ቅዱስ ስምዖን አዲሱ ነባቤ መለኮት — የቅዱስ አባታችን የስምዖን አዲሱ ነባቤ መለኮት ድርሳን፦ ስለ ሦስቱ የጸሎት መንገዶች
📖 ከመጽሐፉ የተወሰደ፦ «ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) — ሙሉ የመጽሐፉ ማውጫና የቅዱሳን አበው ትምህርቶች | ክፍል፦ ፊሎካሊያ — ቅጽ ፭ (Volume V) | ቅዱስ አባት፦ ቅዱስ ስምዖን አዲሱ ነባቤ መለኮት | ድርሳን 7 ከ 50
የቅዱስ አባታችን የስምዖን አዲሱ ነባቤ መለኮት ድርሳን፦ ስለ ሦስቱ የጸሎት መንገዶች
ከዚሁ ከአባታችን ስምዖን አዲሱ የነገረ መለኮት ምሁር፣ በሦስቱ የጸሎት ዘዴዎች ላይ ንግግር፡- ሦስት የትኩረት እና የጸሎት ዘዴዎች፣ ነፍስም ወይ የምትነሣበትና የምታድግበት ወይም የምትወድቅበትና የምትጠፋበት። እና እነዚህን ሶስት ዘዴዎች በተገቢው ጊዜ ሲጠቀሙ፣ እንደአስፈላጊነቱ፣ እድገት ያደርጋሉ፤ ነገር ግን ያለማስተዋልና ያለጊዜው ሲጠቀምባቸው ይወድቃል።
ስለዚህ ትኩረት ከጸሎት ጋር ሊጣመር እና ከእሱ የማይነጣጠል መሆን አለበት፣ ልክ አካል ከነፍስ የማይነጣጠል እና ከእሱ ጋር የተዋሃደ ነው፣ ስለዚህም አንዱ ከሌላው ውጭ መኖር አይችልም። እናም ትኩረት ወደ ፊት ሄዶ ከጠላቶች፣ ልክ እንደ ተላላኪ፣ እና ኃጢአትን ለመዋጋት የመጀመሪያው መሆን አለበት፣ እና ወደ ልብ ውስጥ የሚገቡትን ክፉ ሀሳቦች መቃወም አለበት፤ እና ትኩረት ከተሰጠ በኋላ ጸሎትን መከተል አለበት ፣ ይህም ትኩረት በመጀመሪያ የተዋጉትን ፣ ግን እሱ ብቻውን ማጥፋት ያልቻለውን ሁሉንም መጥፎ ሀሳቦች ወዲያውኑ የሚያጠፋ እና የሚገድል ነው። እናም የነፍስ ህይወት እና ሞት በዚህ የትኩረት እና የጸሎት ጦርነት ጊዜ ላይ የተመካ ነው-በትኩረት ጸሎትን ንፁህ ከጠበቅን ፣ እንሄዳለን ። ንጽህናውን ካልተንከባከብን እና ሳንከላከለው ካልተውነው ክፉ ሃሳቦች ይበክሉትታል፣ እናም የማንገባ እንሆናለን እና ወደፊት አንሄድም።
ቀደም ብዬ እንዳልኩት ትኩረት እና የጸሎት ዘዴዎች ሦስት ስለሆኑ መዳን የሚፈልግ ሰው የተሻለውን እንጂ መጥፎውን እንዳይመርጥ የእያንዳንዳቸውን ባህሪያት ማብራራት ተገቢ ነው።
ስለ መጀመሪያው ትኩረት እና ጸሎት ዘዴ
የመጀመርያው ዘዴ ባህሪያት እነዚህ ናቸው-አንድ ሰው በጸሎት ቆሞ እጆቹን፣ ዓይኖቹን እና አእምሮውን ወደ ሰማይ ሲያነሳ እና በአእምሮው ውስጥ መለኮታዊ ጽንሰ-ሐሳቦችን፣ ሰማያዊ እቃዎችን፣ የቅዱሳን መላእክትን እና የቅዱሳን መኖሪያዎችን ሲወክል፤ በአንድ ቃል፣ ከመለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍት የሰማውን ሁሉ በአእምሮው ሰብስቦ በጸሎት ጊዜ ያሰላስላል፣ እናም መንግሥተ ሰማያትን ይመለከታል፣ እናም በእንደዚህ ዓይነት ሀሳቦች ነፍሱን ወደ ምኞት እና መለኮታዊ ፍቅር ያነሳሳል ፣ አንዳንድ ጊዜ እንባ ማፍሰስ እና ማልቀስ። እናም ቀስ በቀስ አእምሮው ሳያውቅ ልቡ መታበይ ይጀምራል እና በእሱ ላይ የሚደርሰው ነገር እሱን ለማፅናናት ከመለኮታዊ ፀጋ እንደመጣ ያስባል እና በዚህ ልምምድ ለመቀጠል ብቁ እንዲሆን ወደ እግዚአብሔር ይጸልያል፤ እና እነዚህ ሁሉ የማታለል ምልክቶች ናቸው፣ ምክንያቱም ጥሩው ነገር ጥሩ ካልተደረገ፣ እንደሚገባው ከሆነ ጥሩ አይሆንም።
ስለዚህ፣ እንዲህ ያለው ሰው፣ በፍጹም ዝምታ ዝም ቢልም፣ አእምሮውን ስቶ ከንቱ መሆን አይችልም፤ እና ይህ በእሱ ላይ ባይደርስም፣ ጥበብን ለማግኘት እና ከክፉ ፍላጎቶች የጸዳ በጎነትን ወይም ንጽህናን ለማግኘት ፈጽሞ የማይቻል ነው። ስለዚህም በአካላቸው ዐይን ብርሃንና ብርሃንን ያዩ፣ ከሽታቸውም ጋር ሽታን ያዩ፣ በጆሮዎቻቸውም ድምፅን የሰሙ እና ሌሎች ተመሳሳይ ነገሮችን ያዩ ተሳሳቱ። ከእነርሱም አንዳንዶቹ አጋንንት ያደረባቸው ጀመርና እያበዱ ከአንዱ ስፍራ ወደ ሌላ ስፍራ ሄዱ። ሌሎችም በብርሃናዊ መልአክ ተመስሎ የታያቸውና ተታለው እስከ መጨረሻው ድረስ የማይታረሙ ሆነው የኖሩትን ጋኔን ተቀብለው ከወንድሞች አንድም ምክር ሳይቀበሉ ቀሩ። አንዳንዶቹ በዲያብሎስ ተነሳስተው ራሳቸውን አጠፉ፣ ሌሎች ራሳቸውን ከገደል ላይ ወርውረዋል፣ ሌሎችም ራሳቸውን ሰቅለዋል፤ ዲያብሎስ የሚያታልልባቸውን የተለያዩ ሽንገላዎች ደግሞ የማይገለጹ ናቸውና ማን ሊገልጽ ይችላል?
