Gregor vom Sinai: Kapitel über die Stille – wie der Hesychast sitzen und beten soll
Wie der Hesychast sitzen und beten soll
1. Manchmal ist es wegen der Mühen des geistlichen Kampfes richtig, auf einem Hocker zu sitzen, manchmal auch eine Weile auf dem Bett, um auszuruhen. Du musst geduldig dasitzen, um dessen willen, der gesagt hat: „Seid beharrlich im Gebet“ (Kol. 4,2), und du darfst nicht schnell aufstehen, um den Schmerz nicht zu vernachlässigen, der von der Arbeit, von der Berufung des Geistes und von der häufigen Herabsteigen des Geistes ins Herz herrührt. So sagt der Prophet: „Angst hat uns ergriffen, Schmerz wie eine Frau in Wehen“ (Jer 6,24). Und so neige deinen Kopf, sammle deinen Verstand in deinem Herzen und rufe, wenn sich dein Herz öffnet, den Herrn Jesus um Hilfe an. Wenn deine Schultern schmerzen und dein Kopf müde wird, ertrage es geduldig und inbrünstig und suche den Herrn in deinem Herzen:„Das Himmelreich wird mit Gewalt erobert“, sagt der Herr, „und die Gewalttätigen nehmen es mit Gewalt“ (Mt 11,12). Mit diesen Worten lehrt der Herr, dass Eifer und Kämpfe wie dieser wahre Kämpfe sind, denn Geduld und Ausdauer bei jeder Arbeit sind die Mutter der Schmerzen, sowohl der Seele als auch des Körpers.
Hinweis: Alles, was hier gesagt wird, betrifft die übliche Art und Weise des hesychastischen Lebensweises; Die Details können eine Frage der Wahl sein, wie auch bei anderen Dingen, die Sie in diesem Buch der Philokalia finden werden und die an die örtlichen Gepflogenheiten, das Klima, das Verständnis und die Gewohnheiten angepasst sind – und dazu gehören die Art des Atmens und andere ähnliche Dinge.
Hinweis: Mit „Schmerzen“ ist hier nicht Erschöpfung oder Selbstquälerei gemeint, sondern freiwillige Selbstbeherrschung und Demut mit Reue, die uns von weltlichen Freuden wegreißen und uns zu Gott führen.
Wie das Gebet gesprochen werden soll
2. Die Väter sprachen auf verschiedene Weise darüber. Man sagt im Ganzen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner.“ Ein anderer sagt die Hälfte davon: „Jesus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner“, was für einen noch schwachen und unerprobten Geist einfacher ist. „Niemand kann sagen, dass Jesus der Herr ist, außer durch den Heiligen Geist“ (1 Kor 12,3) – das heißt rein und vollkommen; Der Anfänger ist stumm wie ein Säugling, denn er kann noch kein Wort nach dem anderen aussprechen. Man sollte die Anrufung der Namen nicht aus Trägheit zu oft ändern; Die Worte sollten langsam gesagt werden, damit sie dem Geist eingeprägt werden. Und auch das muss gesagt werden: Einige lehren, dass das Gebet mit den Lippen gesprochen werden sollte, andere mit dem Verstand; aber ich sage, dass es auf beide Arten gesagt werden sollte. Denn wenn der Verstand beim Sprechen des Gebets nachlässt und ermüdet, dann lasst die Lippen sprechen; und deshalb sollte man mit beiden beten, mit den Lippen und mit dem Geist – und dabei ruhig und ohne Aufregung rufen, damit die Stimme nicht lauter wird und die Sinne und die Aufmerksamkeit stört, bis der Geist, der sich an die Arbeit gewöhnt hat, gut geschult ist und Kraft vom Heiligen Geist erhält, um stark und in jeder Hinsicht beten zu können. Dann wird es nicht nötig sein, mit den Lippen zu sprechen, und es wird sogar unmöglich sein, denn der Geist allein reicht aus, um diese Arbeit vollkommen zu vollbringen.
