን ባጭሩ በድጋሚ እነግርሃለሁ፡ ለምሳሌ እኚህ መንፈሳዊ ደራሲ ምክንያታዊ እና ተፈጥሮ ሰውን ወደ እግዚአብሄር እውቀት ይመራሉ በማለት ጽፏል። የመጀመሪያው፣ ያለ ምክንያት ምንም ውጤት እንደማይኖር በመመርመር እና አስተዋይ የሆኑ ነገሮችን ከታችኛው ወደ ላይ በመውጣት በመጨረሻ ዋናው ምክንያት ወደ እግዚአብሔር ይደርሳል። ሁለተኛው፣ በእያንዳንዱ ደረጃ የሚደነቅ ጥበብን፣ ስምምነትን፣ ሥርዓትን እና ምረቃን ማግኘት ከተወሰኑ ምክንያቶች ወደ ማለቂያ የሌለው ለሚወስደው ሚዛን ጠንካራ ቁሳቁስ ይሰጣል። በዚህ መንገድ ፍጥረታዊ ሰው ወደ እግዚአብሔር እውቀት ይመጣል። ለዛም ነው አንድም ሕዝብ ወይም አንድም አረመኔ ነገድ ከአምላክ ጋር ያለ አንዳች አስተሳሰብ ያልነበረውም ሆነ የሌለበት። – በዚህ አስተሳሰብ ምክንያት የዱር ደሴቱ ነዋሪ ምንም አይነት ውጫዊ ተነሳሽነት ሳይኖር፣ ሳያስበው ወደ ሰማይ ዓይኑን ሲያነሳ፣ በጉልበቱ ተንበርክኮ፣ ለራሱ የማይረዳውን ነገር ግን አስፈላጊ የሆነውን ትንፋሽ ይለቃል፣ ወዲያውኑ የተለየ ነገር ይሰማዋል፣ ወደ ላይ የሚስበው፣ ወደማይታወቅ ነገር የሚገፋፋው ነገር … ከዚህ መሠረት ሁሉም የተፈጥሮ ሃይማኖቶች ተወልደዋል፤ በዚህ ውስጥ በጣም የሚያስደንቀው ነገር በየቦታው የሁሉም ሀይማኖቶች ይዘት ወይም ነፍስ በምስጢር ጸሎት ውስጥ ይገኛል ፣በአንዳንድ አይነት እንቅስቃሴዎች እና በሚታይ መስዋዕትነት የሚገለጥ ፣በአረማውያን ሰዎች ጭካኔ የተሞላበት እና አረመኔያዊ አስተሳሰብ ጨለማ ይብዛም ይነስ የተበላሸ ነው!… በተፈጥሮ የጸሎት ናፍቆት!

የዚህ የስነ-ልቦና መልስ አስቸጋሪ አይደለም፡ በሰው ውስጥ የሁሉም ምኞቶች እና ድርጊቶች ስር፣ ጭንቅላት እና ሃይል በተፈጥሮ ራስን መውደድ ነው። ይህ ራስን የመጠበቅ መሰረታዊ እና ሁለንተናዊ ሀሳብ በግልፅ የተረጋገጠ ነው። እያንዳንዱ ፍላጎት፣ እያንዳንዱ ድርጅት፣ እያንዳንዱ የሰው ልጅ ተግባር እንደ ግቡ የራስን መውደድ እርካታ፣ የራስን ጥቅም መፈለግ ነው። የዚህ ፍላጎት እርካታ ከተፈጥሮ ሰው ህይወት ጋር አብሮ ይመጣል። ነገር ግን የሰው መንፈስ በአስተዋይ ነገር አይጠግብም፣ እና ውስጣዊ ራስን መውደድ በናፍቆቱ ውስጥ ዝም አይልም፤ ለዚያም ነው ምኞቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ይሄዳሉ፣ ለመልካም ምኞት ያድጋል፣ ምናባዊውን ይሞላል እና ስሜቱን በእሱ ላይ ያስተካክላል። በራሱ የሚገለጠው የዚህ ውስጣዊ ስሜት እና ፍላጎት መፍሰስ ወደ ጸሎት የሚደረግ ተፈጥሯዊ እንቅስቃሴ ነው፤ ግቦቹን በችግር የሚያሳካው ራስን የመውደድ ፍላጎት ነው። አንድ ሰው ብዙም የተሳካለት ሲሆን የራሱ የሆነ በጎ አመለካከት በያዘ ቁጥር ፍላጎቱ እየጨመረ በሄደ መጠን ፍላጎቱን በጸሎት ያፈሳል። የሚፈልገውን ነገር በመጠየቅ ያለውን ሁሉ ወደማይታወቅ ምክንያት ይዞራል። እናም ራስን መውደድ – ዋናው የህይወት አካል – የተፈጥሮ ሰውን ወደ ጸሎት የሚያንቀሳቅሰው ዋናው ምክንያት ነው!

የተፈጥሮ ፈጣሪ፣ እጅግ ጥበበኛ፣ የወደቀውን የሰው ልጅ ለመሳብ እና ከላይ ካሉ ነገሮች ጋር እንዲገናኝ ለማድረግ በአባቶች አባባል ራስን መውደድን እንደ ማጥመጃ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ አፈሰሰ። –

ምነው የሰው ልጅ ይህንን ችሎታ ባያበላሽ እና ለመንፈሳዊ ተፈጥሮው ተገዥ እንዲሆን ባያደርገው! ከዚያም ወደ ሥነ ምግባራዊ ፍፁምነት በሚወስደው መንገድ ላይ ጠንካራ ማነቃቂያ እና መንገድ ይኖረዋል። ግን ወዮ፣ ራስን የመውደድ መሰረታዊ ስሜት ይህን ክቡር ፋኩልቲ የሚያደርገው፣ የባህሪው የእንስሳት ጎን መሳሪያ ሲያደርገው ስንት ጊዜ ነው!

– ከልቤ አመሰግናለሁ፣ ውድ ጎብኝዎች! ለነፍስ ጤናማ የሆነ ውይይትሽ በጣም ደስተኛ አድርጎኛል እና ብዙ ልምድ ስላለኝ ብዙ አስተምህሮ አስተላልፏል። ጌታ በጸጋው ይክፈልህ በማስተማር የተሞላ ፍቅርህ።

ሁሉም ተሰናበተ።

ሰባተኛው ግንኙነት፦ መንፈሳዊ ውይይቶች

" ትፈወሱም ዘንድ ስለ እርስ በርሳችሁ ጸልዩ " (ያዕቆብ 5: 16).

መንገደኛው። — እኔና ደግ ጓደኛዬ ፕሮፌሰሩ አንተን በእርግጠኝነት ሳንሰናበትህ እና ዱዓህን ለኛ ጸሎት ሳንጠይቅ እንዳንነሳ የጋራ ፍላጎታችንን ማሸነፍ አልቻልንም።

ፕሮፌሰሩ። — አዎን፣ ቅንነትህ ለእኛ ግልጽ ነው፣ እና እንዲሁም በቤትህ ውስጥ በጓደኞችህ መካከል የተደሰትናቸው የማዳን ንግግሮች። ይህ ትዝታ በነፍሳችን ውስጥ እንደ ህብረት እና የክርስቲያን ፍቅር ቃል ኪዳን ተጠብቆ ወደዚያ እየሄድን ባለንበት ሩቅ ሀገርም ይኖራል።

– ስለ ትውስታዎ እና ለፍቅርዎ አመሰግናለሁ፤ እና ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ መምጣትዎ ምን ያህል ወቅታዊ ነው! ሁለት መንፈሳውያን መንገደኞች በቤቴ ቆመው ነበር፡ የሞልዶቫን መነኩሴ እና በጫካ ውስጥ በዝምታ ለሃያ አመታት የኖሩ አንድ ነብይ። እርስዎን ማየት ይፈልጋሉ፤ አሁኑኑ እደውላቸዋለሁ…

እነሆ እነሱ ናቸው!

መንገደኛው። — አህ ፣ የምድረ በዳ ሕይወት እንዴት የተባረከ ነው! እና ነፍስን ያለ ምንም እንቅፋት ከእግዚአብሔር ጋር ወደ አንድነት ማምጣት ምንኛ ምቹ ​​ነው! ጸጥ ያለ ጫካ ልክ እንደ ኤደን ገነት ነው፣ ይህም ጣፋጭ የህይወት ዛፍ በፀሎት ልብ ውስጥ ይበቅላል። ትንሽ የድጋፍ ዘዴ ቢኖረኝ ኖሮ ከነፍጠኛ ህይወት ፈጽሞ የራቅኩ መስሎ ይታየኛል።

ፕሮፌሰሩ። — ሁሉም ነገር በተለይ ከሩቅ ሆኖ ይታየናል፣ ነገር ግን በተሞክሮ ሁሉም ሰው ሁሉም ቦታ፣ ምቾቶቹ እንዳሉት፣ እንዲሁም ጉዳቶቹ እንዳሉት እርግጠኛ ነው። እርግጥ ነው፣ የመረበሽ ስሜት ላለው እና ጸጥታ ላለው ሰው፣ የብቸኝነት ኑሮው ያጽናናል፤ ግን በዚያ መንገድ ላይ ስንት አደጋዎች አሉ! የመንፈሳዊ ታሪክ ብዙ ምሳሌዎችን ያጋልጣል በውስጥም ምን ያህሉ ብቸኛ እና ተወቃሾች ራሳቸውን ከወንዶች ጋር ሙሉ በሙሉ ንክኪ ነፍገው እራሳቸውን በማታለል እና በጥልቀት በማታለል ውስጥ ወድቀዋል።