ሆኖም ከዚህ በመነሳት ቀደም ብለን እንደተናገርነው እያንዳንዱ ምክንያታዊ ሰው ይህ የመጀመሪያ ትኩረት እና የጸሎት ዘዴ ምን ጉዳት እንደሚያመጣ ማወቅ ይችላል። እናም ይህን ዘዴ የሚጠቀም ሰው እኔ ከተናገርኳቸው ከእነዚህ ክፋቶች ውስጥ አንዳቸውም አይሰቃዩም፣ ምክንያቱም እሱ ከወንድሞቹ ጋር አብሮ ስለሚኖር (ሄርሜቶች በዚህ ክፋት በጣም የሚሠቃዩ ናቸው፣ ምክንያቱም ብቻቸውን ስለሚኖሩ), እንዲህ ዓይነቱ ሰው ግን ህይወቱን ሙሉ ያለምንም ጥቅም ያሳልፋል።
ስለ ሁለተኛው የእንክብካቤ ዘዴ
ሁለተኛው የትኩረት እና የጸሎት ዘዴ አንድ ሰው የማሰብ ችሎታውን በውስጣችን ሰብስቦ ከአእምሮ ነገሮች ሁሉ ሲለይ እና ስሜቱን ሲጠብቅ እና በዚህ ዓለም ከንቱ ጉዳዮች ውስጥ እንዳይቅበዘበዝ ሀሳቡን ሁሉ ሲሰበስብ፤ አሁን ሀሳቡን ይመረምራል፣ አሁን እሱ የሚናገረውን የጸሎት ቃላት ያዳምጣል፤ እና አንዳንድ ጊዜ ሀሳቡን ሁሉ ይሰበስባል፣ በዲያብሎስ ተማርኮ ክፋትና ከንቱነትን ለወጠው፣ እና ሌላ ጊዜ፣ በታላቅ ጥረት እና አስፈላጊነት፣ በሆነ ስሜት ከተሸነፈ በኋላ ወደ አእምሮው ይመጣል።
እናም እንደዚህ አይነት ትግል እና ጦርነት በውስጡ ሲኖረው፣ በሰላም መሆን ወይም በጎነትን ለመለማመድ እና የጽድቅን አክሊል ለመቀበል ጊዜ ሊያገኝ አይችልም። ስለዚህ እንዲህ ያለው ሰው በጨለማ ውስጥ ጠላቶቹን እንደሚዋጋ ሰው ነው፡ የጠላቶቹን ድምጽ ይሰማል ከነሱም ቁስሎችን ይቀበላል ነገር ግን እነማን እንደሆኑ ወይም ከየት እንደመጡ ወይም እንዴት እና ለምን እንደሚዋጉ በግልፅ ማየት አልቻለም። የአስተሳሰቡ ጨለማና የአስተሳሰብ ማዕበል ይህን ያህል ኪሳራ ያደርሰዋልና፣ ከመንፈሳዊ ጠላቶቹም እንዳያስጨንቁት ራሱን ከቶ ሊላቀቅ አይችልም። ከንቱ ውዳሴም እንዴት እንደሚበዘብዘው ስላላወቀ እንዲህ ያለውን ሥራ ሲሠራ ደመወዙን ተነፈገ። ለራሱ ከፍ ያለ ግምት አለው፣ እራሱን በትኩረት በማመን፣ እና ብዙውን ጊዜ ከኩራት የተነሳ ሌሎችን ይንቃል እና ይኮንናቸዋል፣ እና በህልሙ እራሱን እንደ በግ እረኛ አድርጎ ይቆጥረዋል እና ይመራቸዋል፤ እና ሌሎች ዓይነ ስውሮችን ሊመራ እንደሚሞክር ዕውር ሰው ይሆናል።
ይህ ሁለተኛው የትኩረት ዘዴ ነው እና መዳንን የሚፈልግ ሁሉ በጥንቃቄ ሊከታተለው እና በነፍስ ላይ የሚያደርሰውን ጉዳት ማወቅ አለበት። አሁንም ይህ ሁለተኛው ዘዴ ከመጀመሪያው የተሻለ ነው፣ ልክ የጨረቃ ምሽት ጨረቃ ከሌለው ምሽት የተሻለ ነው።
ስለ ሦስተኛው የእንክብካቤ ዘዴ
ሦስተኛው ዘዴ በእውነት በጣም የከበረ ነገር ነው፣ እና እሱን ለማብራራት ቀላል አይደለም፤ እና ለማያውቁት፣ ለመድረስ ቀላል አይደለም፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ የማይቻል ነው። ስለዚህ፣ በእነዚህ ጊዜያት እንደዚህ አይነት ዘዴ በብዙዎች ውስጥ አናገኝም፣ በእኔ አስተያየት፣ ይህ ጥቅም በመታዘዝ ወደ እኛ ይመጣል። ለመንፈሳዊ አባታችን የምናሳየው ታዛዥነት እያንዳንዱን ሰው ከጭንቀት ነፃ ያደርገዋልና። እንደዚህ አይነት ሰው ቀድሞውንም ከዚህ አለም ፍቅር የራቀ ነው እናም በዚህ ሶስተኛው ዘዴ በጣም ጥሩ እና ትጉህ አስተማሪ ነው፣ አስተማሪ እና እውነተኛ መንፈሳዊ አባት ካገኘ ከመንገድ ያልራቀ እና በእሱ ውስጥ ምንም ተንኮል የሌለበት።