Wie der Geist gehalten werden sollte
3. Wisse, dass niemand seinen Geist allein im Zaum halten kann, es sei denn, der Geist hält ihn. Denn es ist nicht von Natur aus zügellos, auch nicht, weil es ständig in Bewegung ist, sondern weil es durch Nachlässigkeit zum Wanderer geworden ist und sich von Anfang an daran gewöhnt hat. Indem wir die Gebote übertraten, fielen wir von Gott ab, der uns geboren hatte; Wir haben unsere Verbindung mit Ihm verloren und die spirituelle Wahrnehmung von Ihm verloren. Von da an entfernte sich der Geist von Gott und wanderte wie ein Gefangener überall umher, indem er sich von Ihm abwandte. Und es kann auf keinen Fall zur Ruhe kommen, wenn es sich nicht Gott unterwirft und Gott es festhält. Dann wird der Geist voller Freude mit Gott verbunden sein und oft und geduldig zu Ihm beten und Gott jeden Tag geistlich bekennen, wann immer wir sündigen;und Gott vergibt auf einmal denen, die in Demut und Reue darum bitten und jederzeit seinen heiligen Namen anrufen. Denn David sagt: „Dankt dem Herrn und ruft seinen Namen an“ (Psalm 104,1). Auch das Seufzen, wenn die Lippen beim Atmen geschlossen sind, hemmt den Geist – ist aber zum Teil noch zerstreut. Aber wenn die Energie des Gebets spürbar wird, dann hält sie den Geist wirklich in sich und erfreut ihn und führt ihn aus der Gefangenschaft. Dennoch kommt es vor, dass der Geist betet und im Herzen verweilt, während der Gedanke umherschweift und sich mit anderen Dingen beschäftigt. Und das Denken unterwirft sich niemandem außer denen, die im Heiligen Geist vollkommen sind und die Sammlung des Geistes in Christus Jesus erlangt haben.
Wie Gedanken vertrieben werden sollten
4. Ein Anfänger wird niemals in der Lage sein, Gedanken zu vertreiben, es sei denn, Gott vertreibt sie. Nur die Starken können mit ihnen kämpfen und sie vertreiben, und selbst sie tun dies nicht aus sich selbst, sondern erheben sich mit Gott zum Kampf gegen die Gedanken, gekleidet in die ganze Rüstung Gottes. Was euch betrifft, wenn die Gedanken kommen, ruft statt Waffen oft und geduldig den Herrn Jesus an, und sie werden fliehen; denn sie können die Herzenswärme, die vom Gebet ausgeht, nicht ertragen. Sie fliehen davor wie vor dem Feuer. „Mit dem Namen Jesu“, sagt der Autor der Leiter, „peitscht eure Gegner, denn unser Gott ist ein Feuer, das die Sünde verzehrt.“ Der Herr hilft schnell und er wird diejenigen rechtfertigen, die ihn Tag und Nacht mit ganzer Seele anrufen. Wer noch nicht über die Energie des Gebets verfügt, überwindet sie auf andere Weise, indem er Mose nachahmt, der aufstand und seine Hände und Augen zum Himmel erhob (2. Mose 17,11) – und dann vertreibt Gott sie. Dann setzt er sich wieder hin und nimmt geduldig das Gebet auf: Das tut jemand, der noch nicht die Kraft des Gebets erlangt hat, aber durch das Gebet gegen die körperlichen Leidenschaften, nämlich Mutlosigkeit und Unkeuschheit, die schwersten und heftigsten Leidenschaften, vorgehen kann; Er steht oft auf, hebt seine Hände zum Himmel und bittet um Hilfe gegen sie. Aber er tut dies nur für kurze Zeit, um nicht in Täuschung zu verfallen, und setzt sich wieder hin, damit der Feind seinen Verstand nicht mit einer Fantasie ergreift und ihm zeigt, was ein Abbild der Wahrheit zu sein scheint. Es gehört allein den Reinen und Vollkommenen, dass ihr Geist, ob oben oder unten, im Herzen oder anderswo, unfehlbar und unversehrt bleibt.