ባሕታዊው። — ሩሲያ ውስጥ በገዳማውያን ቤቶች ብቻ ሳይሆን በአንዳንድ ፈሪሃ አምላክ ባላቸው ምእመናን አንደበት እንኳ ብዙዎች በምድረ በዳ ሕይወት የሚማርካቸው ወይም የጸሎት ውስጣዊ ሥራ የሚሰማቸው ብዙዎች ያንን መስህብ ከመከተል የተቆጠቡት በማታለል መጥፋትን በመፍራት ምን ያህል እንደሆነ አስገርሞኛል። በዚህ ላይ አጥብቀው፣ ሁኔታቸውን የሚደግፉ ምሳሌዎችን አስቀምጠዋል፤ እናም እነሱ ራሳቸው ውስጣዊውን ህይወት ይርቃሉ እና ሌሎችን ከውስጡ ይጠብቃሉ … ይህ ከሁለት መርሆች የመነጨ ይመስለኛል: ወይ ጉዳዩን ካለመረዳት እና ከመንፈሳዊ ድንቁርና ወይም ከራሳቸው ስንፍና በማሰላሰል እና በምቀኝነት ስራ ላይ፣ ከነሱ ጋር ሲነጻጸር ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ያሉ ሌሎች በዚህ ከፍተኛ እውቀት እንዳይበልጡዋቸው። በዚህ ጉዳይ ላይ አጥብቀው በመያዝ በቀጥታና በቆራጥነት እግዚአብሔርን በሚጠሩበት ጊዜ መፍራትና መጠራጠር እንደሌለበት የሚያስተምሩ ቅዱሳን አባቶች በዚህ ጉዳይ ላይ ሳይገቡ መቅረታቸው በጣም ያሳዝናል። አንዳንዶች እራሳቸውን በማታለል ወይም በአእምሮ ብስጭት ውስጥ ከወደቁ ይህ የደረሰባቸው በእብሪት ፣በመመሪያው በሌለበት እና ለእውነት በመምሰል እና በምናብ በመያዝ ነው። እና እንደዚህ አይነት ፈተና ቢመጣም (ይቀጥላሉ) ወደ ልምድ እና አክሊል ይመራል፤ የእግዚአብሔር ዝግጁ ረድኤት ከእኛ ጋር ነውና በዚህ በተፈቀደው ፈተና ውስጥ። " አይዞህ እኔ ካንተ ጋር ነኝ አትፍራ!" ይላል ኢየሱስ ክርስቶስ። (ግሪጎሪ ዘ ሲናይት) ከዚህ በመነሳት ራስን ማታለል በሚል ሰበብ ከውስጥ ህይወት የሚያስወግዱት ፍርሃትና ማስፈራራት ከንቱ ነው፡ ለራስ ኃጢአት በትህትና እውቅና መስጠት፣ ነፍስን ለመምራት መክፈቻ እና በጸሎት ውስጥ የምስሎች ነፃነት ብዙዎች በማይፈሩት የውስጥ ለውስጥ ተንኮል የማይሰራ ጠንካራ እና አስተማማኝ መከላከያ ናቸው። እናም ብዙዎች በእውነቱ እንደዚህ ባለው ማታለል ውስጥ ናቸው ፣ የሲና ቅዱስ ፊሎቴዎስ ልምድ ያለው ቃል እንደሚከተለው ይላል-“ብዙ መነኮሳት የራሳቸውን የማሰብ ችሎታ ማታለል አይረዱም ፣ በአጋንንት ይሰቃያሉ ፣ ማለትም ፣ እራሳቸውን በትጋት ይለማመዳሉ (በውጫዊ በጎነቶች) ፣ ግን በእውቀት ፣ ማለትም ፣ ስለ ውስጣዊ አስተሳሰብ ፣ ግድየለሾች አይደሉም ፣ እነሱም ግድ የላቸውም ፣ ምክንያቱም እነሱ በአእምሮ ውስጥ አይደሉም ። "እናም አሁንም ጸጋ በውስጣቸው እንደሰራ ከሌሎች ቢሰሙ እንደ ማታለል፣ ምቀኝነት ይቆጥሩታል" ሲል ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘ ሲና አረጋግጧል።

ፕሮፌሰሩ። — እኔ ልጠይቅህ: የራሱን ኃጢአት እውቅና እርግጥ ነው፣ ራሱን ለሚያዳምጥ ሁሉ ቀላል ነው፤ ነገር ግን በውስጣዊው መንገድ ላይ ልምድ ያለው እና የነፍስን መገለጥ በመቀበል ስለ መንፈሳዊ ህይወት ትክክለኛ እና እምነት የሚጣልበት እውቀትን የሚናገር እንደዚህ አይነት መመሪያ ከሌለ ምን ማድረግ አለበት? እንደዚያ ከሆነ፣ በእርግጠኝነት፣ በራስ ፈቃድ እና ያለ መመሪያ ከመሞከር ይልቅ ማሰላሰልን በጭራሽ አለመንካት አይሻልም?… በተጨማሪም፡ እራስን በእግዚአብሔር ፊት በማስቀመጥ ፍጹም የሆነ የምስሎች ነፃነትን እንዴት እንደሚጠብቅ ለእኔ ግልጽ አይደለም። ነፍሳችን ወይም አእምሮአችን ያለ መልክ፣ ያለ ምስል ምንም ማሰብ ስለማይችሉ ይህ ተፈጥሯዊ አይደለም። እና ለምንድነው፣ የማሰብ ችሎታ በእግዚአብሔር ውስጥ ሲጠመቅ፣ ኢየሱስ ክርስቶስን ወይም ቅድስት ሥላሴን እና መሰል ነገሮችን ማንም አይገምተውም?

ባሕታዊው። — ምንም እንኳን ልምድ ያለው እና እውቀት ያለው አስተማሪ በመንፈሳዊ ነገሮች ፣ ወይም በእድሜ የገፉ መንፈሳዊ አባት ፣ አንድ ሰው በየቀኑ እና ያለ ምንም እንቅፋት ፣ በልበ ሙሉነት እና በጥቅም ፣ ነፍሱን ፣ ሀሳቡን እና የውስጣዊውን የመማሪያ መንገድ ግጥሚያዎች የሚገልጥ ቢሆንም – ምንም እንኳን ይህ በልቡ ጸሎት ውስጥ ዝም ብሎ ለሚታገል ሰው ዋና ቅድመ ሁኔታ ቢሆንም – ሆኖም ግን በተመሳሳይ ጊዜ እሱን ያዘዙት ቅዱሳን አባቶች ። ቅዱስ ኒቅፎሩስ መነኩሴም ስለዚህ ነገር በግልጽ ያስተምራል፡- “የልብ ሥራን ሲለማመድ እውነተኛና አስተዋይ መሪ ያስፈልጋል። ከሌለም እርሱን በትጋት ይፈልጉት ካልተገኘም በልቡ ኀዘን እግዚአብሔርን እንዲረዳው ለምኑት በትሕትናም በመጸለይ ከቅዱሳት መጻሕፍት ትምህርት ትምህርትንና መመሪያን ይውሰዱ። በዚህም የፈላጊው በእውነት ትጉ ፍላጎት ከቀላል ሰዎች እንኳን ጠቃሚ እና አስተማሪ ቃል ሊሰማ እንደሚችል ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን። ምክንያቱም ቅዱሳን አባቶችም አንድ ሳራሲን በእምነት እና በቅን ሀሳብ ብትጠይቁ እርሱ ደግሞ ጠቃሚ ቃል ሊነግራችሁ እንደሚችል አረጋግጠውልናል። ነገር ግን ያለ እምነትና ያለ ጽድቅ ግብ ትምህርትን ብትሹ ነቢይ እንኳ አያጠግብህም … ለዚህ ምሳሌ በግብፅ ታላቁ መቃርዮስ ታይቷል፤ አንድ ተራ ገበሬ አንድ ጊዜ አስተዋይነት ሰጥቶት ፍትወትን ባቆመለት። የምስሎች ነፃነትን በተመለከተ – ማለትም ፣ ምንም ዓይነት መልክ አይታሰቡም ወይም አይቀበሉም ፣ ብርሃንም ፣ መልአክም ፣ ወይም ክርስቶስ ፣ ወይም ማንኛውም ቅዱሳን ፣ እና አንድ ሰው ከቅዠት ሁሉ እንዲወጣ – ይህ በተለማመዱ ቅዱሳን አባቶች የታዘዘ ነው ፣ በእርግጥ በዚህ ምክንያት ፣ የአስተሳሰብ ፋኩልቲ በቀላሉ ሊያካትት ይችላል ፣ ወይም እንደ ህያው ፣ ውክልናዎቻቸው። እና ለዚህ ነው ልምድ የሌለው ሰው በእነዚህ ቅዠቶች እንዲወሰድ በቀላሉ ሊፈቅደው ይችላል፣ እሱ በጸጋ የተሞላው ገላጭ ምስሎችን ሊያከብራቸው እና እራሱን በማታለል ስር ሊወድቅ ይችላል፤ ከዚህም በተጨማሪ ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚሉት፣ “ሰይጣን ራሱ የብርሃንን መልአክ እንዲመስል ራሱን ይለውጣል። እናም የማሰብ ችሎታ በተፈጥሮ እና በምቾት ከምስሎች ነፃ ሆኖ ሊጠብቀው እና የእግዚአብሔርን ህልውና እያስታወሰም ቢሆን ፣የምናቡ ሃይል ያለ ምስል አንድ ነገር በመሰማቱ ሊወክል እና ለእይታ የማይጋለጡ እና ውጫዊ ቅርፅ የሌላቸውን ነገሮች በመከታተል ያንን ውክልና ማቆየት ይችላል ። ስለዚህ፣ ለምሳሌ: የራሳችንን ነፍስ ውክልና እና ስሜት – አየር፣ ሙቀት፣ ቅዝቃዜ፤ በብርድ ውስጥ መሆን፣ አንድ ሰው ወዲያውኑ በአእምሮ ውስጥ ያለውን ሙቀት መገመት ይችላል፣ ምንም እንኳን መልክ ባይኖረውም፣ ለእይታ የማይጋለጥ፣ በብርድ ውስጥ ያለ ሰው በመንካት አይለካም! በተመሳሳይ መልኩ የእግዚአብሔር መንፈሳዊ እና ለመረዳት የማይቻል ማንነት በአእምሮ ውስጥ ሊወከል እና በልብ ውስጥ ያለ ምስል ሊታወቅ ይችላል።