ስለዚህ አንድ ሰው ራሱንና መከራውን ሁሉ ለእግዚአብሔርና ለመንፈሳዊ አባቱ አሳልፎ ሰጥቶ ከእውነተኛ ታዛዥነት የተነሣ ለራሱ ወይም ለራሱ ፈቃድ ሳይሠራ ለዓለማዊ ምኞቶችና ለሥጋው ሞቶ ሳለ፣ እንደዚህ ያለውን ሰው የሚያሸንፈውና የሚያስገዛው ምን ጊዜያዊ ነገር ነው? ወይም ምን ዓይነት ሀዘን እና ጭንቀት ሊኖረው ይችላል? በዚህ መንገድ በመታዘዝ በተገኘ ዘዴ አእምሮን ወደ ብዙ እና ወደ ተለያዩ ሀሳቦች ለመሳብ የሚተጉ አጋንንታዊ ዘዴዎች እና ፈጠራዎቻቸው ሁሉ ይደመሰሳሉ፤ ከዚያም የዚያ ሰው አእምሮ ከሁሉም ነገር ነፃ ወጥቶ በታላቅ ሥልጣን በአጋንንት የተዘራውን ሐሳብ በጊዜው ይመረምራል በታላቅ ችሎታም ያባርራቸዋል በንጹህ ልብም ጸሎቱን ወደ እግዚአብሔር ያቀርባል። ይህ የእውነተኛ ህይወት መጀመሪያ ነው፣ እና ይህን ጅምር በከንቱ እንዲሰራ የማይያደርጉ እና የማይረዱት።
የዚህ ሦስተኛው የትኩረት ዘዴ መጀመሪያ ሰማዩን በመመልከት እጆችዎን ወደ ላይ በማንሳት ሰማያዊ ነገሮችን በአዕምሮአችሁ አስቡ እና ከዚያ እርዳታ መጠየቅ አይደለም፣ ምክንያቱም እነዚህ እንደ ተናገርነው፣ የመጀመሪያው ዘዴ ምልክቶች ናቸው፣ ወደ ቅዠት ቅርብ ናቸው፤ ወይም ጠላቶች በነፍስ ላይ የሚያደርጓቸውን የውስጥ ትግል ሳያዩ ወይም ትኩረት ሳይሰጡ በአእምሮ ውስጥ ስሜትን ማቆየት እና እሱን ብቻ በማዳመጥ አይደለም ፣ እነዚህ የሁለተኛው ዘዴ ምልክቶች ናቸው ፣ እና እሱን የሚከተል ሁሉ በአጋንንት ይሸነፋል ፣ አንዱንም ሳያሸንፍ ፣ ቁስሉን ይቀበላል እና በምርኮ ውስጥ ወድቆ እና ባሪያ እንደሚሆን አያውቅም ፣ ጠላቶቹ ሁል ጊዜ ከፍለው የሚይዙት እና የሚነሡት ባሪያ ይሆናሉ። በድብቅ፣ ከንቱና ትዕቢተኛ አድርጉት።
እናንተ ወዳጆች ሆይ መዳን ከፈለጋችሁ ይህን ሶስተኛውን ዘዴ በሚከተለው መጀመር አለባችሁ። እኔ የተናገርሁትን ፍጹም መታዘዝ ለመንፈሳዊ አባታችሁ ኑሩ እና በእግዚአብሔር ፊት እንደ ሆነ በንጹሕ ሕሊና ሥራችሁን ሁሉ አድርጉ። ያለመታዘዝ ሕሊና ፈጽሞ ግልጽ ሊሆን አይችልም፤ ሕሊናችሁም በሦስት ነገር ንጹሕ ይሁን። ሁለተኛ፣ ወደ መንፈሳዊ አባታችሁ፤ እና ሦስተኛ፣ ወደ ሌሎች ሰዎች እና ነገሮች። በእግዚአብሔር ዘንድ ሕሊናህን በንጽህና መጠበቅ አለብህ ማለትም በእግዚአብሔር ዘንድ ደስ የማይል እና እርሱን የማያስደስት ምንም ነገር አታድርግ። ወደ መንፈሳዊ አባትህ፣ እንደ ቃሉና እንደ ፈቃዱ እንድትመላለሱ፣ የሚላችሁን ሁሉ በእኩል መጠን አድርጉ፣ ከተናገረውም አታንሱም። ሌሎች ሰዎች ደግሞ ህሊናችሁን ንፁህ አድርጉ የማትወዱትንና እንዲያደርጉባችሁ የማትፈልጉትን አታድርጉላቸው። እና ደግሞ በነገሮች ላይ ከመጎሳቆል መጠንቀቅ አለብዎት፣ ማለትም ሁሉንም ነገር በትክክል ይጠቀሙ: ምግብ፣ መጠጥ እና ልብስ፤ ያለ ሥራ ሕሊናህ እንዲነቅፋችሁ ወይም እንዲጸጸትባችሁ በእግዚአብሔር ፊት እንደ ሆነ በቃል ሁሉን አድርጉ።