መንገደኛው። — በሐጅ ጉዞዬ ውስጥ፣ የሚፈሩ፣ ማጭበርበርን በመጥቀስ፣ ውስጣዊ ሥራን በመንካት የሚፈሩ እግዚአብሔርን የሚፈልጉ ሰዎችን ለመስማት አጋጣሚ አግኝቻለሁ። ለአንዳንዶቹ ጥቅም አነበብኩኝ ከ"ፊሎካሊያ" የቅዱስ ጎርጎርዮስ ሲና መመሪያ "የልብ ተግባር ማታለል ሊሆን አይችልም (እንደ አእምሮው ተግባር ሳይሆን) ጠላት የልብን ሙቀት ወደ እራሱ የተዘበራረቀ እቅፍ ለመለወጥ ቢፈልግም ወይም የልብን ደስታን በእራሳቸው ጊዜ በመተካት ደስታን እና ደስታን በራሳቸው ጊዜ ይገልጣሉ ። በጣም ላልሆኑት…”

ሌሎችንም አግኝቻለሁ፣ በታላቅ ሀዘኔ፣ የዝምታ እና የልብን ጸሎት መንገድ አውቄ፣ በማንኛውም የሃጢያት መሰናክል ወይም ድክመት ተስፋ መቁረጥ ውስጥ የሚወድቁ እና ያወቁትን የልብ ውስጣዊ ስራ የሚተዉ!

ፕሮፌሰሩ። — ግን ያ በጣም ተፈጥሯዊ ነው! እኔ ራሴ አንዳንድ ጊዜ በራሴ ውስጥ ይሰማኛል፣ ከውስጥ ዝንባሌ ወደ ማዘናጋት ሳወጣ፣ ወይም አንዳንድ ጥፋት ስፈጽም… የልብ ጸሎት የተቀደሰ ሥራና ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ኅብረት በመሆኑ፣ የተቀደሰ ሥራን ወደ ኃጢአተኛ ልብ ማምጣት ያጌጠ ነውን፣ እናም ትዕቢት አይደለምን – በመጀመሪያ በጸጸት ንስሐ ሳላጸዳው እና ከእግዚአብሔር ጋር ለኅብረት ተገቢውን ዝግጅት ሳላደርግ? ከጨለማና ከተበታተነ ልብ “የሞኝነትን ቃል” ከመናገር በእግዚአብሔር ፊት ዲዳ መሆን ይሻላል።

መነኩሴው። — እንደዚህ ምክንያታችሁ በጣም ያሳዝናል! ከማንኛውም ኃጢአት የበለጠ ወንጀል የሆነው ይህ “ተስፋ መቁረጥ” የሚለው አስተሳሰብ፣ የጨለማው ዓለም ዋነኛ መሣሪያ በእኛ ላይ… ልምድ ያላቸው ቅዱሳን አባቶቻችን በዚህ ጉዳይ ፈጽሞ የተለየ ትምህርት ይሰጣሉ። ቅድስት ኒሴታ ስቴታቶስ ምንም እንኳን ብትወድቁም እና ወደ ጥልቅ ክፋት ውስጥ ብትወድቅ እንኳን ተስፋ አትቁረጥ ነገር ግን ቶሎ ወደ እግዚአብሔር ተመለስ እና የወደቀውን ልብህን በፍጥነት ይመልሳል እናም ከበፊቱ የበለጠ ጥንካሬን ይሰጥሃል (ምዕ። 54)። እናም ከእያንዳንዱ ውድቀት እና እያንዳንዱ የኃጢአተኛ የልብ ቁስል በኋላ ወዲያውኑ በእግዚአብሔር ፊት ለፈውስ እና ለማፅዳት መቀመጥ አለበት ፣ ልክ እንደ የተበከሉ ነገሮች ፣ ለተወሰነ ጊዜ በፀሐይ ጨረሮች ስር ሆነው ፣ ጥራታቸውን እና የመበከል ኃይላቸውን ያጣሉ ። ብዙ መንፈሳዊ አስተማሪዎች ስለዚህ ጉዳይ ተመሳሳይ ነገር ይናገራሉ። ከድህነት ጠላቶች ጋር በምናደርገው ትግል – ከምኞታችን ጋር – በምንም መንገድ ሕይወትን ከሚሰጥ ሥራ ማለትም በልባችን ውስጥ ካለው የኢየሱስ ክርስቶስ ጥሪ መራቅ የለብንም! ስህተቶቻችን በእግዚአብሔር ፊት እንዳንመላለስ እና ከውስጥ ጸሎት፣ እረፍት ማጣትን፣ ተስፋ መቁረጥንና ሀዘንን እንዳንሰራ ብቻ ሳይሆን በፍጥነት ወደ እግዚአብሔር እንድንመለስ የሚጠቅመን መሆን አለበት። በእናቱ እጅ የተሸከመው ልጅ፣ መራመድ ሲጀምር፣ በፍጥነት ወደ እሷ ዞር ብሎ እና ሲሰናከል አጥብቆ ይይዛል።

ባሕታዊው። — እኔ እንደማስበው የሐዘን መንፈስ እና የጥርጣሬ ሀሳቦች በቀላሉ የሚነቁት በአእምሮ መበታተን እና ከራስ ጋር ዝምታን ባለማድረግ ነው። የቀደሙት አባቶች፣ በእግዚአብሔር ጥበበኞች፣ በተስፋ መቁረጥ ላይ ድልን ተቀዳጁ፣ በጸጥታ ጸጥታ እና ብቸኝነት በእግዚአብሔር ተስፋ ውስጣዊ ብርሃንና ብርታትን ተቀበሉ። እና በዚህ ሁኔታ "በክፍልህ ውስጥ በጸጥታ ተቀመጥ እና ሁሉንም ነገር ያስተምርሃል" የሚለውን ጠቃሚ እና ጥበብ የተሞላበት ምክር ሰጥተውናል።

ፕሮፌሰሩ። — ባንተ ባለኝ እምነት፣ ስለዚያ ዝምታ ስለምታመሰግኑት እና የብቸኝነት ጠቃሚ ጥቅም፣ መናፍስት አጥብቀው የሚወዱትን ሀሳቦን በሚመለከት ያለኝን ወሳኝ ምርመራ መስማት እፈልጋለሁ። እኔ በዚህ ምክንያት እንዴት እንዲህ ነው: ሁሉም ሰዎች፣ በፈጣሪ በተቋቋመው የተፈጥሮ ሕግ መሠረት፣ እርስ በርስ አስፈላጊ ጥገኝነት ውስጥ ናቸው፣ እና ስለዚህ ሕይወት ውስጥ እርስ በርስ ለመርዳት፣ እና እርስ በርስ ለመስራት እና ጠቃሚ መሆን ግዴታ ነው – የሰው ዘር ደኅንነት እና ባልንጀራ ፍቅር በዚህ ማኅበራዊ ትስስር ላይ የተመሠረተ ነው። ነገር ግን ዝምተኛው ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ያቋረጠ፣ እንቅስቃሴ ባለማድረጉ ማንን ማገልገል ይችላል? ለሰው ልጅ ኅብረተሰብ ደህንነትስ ምን ጥቅም ያስገኛል? ከባልንጀሮቹ ጋር ያለውን የፍቅር ትስስር እና በጎረቤቶቹ ላይ ያለውን ጠቃሚ ተጽእኖ በተመለከተ የፈጣሪን ህግ በራሱ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ያጠፋል!…

ባሕታዊው። — ስለዚህ ስለ ጸጥታ ያለዎት አስተያየት ትክክል አይደለም፣ መደምደሚያውም ፍትሃዊ አይደለም፤ ይህንን በዝርዝር እንመርምረው፡-

1. ብቸኝነትን የሚጠብቅ ሰው በቦዘኑ እና ባዶ ሁኔታ ውስጥ ብቻ አይቆይም፣ ነገር ግን በቀዳሚነት ይሠራል፣ እና በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ከሚካፈለው የበለጠ። በከፍተኛ ምክንያታዊ ተፈጥሮው ሳይታክት ይሰራል፡ የራሱን የሞራል ፍጡር ሁኔታ እና አካሄድ ይመለከታል፣ ያስባል፣ ይከተላል። ይህ ትክክለኛው የመረጋጋት መጨረሻ ነው! እና ይህ ለጎረቤቶቹ እንደ የራሱ መሻሻል ጠቃሚ ነው፤ ምክንያቱም ለሥነ ምግባራዊ ሕይወት እድገት መዘናጋት ሳያስፈልጋቸው ራሳቸውን ማጥለቅ የሚችሉበት ዕድል ስለተነፈጋቸው፣ ዝምታን የሚጠብቅ፣ ውስጣዊ ገጠመኙን በንግግር (በልዩ አጋጣሚዎች) ወይም በጽሑፍ በማስተላለፍ የሚታዘበው፣ ለነፍስ በረከትና ጥቅም ያስገኛል፣ ከሕዝብም ሆነ ከግል በጎ አድራጊው የበለጠ ከፍ ባለ መንገድ ይሠራል። ምክንያቱም የዓለማዊ ሰዎች የግል እና አስተዋይ ጥቅማጥቅሞች ሁል ጊዜ በጥቂቱ ተጠቃሚዎች ብቻ የተገደቡ ሲሆኑ በጎ አድራጊው በሥነ ምግባሩ መስክ እምነትን በማግኘቱ እና ወደ መንፈሳዊ ሕይወት ፍፁምነት የሚያመሩ መንገዶችን በማግኘቱ የመላው ህዝቦች በጎ አድራጊ ይሆናሉ። እንደምናየው እና ከጥንት ጀምሮ እንደተጠቀምነው ልምዳቸው እና ትምህርታቸው ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል። በዚህ ደግሞ ከክርስቲያናዊ ፍቅር ለክርስቶስ ፍቅር ከሚደረገው ልግስና ምጽዋት በምንም አያንስም ነገር ግን በሚያስከትላቸው መዘዞች ይበልጣል።

2. በባልንጀሮቹ ላይ ዝም የሚል ሰው በጎ እና ትርፋማ ተጽእኖ የሚገለጠው በውስጥ ህይወቱ ላይ በሚያደርጋቸው አስተማሪ ምልከታዎች መግባቢያ ብቻ ሳይሆን የጡረታ ህይወቱ ምሳሌ እንኳን በትኩረት ለሚመለከተው ሰው ይጠቅማል፣ ወደ ራሱ እውቀት ይመራዋል እና ወደ ክብር ስሜት ይመልሰዋል። ሰው በምድር ላይ ምን ሊሆን እንደሚችል እና የሰው ልጅ የፈጣሪን እጅ ወደተወበት የመጀመሪያ የማሰላሰል ሁኔታ ለመመለስ ምን ያህል ተደራሽ እንደሆነ አስታውስ። ዝምተኛው ነፍጠኛ በዝምታው ያስተምራል፣ በህይወቱ ይጠቀምበታል፣ ሰዎችን እግዚአብሄርን እንዲፈልጉ ያንጻል እና ያሳምናል…

3. እዚህ ላይ የሚታየው ጥቅም የሚገኘው በጸጋ ብርሃን ከተገለጸው እና ከተገለጠው እውነተኛ ጸጥታ ነው። ዝም የሚለኝ ግን የዓለም መብራት ይሆን ዘንድ ይህ የጸጋ ስጦታ ባይኖረውም፤ በራሱ ስንፍና እና ቸልተኝነት እንዲሁም በእሱ ክፉ እና ፈታኝ ምሳሌነት እራሱን ከወገኖቹ ማህበረሰብ ለመደበቅ ብቻ በጸጥታ መንገድ ውስጥ ቢገባ እንኳን፣ ያኔ እንኳን ታላቅ መልካም ነገርን ይሰራል እና በህብረተሰቡ ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ ይኖረዋል፤ ጥሩው አትክልተኛ የደረቁ እና ፍሬ የሌላቸውን ቅርንጫፎች ቆርጦ ጎጂ የሆኑትን እፅዋትን እንደሚጥለው ሁሉ ምርጡ እና ጠቃሚ የሆኑትም ያለምንም እንቅፋት እንዲበቅሉ ነው። ይህ ደግሞ ቀድሞውንም ቢሆን ብዙ ነው፣ እና ይህ ደግሞ ቀድሞውንም የህዝብ ጥቅም ነው፡- ዝም የሚል፣ በብቸኝነት ስሜት፣ በሰዎች መካከል ካለው ፈታኝ ህይወቱ ሊመጣ የሚችለውን ፈተና እና የጎረቤቶቹን ወግ ያበላሻል።

ቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊው ስለ ጸጥታ አስፈላጊነት ሲናገር፡- “የዚህን ሕይወት ሥራዎች ሁሉ በአንድ ሚዛን፣ በሌላኛውም ዝምታን ስናስቀምጥ፣ በክብደታቸው እንደሚበልጣቸው እናገኘዋለን” (ሆም። 41)። " ምልክትንና ድንቅ ድንቅ ተአምራትንም የሚያደርጉትን በማስተዋል ዝም ከሚሉት ጋር አታወዳድራቸው። "በአለም የተራቡትን ከማርካት እና ብዙ ህዝቦችን ወደ እግዚአብሔር ከማዞር ይልቅ ዝምታን ይወዳል።"

በዚህ ዓለም ውስጥ ያሉ ጠቢባን ሰዎች እንኳን የመረጋጋትን ጥቅም ጠንቅቀው ያውቁ ነበር፡ በፈላስፋው ፕሎቲነስ መሪነት ብዙ ታዋቂ ተከታዮች የነበሩት የኒዮፕላቶኒስቶች የፍልስፍና ትምህርት ቤት የአስተሳሰብ እና የውስጥ ህይወትን በጥልቀት አዳብረዋል፣ ይህም በፀጥታ በዋነኛነት የሚቀዳጀው… አንድ መንፈሳዊ ጸሃፊ እንዳሉት አንድ መንግስት ቢጎለብት ሌሎች ሰዎች አሁንም ትልቅ ቦታ ይሰጡታል። መንፈስን ለመጠበቅ ከህዝባዊ የሲቪክ እንቅስቃሴ በተጨማሪ የማሰላሰል ዓላማዎች። እውነት እና ካለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ ለመቀበል፣ ለሚመጡት መቶ ዘመናት ጠብቀው ለትውልድ ማስተላለፍ። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ሸማቾች፣ ብቸኛ እና ተፋላሚዎች ናቸው።

መንገደኛው። — እንደ ቅዱስ ዮሐንስ ክሊማከስ “ዝምታ የጸሎት እናት ፣ ከኃጢአት ምርኮ መመለስ ፣ የማይታወቅ በጎ ምግባራት መሻሻል እና ወደ ሰማይ መውጣት ነው” በማለት የዝምታንን የላቀነት በግልፅ ያደነቀ አይመስልም። እና ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ የዝምታ ብቸኝነትን ጥቅም እና አስፈላጊነት ለማሳየት ብዙ ጊዜ የአደባባይ ስብከቱን ትቶ ፀሎት እና ተረጋጋ ወደ ጸጥ ወዳለ ቦታ ሄደ።

ዝም የሚሉ ምእመናን በማያቋርጥ ጸሎታቸው የቤተክርስቲያንን ምእመናን እንደሚደግፉ አምዶች ናቸው፡ በጥንት ጊዜም ቢሆን ብዙ ምእመናን እና ንጉሠ ነገሥቱ ራሳቸው እና መኳንንቶቻቸው ሳይቀሩ ገዳማውያንን እና ጸጥ ያሉ ሰዎችን ለመጎብኘት መነሳታቸው የሚታወቅ ሲሆን ይህም እንዲበረታላቸው እና እንዲድኑ ጸሎታቸውን ለመጠየቅ ነው። እናም ዝምተኛ ብቻውን ጎረቤቶቹን ማገልገል እና በብቸኝነት ጸሎቱ የህብረተሰቡን ጥቅምና ጥቅም ማስተዋወቅ ይችላል።

ፕሮፌሰሩ። — ለእኔ ግልጽ ያልሆነልኝ ሌላ ሐሳብ እዚህ አለ፡ ሁላችንም ክርስቲያኖች እርስ በርሳችን ጸሎት የመጠየቅ የተለመደ ልማድ አለን፤ ሌላ እንዲጸልይልኝ ስለመፈለግ እና በተለይም የማምነው የቤተክርስቲያኑ አባል። ይህ ራስን መውደድ ወይም ከሌሎች የሰማነውን የመናገር ልማድ ብቻ አይደለምን? እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር አስቀድሞ የሚያይ እና የሚሰራው እንደ ፍላጎታችን ሳይሆን እንደ ቸርነቱ ስለሆነ የሰው ምልጃ ያስፈልገዋልን? እርሱን ከመጠየቅ በፊት ሁሉን እያወቅን እና የምንወስነው ቅዱስ ወንጌል እንደሚለው? ከአንዱ ጸሎት ይልቅ የብዙዎች ጸሎት በአንተ ውሳኔ ላይ ያሸንፋልን? እንዲህ ከሆነስ አምላክ ሕዝብ ቀማኛ ይሆናልን? እያንዳንዱ በራሱ ሥራ ሲከበር ወይም ሲያፍር የሌላው ጸሎት ሊያድነኝ ይችላልን? እናም፣ የሌላውን ጸሎት መጠየቅ (እንደማስበው) ትህትናን እና አንዱን ሰው ከሌላው በማስቀደም ለማስደሰት ያለውን ፍላጎት የሚያጋልጥ የመንፈሳዊ ትምህርት ፍሬ ብቻ ነው – ምንም አይደለም!