እናም በሦስተኛው የትኩረት እና የጸሎት ዘዴ እውነተኛ እና አታላይ በሆነ መንገድ ትሄዳላችሁ፣ እሱም በዚህ ውስጥ፡- የማሰብ ችሎታ በጸሎት ጊዜ ልብን እንደሚጠብቅ እና ሁል ጊዜም በውስጡ እንዲኖር እና ከዚያ ማለትም ከልብ ጥልቀት ወደ እግዚአብሔር ጸሎቱን ያነሳል። እና በልቡ ጌታ መልካም እንደ ሆነ ሲረዳ እና እራሱን ደስ እንደሚያሰኝ እና ከዚያ በኋላ የልብን ቦታ መተው አይፈልግም፣ ከዚያም እንደ ሐዋርያው ጴጥሮስ "በዚህ መሆን ለእኛ መልካም ነው" (ማቴ። 17, 4). እናም ሁል ጊዜ ወደዚያ ትመለከታለህ ፣ ማለትም ፣ ወደ ልብ ውስጥ ፣ እና ወደዚያ ትመለሳለህ ፣ ጠላት የሚዘራውን ሁሉንም ሀሳቦች ለማስወገድ መንገድ ትፈልጋለህ።
ሆኖም ግን፣ ስለዚህ የማዳን ስራ ምንም የማያውቁ፣ ብዙውን ጊዜ አስቸጋሪ እና ለመረዳት የማይቻል ይመስላል። ጣዕሙን የቀመሱ እና በልባቸው ጥልቅ የተደሰቱ ግን ከመለኮታዊው ጳውሎስ ጋር “ከክርስቶስ ፍቅር ማን ይለየናል?” ይላሉ። ( ሮሜ። 8, 35 )
ቅዱሳን አባቶቻችን፣ ጌታ በቅዱስ ወንጌል እንደተናገረ፣ “ከልብ ክፉ አሳብ፣ መግደል፣ ዝሙት፣ ዝሙት፣ መስረቅ፣ የውሸት ምስክርነት፣ ስድብ፣ ሰውን የሚያረክሰው ይህ ነው” (ማቴ። 15፣ 19-20) እያልን በሌላ የወንጌል ክፍል ክርስቶስ መስታወት ውስጥ እንድንጸዳ አዘዘን። ውጭ ያለው ደግሞ ንጹሕ እንዲሆን ሌሎችን ሥራ ሁሉ ትተው በዚህ ተግባር በምንም መንገድ ተዋግተዋል ማለትም ልብን በመጠበቅ ከዚህ ተግባር ጋር አብረው ሌሎችን መልካም ምግባራት በቀላሉ እንደሚያገኙ በእርግጠኝነት አውቀው ነገር ግን ያለ እሱ ምንም ዓይነት በጎነትን ሊያገኙ ወይም ሊጠብቁ እንደማይችሉ እርግጠኞች ናቸው።
አንዳንድ አባቶቻችን ይህንን ሥራ የልብ ዝምታ ብለው ይጠሩታል፤ ሌሎች፣ ትኩረት፤ ሌሎች፣ መንፈሳዊ ንቃት እና ሀሳቦችን መቋቋም፤ ሌሎች፣ ሀሳቦችን መመርመር እና የማሰብ ችሎታን መጠበቅ። ሁሉም በተግባር ያሳዩት በእርሱም ለመለኮታዊ ሥጦታ የተገባቸው ተገኘላቸው፣ እርሱም መክብብ በተጨማሪም፡- “ጐበዝ ሆይ፥ በጕብዝናህ ደስ ይበልህ፤ በልብህም መንገድ ያለ ነቀፋ ሂድ (መክ። 11፣ 9) በንጽሕናም ሂድ፤ ልብህንም ከሐሳቦች ለይ። በተጨማሪም “የገዢው መንፈስ በአንቺ ላይ ተነሥቶ ከሆነ ስፍራሽን አትተወው” (መክ። 10, 4) ይላል። በ"ቦታ" ልብን ያመለክታል። ጌታችንም በቅዱስ ወንጌል፡- ‹‹በማይረፍድ አእምሮ አትመላለሱ›› (ሉቃ። 12፣29) ማለትም በአእምሮህ ከዚህ ወደዚያ አትቅበዘበዝ። በሌላ ቦታ ደግሞ እንዲህ ይላል፡- “በመንፈስ ድሆች የሆኑ ብፁዓን ናቸው” (ማቴ። 5፡3) ማለትም በልባቸው ስለዚህ ዓለም ምንም ሳያስቡ ነገር ግን ስለ ዓለማዊ አሳብ ሁሉ ድሆች የሆኑ ብፁዓን ናቸው።
እናም ሁሉም መለኮታዊ አባቶቻችን ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ጽፈዋል፤ ጽሑፎቹንም ማንበብ የሚፈልግ ማርቆስ ዘአስቄጥስ ምን ያህል እንደጻፈ፣ ቅዱስ ዮሐንስ ክሊማቆስ ምን ያህል እንደተናገረ፣ የተከበረው ሄሲኪዮስ፣ ፊሎቴዎስ ሲና፣ አባ ኢሳይያስ፣ ታላቁ ባርሳኑፊዮስ፣ እና ሌሎችንም ተመልከቱ። በአንድ ቃል፡- አእምሮውን በትጋት የማይጠብቅ ልቡ ንጹሕ ሊሆን አይችልም እግዚአብሔርንም ለማየት የተገባ ሆኖ ሊገኝ አይችልም። ያልተጠነቀቀ የመንፈስ ድሆች ሊሆን አይችልም፣ ማልቀስ እና ማልቀስ፣ የዋህ እና ትሁት መሆን፣ መሐሪ እና ሰላም ፈጣሪ፣ ለፍትህ ሲል ሊሰደድ አይችልም፤ በአጠቃላይ እንዲህ ባለው ትኩረት ካልሆነ በስተቀር በሌላ መንገድ በጎነትን ማግኘት አይቻልም። ለዛም ነው እኔ የምናገረውን በራስህ ልምምድ እንድትለማመዱ ከሁሉ በላይ ልትጠነቀቅበት ይገባል።