መነኩሴው። — በውጫዊ አስተሳሰብ እና በዚህ ዓለም አካላት ፍልስፍና እንዲህ ሊመስል ይችላል፤ ነገር ግን በሃይማኖት ብርሃን ተሞልቶ በውስጣዊው ሕይወት ልምድ የተገለጸው መንፈሳዊ ግንዛቤ ወደ ጠለቅ ዘልቆ እየገባ፣ በግልጽ እና በምስጢር እያሰላሰሉ የገለጽካቸውን ድምዳሜዎች በትክክል ተቃራኒውን ይገነዘባል!… ይህን በተቻለ ፍጥነት ለመረዳትና ግልጽ በሆነ መንገድ ለመረዳት፣ በምሳሌ አስረዳን እና በእግዚአብሔር ቃል እናረጋግጥ። ለምሳሌ፡- አንድ ተማሪ የጥናት ትምህርት ለመውሰድ ወደ አንድ መምህር ሄደ። ደካማ ብቃቱ እና ስንፍናው እና ትኩረት የለሽነቱ በትምህርቱ እድገት ላይ እንቅፋት ሆኖበት በሰነፍ እና በማያራምዱ ደረጃዎች ውስጥ አስቀመጠው። በዚህ ተጨንቆ፣ ምን ማድረግ እንዳለበት ወይም በራሱ ጉድለት እንዴት መታገል እንዳለበት አያውቅም። አንድ ቀን፣ ከሌላ ተማሪ፣ የበለጠ ችሎታ ያለው፣ የበለጠ ታታሪ እና የላቀ የክፍል ጓደኛው አግኝቶ ሀዘኑን ነገረው። በዚህ ላይ በመሳተፍ አብረው እንዲያጠኑ ጋበዘው፡- “አብረን እናጠና” ብሎ ነገረው። "ለእኛ የበለጠ አስደሳች እና የበለጠ አስደሳች ይሆናል፣ እና ስለዚህ የበለጠ ትርፋማ ይሆናል"…

እናም የተረዱትን እርስ በርሳቸው እየተነጋገሩ አብረው ማጥናት ጀመሩ፤ የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ አንድ እና አንድ ነበር። እና ከጥቂት ቀናት በኋላ ምን ሆነ? ቸልተኛ ትጉ ሆነ፣ ጥናቱን ወደደው፤ ግድየለሽነቱ ወደ ትጋት እና የማስተዋል ዝግጁነት ተለወጠ፣ ይህም በባህሪው እና በልማዱ ላይ በጎ ተጽእኖ ነበረው። እና ንቁ ጓደኛው የበለጠ ችሎታ ያለው እና የበለጠ ታታሪ ሆነ። እርስ በእርሳቸው በድርጊታቸው የጋራ ጥቅም አግኝተዋል … ይህ ደግሞ ተፈጥሯዊ ነው፤ ሰው በወንዶች ማህበረሰብ ውስጥ ስለተወለደ ምክንያታዊ ሀሳቡን በወንዶች በኩል ያዳብራል፤ የሕይወትን ልማዶች፣ ስሜቶችን፣ የፍላጎት ምኞቶችን – በአንድ ቃል፣ ሁሉንም ነገር እንደ ባልንጀሮቹ ሞዴል ይቀበላል። እናም፣የሰዎች ህይወት በጣም ቅርብ ግንኙነት እና የአንዳንዶች በሌሎች ላይ በጣም ሀይለኛ ተጽእኖን ያቀፈ በመሆኑ፣ከተወሰኑ ሰዎች መካከል የሚኖር ማንኛውም ሰው መንገዳቸውን፣ድርጊቶቻቸውን እና ልማዶቻቸውን ይለማመዳል። እናም ቀዝቃዛው ሰው ሊሞቅ ይችላል ፣ ደነዘዘው ሰው ሊሳል ይችላል ፣ ሰነፍ ሰው እንደ እሱ ባለው ንቁ ተሳትፎ ሊንቀሳቀስ ይችላል። መንፈስ ከመንፈስ ጋር መነጋገር ይችላል፣ አንዱ በሌላው ውስጥ የሚጠቅም ሊሠራ ይችላል: ሌላውን ወደ ጸሎት ሊስብ፣ ትኩረት እንዲያገኝ፣ ተስፋ እንዲቆርጥ ሊያበረታታው፣ ከክፉ ሊለየውና ወደ ቅዱስ ሥራ ሊያንቀሳቅሰው ይችላል። እናም፣ አንዱ ሌላውን በመረዳዳት፣ አንድ ሰው የበለጠ ታማኝ፣ የበለጠ ንቁ እና የበለጠ እግዚአብሔርን የሚያስደስት ይሆናል። የጥንት ክርስቲያኖች እርስ በርሳቸው እንዲጸልዩና የወንድማቸውን ጸሎት እንዲጠይቁ የታዘዙበት የዚያ ምሥጢር ይህ ነው።

ከዚህም መረዳት የሚቻለው እግዚአብሔር በብዙ ልመናና ምልጃዎች እንደረካ (እንደ ምድር ኃያላን) ሳይሆን የጸሎት መንፈስና ኃይል ሰዎች የሚጸልዩበትን ነፍስ የሚያነጻና የሚያነቃቃና ከእግዚአብሔር ጋር የመዋሐድ አቅም እንዳለው የሚያቀርበው ነው።

በምድር ላይ ለሚኖሩት ሰዎች የጋራ ጸሎት እንዲህ ፍሬያማ ከሆነ፣ ከላይ ባለው ዓለም እና ከታች ባለው ዓለም መካከል ባለው በጣም ቅርብ ግንኙነት ምክንያት ለሙታን ጸሎት በእኩልነት ጥቅም ላይ ይውላል፤ በተመሳሳይ መንገድ የቤተክርስቲያኑ ተዋጊዎችን ነፍሳት ከቤተክርስቲያን የድል አድራጊ ነፍሳት ጋር ወደ ህብረት ማምጣት ይችላል፤ ወይም፣ ምን ተመሳሳይ ነው፣ ከሄዱት ጋር።

የተናገርኩት ሁሉ ሥነ ልቦናዊ ፍርድ ቢሆንም ቅዱሳት መጻሕፍትን ብንከፍት እውነቱን እንረዳለን!… 1) ኢየሱስ ክርስቶስ ለሐዋርያው ​​ጴጥሮስ “እምነትህ እንዳይጠፋ ስለ አንተ ጸለይኩ” ያለው ይህ ነው። እዚህ ላይ የክርስቶስ ጸሎት ኃይል የጴጥሮስን መንፈስ ያበረታታል እና በእምነት ላይ በሚፈተነው ፈተና ውስጥ ያበረታታል። 2) ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በእስር ቤት በነበረ ጊዜ፡- “ቤተ ክርስቲያን ግን ስለ እርሱ ሳታቋርጥ ወደ እግዚአብሔር ትጸልይ ነበር። እዚህ ላይ የወንድም ጸሎት በአስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ያለውን እርዳታ እናገኝበታለን… 3) ነገር ግን ለጎረቤቶቻችን ስለ ጸሎት በጣም ግልፅ የሆነው ትእዛዝ በቅዱስ ሐዋርያ ያዕቆብ እንዲህ ሲል ተገልጿል፡- "እርስ በርሳችሁ በደላችሁን ተናዘዙ፤ ትፈወሱም ዘንድ እርስ በርሳችሁ ጸልዩ። እዚህ ላይ ከላይ የተገለፀው የስነ-ልቦና መደምደሚያ በግልፅ ተረጋግጧል …

እርስ በርሳችን የመጸለይን ምሳሌ ስለተሰጠን የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ምሳሌስ ምን ይባላል? ይህ የቅዱስ ሐዋሪያው የጳውሎስ ምሳሌ አንዱ ለሌላው መጸለይ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ የሚያስተምረን መሆኑን አንድ ጸሓፊ አስተውለዋል። በዕብራውያን መልእክቱ ላይ እንዲህ ሲል ልመናውን ገልጿል፡- “ስለ እኛ ጸልዩ፤ በጎ ሕሊና እንዳለን እናምናለንና፤ በሁሉም ነገር በታማኝነት ለመኖር እንፈልጋለን። ይህንን ከግምት ውስጥ በማስገባት አንድ ቅዱስ እና ቸር ሰው በትህትና እየተመራ የጎረቤቶቹን (የዕብራውያንን) ጸሎት ከራሱ ጋር እንዲተባበር ሲጠይቅ በራሳችን ጸሎት እና ስኬት ላይ ብቻ መታመን ምንኛ ምክንያታዊ አይሆንም! ስለዚህም የሐዋርያው ​​ጳውሎስ አርቆ አስተዋይ መንፈስ በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም ልዩነት ሳያሳይ፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ኃይል በድካም ፍጹም እንደሚሆን አውቀን የሁሉንም የጋራ ጸሎት በመጠየቅ በምን ትሕትና፣ ቀላልነትና የፍቅር ማሰሪያ በምእመናን መካከል ትንሹን እንኳን የጸሎት እርዳታን ልንጥል ወይም መናቅ የለብንም። እና በዚህም ምክንያት አንዳንድ ጊዜ ደካማ የጸሎት ሰዎች በሚመስሉት ውስጥ በሥራ ላይ ሊሆን ይችላል።