እናንተ ደግሞ ይህን እንዴት ማድረግ እንደሚችሉ ለማወቅ ከፈለጉ፣ እኔ በተቻለ መጠን እነግራችኋለሁ፤ እና በደንብ ያዳምጣሉ። ከሁሉም በላይ ሦስት ነገሮችን ልታስቀድም ይገባሃል፡ በመጀመሪያ በማንኛውም ጉዳይ ላይ አትጨነቅ ጠቃሚም ቢሆን ከንቱ እና ከንቱ፣ ያም ለሁሉም ሙት። ሁለተኛ፥ ሕሊናችሁ በነገር ሁሉ እንዳይነቅፋችሁ፥ እንዳልን፥ በነገር ሁሉ ሕሊናችሁን ንጹሕ አድርጉ። ሦስተኛውም፥ ከክፉ ምኞት የጸዳ ፍጹም ንጽህና፥ አሳባችሁ ወደ ማናቸውም ዓለማዊ ነገር እንዳይወድድ።
ከዚያ በብቸኝነት እና በፀጥታ ቦታ ፣ ብቻዎን በአንድ ጥግ ላይ ይቀመጡ እና በሩን ዝጋ ፣ እና አእምሮዎን ከጊዜያዊ እና ከንቱ ነገሮች ሁሉ ይሰብስቡ። እንዲሁም አገጭህን ወደ ደረትህ በማዘንበል በልብህ ውስጥ በአእምሮህና በሰውነትህ አይኖች በትኩረት ተከታተል እና እስትንፋስህን ትንሽ ያዝ እና አእምሮህን እዚያ አቆይ እና ልብ ያለበትን ቦታ ለማግኘት እና አእምሮህ ሁሉ እዚያ እንዳለ ለማወቅ ከሱ ጋር ሞክር። በመጀመሪያ በዚያ ታላቅ ጨለማ፣ ታላቅ ዕውርና ድንጋጤ ታገኛላችሁ። በኋላ፣ ቀንና ሌሊት የማያቋርጥ ትኩረት ስትሰጥ፣ ኧረ ይገርማል—ያልተቋረጠ ደስታ ታገኛለህ።
በዚህ ውስጥ እራሱን የሚለማመደው አእምሮ የልብን ቦታ እንዳገኘ ወዲያውኑ አይቶ የማያውቀውን ነገር እዚያ ይመለከታል። እንግዲህ፣ እዚያ ያለውን አየር፣ በልቡ ውስጥ፣ እና እራሱን፣ ሁሉም ብሩህ እና ጥሩ ማስተዋል እና ማስተዋል የተሞላበትን ያያል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የትኛውም ሃሳብ በመጣ ወይም በተነሳበት ቦታ ከመግባቱና ከመገለጡ በፊት አእምሮው በቅጽበት ያባርረውና ያጠፋው በኢየሱስ ስም ማለትም "ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ ማረኝ!" እናም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሰው ልጅ የማሰብ ችሎታ ለአጋንንት ጥላቻን እና ጥላቻን ያዳብራል ፣ እና ያለማቋረጥ ይዋጋል ፣ እናም የተፈጥሮ ቁጣን በነሱ ላይ ያስነሳል ፣ ያሳድዳቸዋል ፣ ይመታቸዋል እና ያጠፋቸዋል። የማሰብ ችሎታህን በትኩረት እንድትጠብቅ እና ኢየሱስን በልብህ ውስጥ ማቆየት ለራስህ ስትማር በእግዚአብሔር እርዳታ የሚመጣውን ዕረፍት ታውቃለህ፡ ማለትም፡ "ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ…" የሚለውን ጸሎት። እንግዲህ ከአባቶች አንዱ “በክፍልህ ቆይ እርስዋም ሁሉንም ነገር ታስተምርሃለች” ይላል።
ጥያቄ፡- በተነጋገርናቸው የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ዘዴዎች ይህንን ማሳካት የማይቻለው ለምንድን ነው?