በዚህ ምሳሌ በመተማመን እርስ በርሳችን መጸለያችን አምላክ የታዘዘውን ክርስቲያናዊ ፍቅር እንደሚያጠናክር፣ የሚጸልይ ሰው ያለውን ትሕትናና መንፈስ እንደሚመሠክር እንዲሁም በዚህ የጋራ ጸሎት እንደሚቀጣጠል እናስተውል።

ፕሮፌሰሩ። — በጣም ጥሩ እና ትክክለኛ ምርመራዎ እና ፈተናዎችዎ ናቸው፤ ነገር ግን ለጎረቤቶቻችን የጸሎት ዘዴ እና መንገድ ከእርስዎ መስማት አስደሳች ነው። እኔ እንደማስበው የጸሎት ፍሬያማነት እና የመሳብ ኃይል በጎረቤቶቻችን ሕያው ተሳትፎ ላይ የተመካ ከሆነ እና የሚጸልይ ሰው መንፈስ ዘወትር ልመናውን በሚያስፈልገው መንፈስ ላይ በሚያሳድረው ተጽዕኖ ላይ ከሆነ፣ እራስን በእግዚአብሔር ፊት ምስል በሌለው መገኘትና ነፍስን በእግዚአብሔር ፊት በፍላጎት በማፍሰስ አንድ ጊዜ ብቻ ባልንጀራችንን መሰየም በጣም ትንሽ አይሆንምን? እና አንድ ሰው በቀን አንድ ወይም ሁለት ጊዜ ብቻ ባልንጀራውን በእሱ ውስጥ በመሳተፍ እና አምላክን እንዲረዳው በመጠየቅ ወደ ትውስታ ቢያመጣ፣ ይህ አንድ ሰው የሚጸልይበትን ነፍስ ለመሳብ እና ለማጠናከር በቂ ነውን? በአጭሩ፡- በምን መንገድ ወይም እንዴት ለጎረቤቶቻችን መጸለይ እንዳለብን ማወቅ እፈልጋለሁ።

መነኩሴው። — ለእግዚአብሔር የሚቀርብ ጸሎት ምንም ይሁን ምን ራሳችንን በእግዚአብሔር ፊት ከማቅረብ ሊያስወግደን አይገባም፤ ለእግዚአብሔር የሚፈስ ከሆነ በእርግጥም በፊቱ ይከናወናል… ለጎረቤቶቻችን የምንጸልይበትን መንገድ በተመለከተ የዚህ ጸሎት ኃይል በቅን ክርስቲያናዊ ተሳትፎ ውስጥ እንደሚገኝ ልብ ሊባል ይገባል። በዚህም ምክንያት እርሱን (ባልንጀራችንን) ስናስታውስ ወይም ለዚህ በተዘጋጀው ጊዜ የማስተዋልን እይታ ወደ እግዚአብሔር ከፍ በማድረግ ጸሎትን በሚከተለው መንገድ መስገድ አለብን፡ መሐሪ ጌታ ሆይ! ሁሉም እንዲድኑ እና እውነቱን ወደ ማወቅ እንዲደርሱ የምትፈልጉ ፈቃድህ ይሁን፡ ባሪያህን አድን እና ማረኝ (ስለዚህም እንዲሁ)። ይህንን የእኔን ፍላጎት እንደ ያዘዝከው የፍቅር ጩኸት ተቀበል።

ብዙውን ጊዜ እነዚህ ቃላት በነፍስ እንቅስቃሴ መሠረት ይደጋገማሉ ወይም የኖቶች መቁጠሪያ በዚህ ጸሎት ሊተላለፉ ይችላሉ። እንዲህ ያለው ጸሎት በቀረበለት ሰው ላይ እንዴት እንደሚጠቅም በተሞክሮ ተምሬአለሁ።

ፕሮፌሰሩ። — ይህ በአስተማሪ የተሞላ ውይይት እና ከአስተያየቶችዎ እና አስተያየቶች የተውጣጡ ብሩህ ሀሳቦች የማልረሳቸውን ትውስታዎች ለመጠበቅ እና ለሁላችሁም አክብሮት እና ምስጋናን በአመስጋኝ ልቤ ውስጥ የመጠበቅ ግዴታን ይጫወታሉ።

መንገደኛውና ፕሮፌሰሩ። — እናም የመሄጃችን ጊዜ ደርሷል፤ ለጉዞአችን እና ለጉዞአችን ጸሎትን እንጠይቃለን!

-የሰላም አምላክ የበጎች እረኛ የሆነውን ጌታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን ከሙታን ያስነሣው በዘላለም ኪዳን ደም በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል በፊቱ ደስ የሚያሰኘውን በእናንተ እያደረገ ፈቃዱን ታደርጉ ዘንድ በበጎ ሥራ ​​ሁሉ ፍጹማን ያደርጋችሁ። ለእርሱ ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብር ይሁን።

ኣሜን።

🙏 የጸሎት ቀኖናዎን በየቀኑ ይጠብቁ፦ ይህን መንፈሳዊ መጽሐፍና ዕለታዊ ጸሎቶችን ያለ ኢንተርኔትና ያለ ማስታወቂያ ለማንበብ እንዲሁም የ40 ቀናት የጸሎት ቆጣሪውን ለመጠቀም የPray.ee የሞባይል መተግበሪያን ከGoogle Play ያውርዱ።

አካዳሚያዊና ሥነ-መለኮታዊ ትንታኔ፦ የመጽሐፉ ታሪክ፣ ሄሲካዝምና የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ገዳማዊ ትውፊት

፩. የመጽሐፉ ታሪካዊ አመጣጥና የእጅ ጽሑፎች ትውፊት

«የመንፈሳዊ መንገደኛ ልባዊ ትረካዎች ለመንፈሳዊ አባቱ» በ፲፱ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ (ከ1853 እስከ 1861 ዓ.ም. ባለው ጊዜ ውስጥ የተከናወኑ ታሪካዊ ሁነቶችን መሠረት አድርጎ) በስሙ ያልተገለጸ አንድ ትሑት ኦርቶዶክሳዊ ጸሐፊ የተዘጋጀ ድንቅ መንፈሳዊ ድርሰት ነው። የመጀመሪያዎቹ አራት ትረካዎች በመጀመሪያ በደብረ አቶስ በሚገኘው የቅዱስ ጳንጠሌዎን ገዳም በእጅ ጽሑፍ ተጠብቀው ከቆዩ በኋላ፣ በ1881 ዓ.ም. በካዛን ከተማ በአባ ፓይሲዮስ አማካኝነት ለመጀመሪያ ጊዜ ታትመዋል። ከዚያም የታዋቂው የኦፕቲና ገዳም ታላቅ መንፈሳዊ አረጋዊ የነበሩት ቅዱስ አምብሮሲዮስ ዘኦፕቲና የመጽሐፉን ሥነ-መለኮታዊ ጥራት አርመው በ1884 ዓ.ም. አሳትመውታል፤ ሁለተኛው ክፍል (ከአምስተኛው እስከ ሰባተኛው ግንኙነት ያሉት ትረካዎች) ደግሞ በ1911 ዓ.ም. ከቅዱስ አምብሮሲዮስ ማኅደር ተገኝቶ ታትሟል።

ይህ መጽሐፍ በ፲፰ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ በቅዱስ ኒቆዲሞስ ዘደብረ አቶስ፣ በቅዱስ መቃርዮስ ዘቆሮንቶስ እና በቅዱስ ፓይሲዮስ ቬሊችኮቭስኪ አማካኝነት የተካሄደውን የ«ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) መንፈሳዊ ተሐድሶ ፍሬ ለምእመናን ሁሉ ተደራሽ አድርጓል። የመጽሐፉ ልዩ ውበት ከፍተኛውን የገዳማውያን ሥነ-መለኮት (ሄሲካዝም) በከፍተኛ ትምህርት ቤት ብቻ ለተማሩ ሊቃውንት ሳይሆን፣ መጽሐፍ ቅዱስንና የጸሎት መቁጠሪያውን ብቻ ይዞ በእምነት ለሚጓዝ ለማንኛውም ንጹሕ ልብ ክርስቲያን የተከፈተ የጸጋ በር መሆኑን በሕያው ምስክርነት ማሳየቱ ነው።

፪. የቅዱሳን አባቶች (አበው) ትርጓሜ ስለ ማያቋርጥ የልብ ጸሎት

በመጽሐፉ ውስጥ የተገለጸው የኢየሱስ ጸሎት አስተምህሮ የአንድ ግለሰብ አዲስ ፈጠራ ሳይሆን፣ ከጥንት የበረሃ አባቶች ጀምሮ እስከ ቢዛንታይንና የምሥራቅ ኦርቶዶክስ ሊቃውንት ድረስ የተላለፈ ሐዋርያዊና አበውያዊ ትውፊት ነው፦

• ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ፦ ስለ ጸሎት በጻፋቸው ድርሳናቱ ውስጥ ጸሎት የነፍስ ብርሃን፣ ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረግ ቀጥተኛ ንግግርና የመላእክት ሥራ መሆኑን ያስተምራል። ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ክርስቲያን በገበያ ቦታ ሲመላለስ፣ እጁ ሥራ ሲሠራ ወይም በጉዞ ላይ ሳለ እንኳን በውስጣዊ ልቡናው ወደ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ መጮኽ እንደሚችል አጽንዖት ሰጥቷል፤ እግዚአብሔር የቃላትን ብዛት ሳይሆን የልብን ንቃትና ትሕትና ይመለከታልና።
• ቅዱስ ባስልዮስ ዘቂሣርያ፦ በገዳማዊ ሥርዓቱ ውስጥ «ሳታቋርጡ ጸልዩ» የሚለው ትእዛዝ ከዕለታዊ የእጅ ሥራ ጋር የማይጋጭ መሆኑን ያብራራል። እንደ ቅዱስ ባስልዮስ ትምህርት፣ የማያቋርጥ ጸሎት ማለት እግዚአብሔርን ሁልጊዜ በልቡና ማሰብ (ዝክረ እግዚአብሔር) እና እያንዳንዱን ተግባር ለእግዚአብሔር ክብር በምስጋና መፈጸም ነው።
• ቅዱስ አውግስጢኖስ፦ ለፕሮባ በጻፈው ታዋቂ መልእክቱ ውስጥ የሰው ልብ በእግዚአብሔር እስካላረፈ ድረስ ዕረፍት እንደሌለው በመግለጽ፣ የማያቋርጥ ጸሎት መሠረቱ የማያቋርጥ መንፈሳዊ ናፍቆትና ፍቅር መሆኑን ያስረዳል። በመጀመሪያው ትረካ ላይ ባለርስቱ ለመንገደኛው የተናገረው «የማያቋርጥ ውስጣዊ ጸሎት የሰው መንፈስ ወደ እግዚአብሔር ያለው የማያቋርጥ መነሣሣት ነው» የሚለው ቃል ከዚህ አበውያዊ ትምህርት ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማል።
• ቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስ፦ በ፲፬ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሄሲካዝምን (የልብ ጸጥታን) ሥነ-መለኮት በጥልቀት ያጸናው ቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስ፣ ሰው ነፍስ ብቻ ሳይሆን የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደስ የሆነ ሥጋም ያለው በመሆኑ፣ አእምሮ (ልቡና) ከውጫዊ መባከን ተሰብስቦ ወደ ልብ ሲመለስ የእግዚአብሔር ያልተፈጠረ ጸጋ (የደብረ ታቦር ብርሃን) ሰውን ሁለንተናዊ በሆነ መልኩ እንደሚቀድሰው አስተምሯል።
• ቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊ (ማር ይስሐቅ)፦ በኢትዮጵያም ሆነ በመላው የምሥራቅ አብያተ ክርስቲያናት እጅግ የተወደደው ማር ይስሐቅ፣ ያለ ትሕትናና ያለ ንስሐ እንባ የሚደረግ ጸሎት ክንፍ እንደሌለው ወፍ መሆኑን፣ ልብ በትሕትና ሲሰበር ግን የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችን እንደምትገለጥ በስፋት አስተምሯል።

፫. ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ገዳማዊና የጸሎት ትውፊት ጋር ያለው ጥልቅ ስምምነት

አንድ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ምእመን ይህን መጽሐፍ ሲያነብ፣ በውስጡ ያለው መንፈስ ለኢትዮጵያውያን ገዳማውያን አባቶችና እናቶች እጅግ የቀረበና የራሳቸውን ትውፊት የሚያስተጋባ ሆኖ ያገኘዋል። የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ከግብፅ በረሃ አባቶች — ከቅዱስ እንጦንስና ከቅዱስ መቃርስ፣ እንዲሁም ከዘጠኙ ቅዱሳን (ተስዓቱ ቅዱሳን) — የተቀበለችውን የውስጥ ተመስጦና የንቃተ ልቡና ትምህርት በሦስቱ ታላላቅ መጻሕፍተ መነኮሳት (ማር ይስሐቅ፣ ፊልክስዩስ እና አረጋዊ መንፈሳዊ) ውስጥ ለዘመናት ጠብቃ አቆይታለች።

• ጸሎትና መቁጠሪያ፦ መንገደኛው ከመንፈሳዊ አረጋዊው የተቀበለው የሱፍ መቁጠሪያ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ካህናት፣ መነኮሳትና ምእመናን «ኪርያላይሶን»፣ «እግዚኦ መሐረነ ክርስቶስ» እና «ጌታ ሆይ ኢየሱስ ክርስቶስ ማረኝ» እያሉ ከስግደት ጋር ከሚጸልዩበት የመቁጠሪያ ሥርዓት ጋር አንድ ዓይነት መንፈሳዊ ዓላማ አለው።
• የዳዊት መዝሙርና ዕለታዊ ውዳሴ፦ በመጽሐፉ ውስጥ መንገደኛው መጽሐፍ ቅዱስንና የዳዊት መዝሙራትን ከልብ ጸሎት ጋር እንዳዋሐደ ሁሉ፣ በኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ትውፊትም የዳዊት መዝሙር (መዝሙረ ዳዊት)፣ ውዳሴ ማርያም፣ የሰኔ ጎልጎታ እና እንደ መልክአ ሚካኤል ያሉ የቅዱሳን ምልጃ ጸሎቶች ከንጹሕ የልብ ተመስጦ ጋር ተጣምረው ይጸለያሉ።
• የንስሐ አባትና አሥርቱ ቃላት፦ መንገደኛው ያለ መንፈሳዊ አባት ምክር በራሱ ፈቃድ እንዳልተመራ ሁሉ፣ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ሥርዓትም እያንዳንዱ ክርስቲያን የንስሐ አባት ይዞ፣ አሥርቱ ቃላትን (አሥርቱ ትእዛዛትን) እየጠበቀ፣ በንስሐና በቅዱስ ቁርባን ሕይወቱን እንዲመራ ቤተ ክርስቲያን ታዝዛለች።

፬. መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃዎችና ትይዩዎች

የኢየሱስ ጸሎት ቃላትና የማያቋርጥ ጸሎት ትምህርት ሙሉ በሙሉ ከብሉይና ከሐዲስ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት የተቀዱ ናቸው፦

• ፩ኛ ወደ ተሰሎንቄ ሰዎች ፭፥፲፮–፲፰፦ «ሁልጊዜ ደስ ይበላችሁ፤ ሳታቋርጡ ጸልዩ፤ በሁሉ አመስግኑ» — መንገደኛውን ወደ መንፈሳዊ ጉዞ ያነሣሣው ዋናው ሐዋርያዊ ቃል።
• የሉቃስ ወንጌል ፲፰፥፲፫ (የቀራጩ ጸሎት)፦ «አምላክ ሆይ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ» — የኢየሱስ ጸሎት ሁለተኛ ክፍል የተወሰደበት የትሕትናና የንስሐ መሠረት።
• የሉቃስ ወንጌል ፲፰፥፴፰ (የኢያሪኮው ዓይነ ስውር ልመና)፦ «የዳዊት ልጅ ኢየሱስ ሆይ፣ ማረኝ!» — የክርስቶስን መለኮታዊ ምሕረት በእምነት የመጥራት ምሳሌ።
• ወደ ፊልጵስዩስ ሰዎች ፪፥፱–፲፦ «በሰማይና በምድር ከምድርም በታች ያሉት ሁሉ በኢየሱስ ስም ይንበረከኩ ዘንድ» — የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱስ ስም ያለው የማዳን ኃይል።
• የሉቃስ ወንጌል ፲፯፥፳፩፦ «እነሆ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት በውስጣችሁ ናት» — አእምሮን ወደ ውስጣዊው የልብ መቅደስ የመመለስ ወንጌላዊ መሠረት።
• መዝሙረ ዳዊት ፲፭(፲፮)፥፰ እና ፶(፶፩)፥፲፦ «እግዚአብሔርን ሁልጊዜ በፊቴ አድርጌዋለሁ» እና «አቤቱ፣ ንጹሕ ልብን ፍጠርልኝ፣ የቀናውንም መንፈስ በውስጤ አድስ» — የዳዊት መዝሙራት የውስጥ ንቃተ ልቡና ምንጮች።
• መዝሙረ ዳዊት ፻፶፥፮ እና መኃልየ መኃልይ ፭፥፪፦ «እስትንፋስ ያለው ሁሉ እግዚአብሔርን ያመስግን» እና «እኔ ተኝቻለሁ፣ ልቤ ግን ነቅቶአል» — እስትንፋስን ከእግዚአብሔር ምስጋና ጋር የማስተሳሰር መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምሳሌ።

የእረኝነት ምክር፦ በንቃተ ልቡና (ኔፕሲስ) እንዴት መጸለይ ይገባል? እና ከአስማታዊ አመለካከት መጠበቂያ

በትኩረትና በንቃተ ልቡና (ኔፕሲስ) የመጸለይ ተግባራዊ ምክሮች

በኦርቶዶክሳዊ የአበው ትምህርት ኔፕሲስ (ንቃተ ልቡና) ማለት የአእምሮ መንፈሳዊ ንቃት፣ ጨዋነትና ወደ ልብ የሚገቡ ሐሳቦችን በጥንቃቄ መመርመር ማለት ነው። ጀማሪ ክርስቲያን የኢየሱስን ጸሎት ሲለማመድ በችኮላ ከፍተኛ ምሥጢራዊ ደረጃዎችን ለመድረስ መመኘት የለበትም፤ ይልቁንም የሚከተሉትን የቅዱሳን አባቶች የእረኝነት መመሪያዎች መከተል ይገባዋል፦