መልስ፡- በአግባቡ ስላልተለማመዳቸው ነው። ለቅዱስ ዮሐንስ ክሊማከስም እነዚህን ሦስት ዘዴዎች ከአራት እርከኖች መሰላል ጋር በማነፃፀር እንዲህ ይላል፡- አንዳንዶች ምኞቶችን ይገፋሉ እና ይቀንሳሉ፤ ሌሎች ይዘምራሉ ማለትም ጸልዩ፤ ሌሎች የማሰብ ጸሎትን ይለማመዳሉ፤ እና ሌሎች ወደ ማሰላሰል ይወጣሉ። ስለዚህ እነዚህን አራት ደረጃዎች ለመውጣት የሚፈልጉት ከላይ ወደ ታች ሳይሆን ከታች ወደ ላይ መንገዱን አይወስዱም-እግርዎን በመጀመሪያ ደረጃ፣ ከዚያም በሁለተኛው፣ ከዚያም በሦስተኛው እና ከዚያም በአራተኛው ላይ ያድርጉ። ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው ከምድር ተነስቶ ወደ ሰማይ መውጣት ይችላል። በመጀመሪያ ምኞቶች እንዲረጋጉ እና እንዲረጋጉ መዋጋት አለብዎት፤ ሁለተኛ፣ መዝሙረ ዳዊትን መለማመድ አለብን፣ ያም ማለት ከንፈሮች ይጸልዩ፤ ስሜቱ ሲረጋጋ ጸሎት በተፈጥሮው ደስታንና ሐሴትን ይሰጣል እግዚአብሔርንም ደስ እንደሚያሰኝ ይቆጠራል። ሦስተኛ በአእምሮው ይጸልይ፤ እና አራተኛ፣ ወደ ማሰላሰል እንደሚወጣ። የመጀመሪያው ለጀማሪዎች ነው፤ ሁለተኛው፣ እድገት ላደረጉት፤ ሦስተኛው፣ ከፍተኛ እድገት ላስመዘገቡት፤ እና አራተኛው፣ ወደ ፍጹም።
ስለዚህ ጅማሬው ከልብ እና በትኩረት ከመጠበቅ በቀር በነፍስ ውስጥ በምንም መልኩ የማይቀንስ የስሜታዊነት ስሜት ከመቀነሱ ሌላ ምንም አይደለም። "ከልብ" እንዳለ መምህራችን "ሰውን የሚበክሉ ክፉ አሳቦች ይመጣሉ" (ማቴ። 15፣19) ስለዚህም ልብንና ትኩረትን መጠበቅ ያስፈልጋል። ልባቸው በሚቃወማቸው ውጊያ እና ተቃውሞ ስሜቶቹ ጸጥ ሲሉ እና ሲቀነሱ አእምሮው ከእግዚአብሔር ጋር እንዴት እንደሚታረቅ ይመኛል እና ይፈልጋል እናም ጸሎትን ያበዛል እና ይለማመዳል፤ እናም በዚህ ፍላጎት እና በጸሎት በመጠናከር፣ በዙሪያችን ወደ ልባችን ለመግባት የሚሞክሩትን ሀሳቦች ሁሉ በጸሎት ይመታል።
ከዚያም ጦርነት አለ: ክፉ አጋንንት በጣም የተረበሹ፣ ይዋጋሉ እና በስሜቶች ድርጊት፣ አመፅ እና በልብ ውስጥ አውሎ ንፋስ ያስከትላሉ፤ ነገር ግን እሳት ሰም እንደሚያጠፋው የኢየሱስ ክርስቶስ ስም ያጠፋቸዋል እና ያሟሟቸዋል። ዳግመኛም ሲባረሩ እና ከልባቸው ሲርቁ አይተዉም ነገር ግን በውጫዊ ስሜቶች ከውጭ አእምሮን ያበላሻሉ፤ ለዚህም ነው ብዙም ሳይቆይ የማሰብ ችሎታ በራሱ ውስጥ ጸጥታ እና ጸጥታ የሚሰማው፤ ነገር ግን በጥልቁ ውስጥ አእምሮን ለማወክ ምንም ኃይል ሲያጡ ከውጭ ሆነው በሕልም ይረብሹታል። ስለዚህ እነዚህ እርኩሳን መናፍስት እንዳያጠቁ ከጦርነት ሙሉ በሙሉ ነፃ መሆን አይቻልም። ይህ የፍጹም ነውና ከሁሉም ነገር ራሳቸውን ለይተው ሁልጊዜ በልባቸው ውስጥ በትኩረት ለሚቆዩ።
ማንም፣ እንግዲህ፣ እያንዳንዱ ነገር በጊዜው፣ በዚህ ሥርዓት ውስጥ ያለፈ፣ ልቡን ከስማት ያነጻ፣ መዝሙረ ዳዊትን በሙላት ይለማመዳል፣ ሐሳቡንም ይቃወማል፣ እናም መንግስተ ሰማያትን በሥጋ አይን አይቶ፣ አስፈላጊም ጊዜ፣ መንግሥተ ሰማያትን በመንፈሳዊ ዓይኖች አይቶ፣ እና እንደ ተገቢነቱ በንጽህና እና በእውነት መጸለይ ይችላል። ይሁን እንጂ በአየር ውስጥ ያሉ እርኩሳን መናፍስትን በመፍራት ሰማዩን በጣም አልፎ አልፎ መመልከት ተገቢ ነው፣ ለዚህም ነው የአየር መናፍስት ተብለው የሚጠሩት፣ በአየር ውስጥ ብዙ እና የተለያዩ ቅዠቶች ስለሚፈጥሩ፤ እና ነቅተን እንድንጠብቅ የተመቸነው ለዚህ ነው። እግዚአብሔር ከእኛ የሚፈልገው ይህንን ብቻ ነውና፡ ልባችንን በመጠበቅና በመጠበቅ እንዲነጻ። "ሥሩም ቅዱስ ከሆነ" ሐዋርያው እንዳለው "ቅርንጫፎቹ እንዲሁ ናቸው" (ሮሜ። 11, 16) እና ፍሬው። እንደ ተናገርነው የማያደርግ ሰው ግን ዓይኑንና አእምሮውን ወደ ሰማይ አነሣና መንፈሳዊ ነገርን ማሰብ የሚፈልግ ሽንገላንና አሳሳች ራእይን ያያልና እንጂ እውነተኛውን አይመለከትም፤ ልቡ የረከሰ ነውና።
ብዙውን ጊዜ፣ እንደተናገርነው፣ የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ዘዴዎች ወደ እድገት አይመሩም። ቤት መገንባት ስንፈልግ በመጀመሪያ ጣሪያውን እና ከዚያም መሰረቱን አናስቀምጥም፣ ምክንያቱም ይህ የማይቻል ነው፤ ነገር ግን መጀመሪያ መሰረቱን እናስቀምጣለን፣ ከዚያም ቤቱን ከፍ እናደርጋለን፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ በጣራው ላይ እናስቀምጣለን። በመንፈሳዊ ሥራ ደግሞ እንድንመላለስ የሚጠቅመን እንደዚህ ነው፤ አስቀድመን መሠረትን እንሥራ፤ ይኸውም ልባችንን እንጠብቅ የሥጋንም ምኞት እናቀንስ። ከዚያም መንፈሳዊውን ቤት እንገንባ፣ ማለትም በስሜት ህዋሳት የሚዋጉብንን የክፉ መናፍስትን ጥቃቶች እንቃወም፣ ስለዚህም ከእነሱ ጋር ካለን ጦርነት ቶሎ እንድናመልጥ። እና ከዚያም ጣሪያውን እንለብሳለን፣ ማለትም፣ እራሳችንን ከሁሉም ነገሮች ሙሉ በሙሉ እንለይ፣ እንደ ተገቢነቱ፣ ሰላም እና ሙሉ በሙሉ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ እንሁን። ስለዚህ መንፈሳዊውን ቤት በክርስቶስ ኢየሱስ በጌታችን እንሥራ፤ ለእርሱ ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብር ይሁን። አሜን።
ሲና ጎርጎርዮስ
አባታችን ቅዱስ ጎርጎርዮስ በደብረ ሲና አንድ መነኩሴ አንሥቶ ስለነበር ሲናውያን ተባሉ። በአንድሮኒከስ የግዛት ዘመን ታዋቂነትን አግኝቷል። እ።ኤ።አ። በ1330 ዓ።ም አካባቢ ወደ አቶስ ተራራ ደረሰና በዚያ የሚገኙትን ገዳማትና ገዳማትን ጎበኘ፤ ብዙዎቹም በባህል ማስተዋልና ንጽህና አጊጠውና በሥራ ላይ ብቻ ሲተጉ አይተዋል። ነገር ግን የማሰብ ችሎታን እና ጸጥታን መጠበቅን፣ ንቃት እና ማሰላሰልን በተመለከተ መመሪያ አልተሰጣቸውም ብቻ ሳይሆን እንደነዚህ ያሉትን ነገሮች እንኳን አልሰሙም። ከፊሎቴዎስ በተቃራኒ (ስማቸው ኢሳያስ፣ ቆርኔሌዎስ እና ማካሪየስ ይባላሉ) በማጉላ ሥዕል ውስጥ ሦስት ብቻ አገኘ።
ስለዚህም በመለኮታዊ ቅንዓት ተቃጥሎ መንፈሳዊ ንቃትንና የማስተዋልን መጠበቅ እና የማስተዋል ጸሎትን በብቸኝነት ጸጥ ብለው ለሚኖሩ ብቻ ሳይሆን ሴኖቢቲክ ሕይወት ለሚመሩትም ጭምር አስተምሯል። ይህም ብቻ ሳይሆን በመቄዶንያ የባሕር ዳርቻ ላይ ሦስት ታላላቅ ላቭራስን መሠረተ እና በብዙ ከተሞችና ክልሎች ተዘዋውሮ እያንዳንዱን ሰው በመለኮታዊ ትምህርቶቹ የማስተዋልና የማያቋርጥ ጸሎትን እንዴት መለማመድ እንዳለበት አስተምሯል። እናም በዚህ ብዙ ኃጢአተኞችን መለሰ፣ እናም የማይገባቸውን ብቁ አደረጋቸው እናም ለዳኑት ክፍል ብቁ ሆነው እንዲገኙ አደረጋቸው። እሱ የተመለከተው ህይወቱ በካሊስቶስ፣ በታዋቂው ፓትርያርክ እና ደቀ መዝሙሩ በዝርዝር ተጽፏል።
በሕይወቱም የቅዱስ መንፈሳዊ ንቃት የከበረ መምህር እንደነበረ ሁሉ ከሞተ በኋላም በሥራው ወደዚያው ይመራል። ከሁሉ በተሻለው መንገድ እና በትልቁ ፍፁምነት የልብ እና የአዕምሮ ጸሎት ተግባራዊ ዘዴን ያስተምራል፣ እና ስለ ሥነ ምግባራዊ ምግባሮች እና ፍላጎቶች ያስተምራል፣ እና የትኛዎቹ የቅዠት ምልክቶች እና የጸጋ ምልክቶች ናቸው። እና ይህ የእሱ ስራ ለጀማሪዎች፣ በመሃል ላይ እና ፍጹም ለሆኑት በጣም ጠቃሚ ነው፤ በውስጡ የተደበቀው መንፈሳዊ ሀብት ምንም ይሁን ምን ያለ ስንፍና በሚያነቡ ሰዎች ያገኙታል እና ባገኙት ጊዜ በእውነት የማይረሳ ደስታ ይደሰታሉ።
የ«ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) ምዕራፎች ማውጫና ቀጣይ ንባብ
- ⬅️ ቀዳሚው ድርሳን (6/50)፦ ቅዱስ ስምዖን አዲሱ ነባቤ መለኮት — የዚያው የቅዱስ ስምዖን ድርሳን ስለ እምነት፦ በዓለም ውስጥ እየኖሩ በምግባር ፍጽምና ላይ መድረስ አይቻልም ለሚሉ የተሰጠ ትምህርት
- 📚 ሙሉ የመጽሐፉ ማውጫ (ሁሉም 50 ድርሳናት)፦ «ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) — ሙሉ ማውጫና ሥነ-መለኮታዊ መመሪያ