• ትሕትናና ንስሐን መሠረት ማድረግ፦ የኢየሱስ ጸሎት ግብ ራዕይ ማየት ወይም ልዩ ስሜት መፈለግ ሳይሆን፣ የራስን ድካም አውቆ በእግዚአብሔር ምሕረት መታመን ነው። ቅዱሳን አባቶች «ከተአምራት ሁሉ የሚበልጠው የራስን ኃጢአት ማየት ነው» ይላሉ።
• ትኩረትን በጸሎቱ ቃላት ትርጉም ላይ ማሳረፍ፦ አእምሮን በጸሎቱ ቃላት ውስጥ በዝግታ መዝጋት (እንደ ቅዱስ ዮሐንስ ክሊማቆስ ምክር)፤ ሐሳብ ሲበታተን ሳይበሳጩ በትዕግሥትና በየዋህነት ልቡናን ወደ ጌታ ስም መመለስ።
• ከቤተ ክርስቲያን ምሥጢራት ጋር መጣመር፦ የግል ጸሎት ከሥርዓተ ቅዳሴ፣ ከንስሐ ምሥጢር፣ ከቅዱስ ቁርባንና ከወንድማዊ ፍቅር ተነጥሎ ሊቆም አይችልም። በመጽሐፉ ውስጥ እንደምናየው መንገደኛው ሁልጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይገሰግስና በቅዱስ ቁርባን ይታደስ ነበር።
• መጠነኛና ቋሚ ቀኖና፦ በአንድ ቀን ብዙ ሺህ ጸሎት ደግሞ በማግስቱ ከመተው ይልቅ፣ በየዕለቱ በንስሐ አባት ቡራኬ የተወሰነ መጠን (ለምሳሌ በመቁጠሪያ 50 ወይም 100 ጊዜ ጠዋትና ማታ) በሰከነ ልብ መጸለይ እጅግ ፍሬያማ ነው።

ጥብቅ ማስጠንቀቂያ፦ ከአስማታዊ አመለካከት፣ ከባዕድ ድግምትና ከመንፈሳዊ ስሕተት መጠበቅ

ቅዱሳን አባቶች ስለ ውስጣዊ ጸሎት ሲያስተምሩ፣ ምእመናን በመንፈሳዊ ስሕተት (ትዕቢተ ልቡና) ወይም በባዕድ አስማታዊ አስተሳሰብ እንዳይወድቁ ጥብቅ ማስጠንቀቂያ ይሰጣሉ፦

• ጸሎተ ኢየሱስ አስማታዊ ድግምት ወይም የሩቅ ምሥራቅ «ማንትራ» አይደለም፦ በሂንዱይዝም ወይም በቡድሂዝም ያሉ ማንትራዎች ሰውን ወደ ባዶነት ለማስገባት የሚደገሙ ሜካኒካዊ ድምፆች ናቸው፤ ክርስትናዊው የኢየሱስ ጸሎት ግን ሕያው አካል ካለው፣ ሥጋ ከለበሰውና ስለ እኛ ከሞተውና ከተነሣው ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር የሚደረግ የፍቅርና የእምነት ግንኙነት ነው።
• ቃላትን እንደ ክታብ ወይም አስማት አለመቁጠር፦ ጸሎት እግዚአብሔርን በግድ የምናስገድድበት አስማታዊ መሣሪያ አይደለም፤ ኃጢአትን ለመተው ሳይፈልጉና ቂም ይዘው ቃላትን ብቻ መድገም መንፈሳዊ ጥቅም አያስገኝም። ሁልጊዜ «ፈቃድህ ይሁን» በሚል ትሕትና መጸለይ ይገባል።
• አካላዊ የአተነፋፈስ ዘዴዎችን ያለ መንፈሳዊ መሪ በግድ አለመሞከር፦ በመጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሱት የእስትንፋስና የልብ ምት አካላዊ ልምምዶች ትኩረትን ለመሰብሰብ የሚረዱ ድጋፎች እንጂ ጸጋን በራሳቸው የሚፈጥሩ ቴክኒኮች አይደሉም። ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘሲና እና ቅዱስ ኢግናጥዮስ ብሪያንቻኒኖቭ እንዳስጠነቀቁት፣ ልምድ የሌለው ሰው ያለ መንፈሳዊ አባት ምክር እስትንፋሱን በግድ ቢይዝ ወይም በምናቡ ብርሃናትንና ምስሎችን ለመፍጠር ቢሞክር ለጤና ጉዳትና ለአጋንንታዊ ማታለል ሊጋለጥ ይችላል። ስለዚህ ጸሎት ሁልጊዜ ያለ ምናባዊ ምስል በሰላምና በትሕትና መከናወን አለበት።

ተደጋግመው የሚጠየቁ ጥያቄዎች

«የመንፈሳዊ መንገደኛ ልባዊ ትረካዎች» መጽሐፍ ደራሲ ማን ነው?

የመጽሐፉ ደራሲ በትሕትና ስሙን ያልገለጸ የ፲፱ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ኦርቶዶክሳዊ ክርስቲያን ነው። የእጅ ጽሑፉ በደብረ አቶስ የቅዱስ ጳንጠሌዎን ገዳም ተገኝቶ በኋላም በኦፕቲና ገዳም ቅዱሳን አረጋውያን (በተለይም በቅዱስ አምብሮሲዮስ ዘኦፕቲና) አርትዖት ተደርጎበት ለዓለም ተሰራጭቷል።

ሄሲካዝም ማለት ምን ማለት ነው?

ሄሲካዝም «ሄሲኪያ» ከሚለው የጥንት የግሪክ ቃል የመጣ ሲሆን ትርጉሙም ውስጣዊ ጸጥታ፣ እርጋታ፣ ንቃተ ልቡና እና አእምሮን ከዓለማዊ ሐሳቦች ሰብስቦ በልብ ውስጥ በማያቋርጥ የኢየሱስ ጸሎት ከእግዚአብሔር ጋር መኖር የሚያስተምር ጥንታዊ የኦርቶዶክስ ገዳማዊ ትውፊት ነው።

በዓለማዊ ሥራና በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ የሚኖር ክርስቲያን የኢየሱስን ጸሎት መጸለይ ይችላልን?

አዎን፣ በሚገባ ይችላል። ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅና ቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስ እንዳስተማሩት፣ «ሳታቋርጡ ጸልዩ» የሚለው ሐዋርያዊ ትእዛዝ ለመነኮሳት ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ክርስቲያኖች የተሰጠ ነው። በቤተሰብና በሥራ ላይ ያለ ምእመን እንደ አቅሙ በየቀኑ የተወሰነ ሰዓት በመመደብና በጉዞ ወይም በሥራ መካከል በልቡ «ጌታ ሆይ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ» እያለ መጸለይ ይችላል።

«ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) ምንድን ነው?

«ፊሎካሊያ» ከ፬ኛው እስከ ፲፭ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩ ከሠላሳ በላይ ቅዱሳን አባቶች (እንደ ቅዱስ እንጦንስ፣ ቅዱስ ማክሲሞስ መስካሪ፣ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘሲና እና ቅዱስ ስምዖን አዲሱ ነባቤ መለኮት) ስለ ንቃተ ልቡና፣ ስለ ንጽሕና እና ስለ ውስጣዊ የልብ ጸሎት የጻፏቸው መንፈሳዊ ድርሳናት ስብስብ ነው። ከኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን «መጻሕፍተ መነኮሳት» ጋር እጅግ ተመሳሳይ ይዘት አለው።

የኢየሱስን ጸሎት ስንጸልይ መቁጠሪያ መጠቀም ለምን ይጠቅማል?

መቁጠሪያው አእምሮ በቀላሉ እንዳይባክን፣ የተወሰነውን የዕለት የጸሎት ቀኖና በሥርዓት ለመፈጸምና ሰውነትንም ከነፍስ ጋር በጸሎት ለማሳተፍ ይረዳል። በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያንም መቁጠሪያ ከጥንት ጀምሮ ለኪርያላይሶን፣ ለእግዚኦታና ለስግደት ጸሎት የሚያገለግል የተቀደሰ ገዳማዊ ልማድ ነው።

በጸሎት ጊዜ በምናብ ምስሎችን መሳል ይገባልን?

አይገባም። የቅዱሳን አባቶች ትምህርት (በተለይም ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘሲና እና ቅዱስ ሄሲኪዮስ) በጸሎት ወቅት በምናብ ምንም ዓይነት ስዕላዊ ምስል ወይም ብርሃን በራስ ፈቃድ መፍጠር እንደማይገባ በጥብቅ ያስጠነቅቃል፤ ይህ ከመንፈሳዊ ስሕተት (ቅዠት) ጠብቆ አእምሮን በንጹሕ ትሕትና በእግዚአብሔር ፊት እንዲቆም ያደርጋል።

ቀኖናዊና አካዳሚያዊ ምንጮች (ማጣቀሻዎች)

• የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን — የማኅበረ ቅዱሳን ትምህርተ ሃይማኖትና ገዳማዊ ትውፊት መድረክ
• ሥርዓተ አምልኮና የጸሎት ሕይወት በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ትምህርት
• የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ኦፊሴላዊ የአማርኛ መረጃ መረብ — ቅዱሳት መጻሕፍትና ሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን
• መጽሐፍ ቅዱስ በአማርኛ — ፩ኛ ወደ ተሰሎንቄ ሰዎች ምዕራፍ ፭ («ሳታቋርጡ ጸልዩ»)
• መጽሐፍ ቅዱስ በአማርኛ — የሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ ፲፰ (የቀራጩ ጸሎትና ሳይታክቱ ስለ መጸለይ የተነገረ ምሳሌ)
• መዝሙረ ዳዊት በአማርኛ — መዝሙር ፶፩ (፶) («አቤቱ፣ ንጹሕ ልብን ፍጠርልኝ»)