- ➡️ ቀጣዩ ድርሳን (8/50)፦ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘሲና — የቅዱስ አባታችን የጎርጎርዮስ ዘሲና ምዕራፎች፦ ስለ ትእዛዛት፣ ቀኖናዊ እምነት፣ ፍትወታት፣ ምግባራት፣ ጸጥታና ጸሎት
- 🕊️ ተዛማጅ መንፈሳዊ መጽሐፍ፦ የመንፈሳዊ መንገደኛ ልባዊ ትረካዎች ለመንፈሳዊ አባቱ (ስለ ኢየሱስ ጸሎት)
📱 የዘወትር የጸሎት ሕይወትዎን በ Pray.ee መተግበሪያ ያጠናክሩ፦ የቅዱሳን አበውን ትምህርቶችና የኢየሱስን ጸሎት በየዕለቱ በሥርዓት ለመለማመድ ነጻውን የ Pray.ee የጸሎት መተግበሪያ ከ Google Play ያውርዱ። መተግበሪያው የ40 ቀን የጸሎት ቆጣሪ (40-day prayer tracker)፣ ዕለታዊ የጸሎት ማስታወሻ (daily reminders) እና ያለ ኢንተርኔትና ያለ ማስታወቂያ ለማታ ንባብ ምቹ በሆነ የጨለማ ገጽታ (Dark Mode) የቅዱሳን አበውን ጽሑፎች የማንበብ አገልግሎት ይሰጣል።
ሥነ-መለኮታዊና መንፈሳዊ ማስታወሻ፦ የቅዱስ ስምዖን አዲሱ ነባቤ መለኮት ትምህርትና ንቃተ ልቡና (Nepsis)
በ«ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) መድብል ውስጥ የሚገኘው የቅዱስ ስምዖን አዲሱ ነባቤ መለኮት ትምህርት ከኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ገዳማዊ ትውፊት — በተለይም ከመጽሐፈ መነኮሳት (ማር ይስሐቅ፣ ፊልክስዩስ እና አረጋዊ መንፈሳዊ) ጋር ጥልቅ መንፈሳዊ አንድነት አለው። ዋናው ዓላማው ንቃተ ልቡና (Nepsis) ማለትም አእምሮንና ልብን ከክፉ ሐሳቦች መጠበቅ፣ በትሕትናና በንስሐ መመላለስ፣ እንዲሁም «ጌታ ሆይ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ» በሚለው የልብ ጸሎት ከእግዚአብሔር ጸጋ ጋር መዋሐድ ነው።
የአበው መንፈሳዊ ጥንቃቄ፦ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቅዱሳን አባቶች ጸሎትን እንደ አስማታዊ ቃል (magical mantra) ወይም ያለ ንስሐና ያለ ትሕትና በራስ ጥበብ ብቻ እንደሚፈጸም ሥጋዊ ልምምድ ከመቁጠር አጥብቀው ያስጠነቅቃሉ። እውነተኛ ጸሎት የሕያው እግዚአብሔርና የሰው ነፍስ የፍቅር ግንኙነት ስለሆነ ከምስጢረ ንስሐ፣ ከቅዱስ ቁርባን፣ ከትሕትናና ከባልንጀራ ፍቅር ጋር ተያይዞ ሊፈጸም ይገባል።
ተደጋግመው የሚጠየቁ ጥያቄዎች (FAQ)
ይህ የቅዱስ ስምዖን አዲሱ ነባቤ መለኮት ድርሳን በ«ፊሎካሊያ» ውስጥ ምን ያስተምራል?
ይህ የቅዱስ ስምዖን አዲሱ ነባቤ መለኮት ድርሳን («የቅዱስ አባታችን የስምዖን አዲሱ ነባቤ መለኮት ድርሳን፦ ስለ ሦስቱ የጸሎት መንገዶች») የ«ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) ዋና ክፍል ሲሆን፣ ስለ መንፈሳዊ ንቃተ ልቡና (Nepsis)፣ ከክፉ ሐሳቦችና ከፍትወታት ስለ መንጻት፣ ስለ ትሕትናና ስለ ዘወትር ጸሎት የሚያስተምር የአበው መመሪያ ነው።
ምእመናን የ«ፊሎካሊያ» ትምህርቶችን በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው እንዴት ሊተገብሩ ይችላሉ?
ምእመናን በንስሐ፣ በትሕትና፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን በማንበብና «ጌታ ሆይ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ፣ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ» የሚለውን የኢየሱስ ጸሎት በሰላምና በትኩረት በመጸለይ የቅዱሳን አበውን ምክር በሕይወታቸው መተግበር ይችላሉ።
ሙሉውን የ«ፊሎካሊያ» (ፍቅረ ሠናይ) 50 ድርሳናት በአማርኛ የት ማግኘት ይቻላል?
ሁሉንም 50 የ«ፊሎካሊያ» ምዕራፎችና የቅዱሳን አበው ድርሳናት በ Pray.ee ድረ-ገጽ በሚገኘው ሙሉ የአማርኛ ማውጫ (/am/filokaliya-fikre-senay-mulu-metsihaf-mawcha/) እንዲሁም በነጻው የ Pray.ee የሞባይል መተግበሪያ ላይ በነጻ ማንበብ ይችላሉ።