Wie man singen sollte
5. Manche sagen wenig, andere viel und wieder andere sagen, dass es überhaupt nicht nötig sei. Singe nicht zu viel, denn es ist belastend; aber geben Sie das Singen nicht ganz auf, damit nicht Nachlässigkeit und Nachlässigkeit eintreten; ahmen Sie lieber diejenigen nach, die ein wenig singen. Das Beste ist, das Maß zu kennen, wie die Weisen sagen. Viel zu chanten ist die Aufgabe der Aktiven, um des Verständnisses und der Arbeit willen, und nicht derer, die schweigen – ihnen genügt es, im Herzen zu Gott zu beten und Gedanken zu meiden. Laut dem Autor der Leiter ist Stille die Ablehnung von Gedanken, sei es der Sinne oder des Geistes. Wenn der Geist seine ganze Kraft durch längeres Singen erschöpft, wird er nicht in der Lage sein, ernsthaft und ausdauernd zu beten. „Geben Sie nachts“, sagt der Autor der Leiter, „viel Zeit dem Gebet und wenig Zeit dem Singen“ – und das sollten Sie tun. Wenn du dasitzen und spüren, dass das Gebet in dir am Werk ist und nicht aufhört, sich in deinem Herzen zu bewegen, verlassen Sie es niemals und stehen Sie nicht auf, um Psalmen zu singen, bis es Sie von selbst verlässt. Denn sonst lässt du Gott in dir und beginnst von außen ein Gespräch mit Ihm, indem du von der Höhe zu dem hinabsteigst, was du niedergeworfen hast; und so wirst du Verwirrung in die Seele bringen und die Stille des Geistes stören. Die Stille muss ihrem Namen entsprechend wirken: Sie muss in Frieden und Stille stattfinden. Denn Gott ist der Friede, der über allem Aufruhr und Lärm steht. Es wäre passend, dass unser Gesang im Einklang mit unserer Lebensweise engelhaft und nicht fleischlich sein sollte. Wenn wir mit lauter Stimme singen, ist dies ein Zeichen der Stimme der Sinne, die uns aufgrund unserer Trägheit und Unwissenheit gegeben wurde, damit wir der Wahrheit näher kommen können. Und diejenigen, die nicht wissen, dass das Gebet, wie der Autor der Leiter sagt, die Quelle der Tugenden ist, die die Gärten bewässern, der spirituellen Kräfte, lieben es, viel und ohne Maß zu singen und immer zahlreiche Taten zu vollbringen, und sie hören nicht auf, bis sie von der mannigfaltigen Aktion mit Schmerz in die Kontemplation übergehen und den Zustand des Gebets erreicht haben, der in ihnen wirkt. Die Aktivitäten derjenigen, die still bleiben, sind von einer Art, und diejenigen, die in einer Gemeinschaft leben, sind von anderer Art. Möge jeder in dem gerettet werden, wozu er berufen ist. Deshalb habe ich Angst zu schreiben, wegen der Schwachen, denn ich sehe dich unter ihnen. Wer darauf beharrt, so zu beten, wie er es gehört oder gelesen hat, geht zugrunde, weil er keinen Führer gefunden hat. Wer die Gnade geschmeckt hat, der soll in Maßen singen, wie die Väter sagten, und mehr im Gebet arbeiten. Und wer nachlässig geworden ist – deshalb muss er chanten oder die Schriften der Väter über die Praxis lesen. Ein Schiff braucht keine Ruder, wenn der Wind die Segel füllt; Der Hauch des Geistes reicht aus, um das Salzmeer der Leidenschaften zu durchqueren. Wenn das Schiff jedoch zum Stillstand kommt, muss es mit Rudern in Bewegung gesetzt oder von Booten gezogen werden. Und wenn einige, die gerne streiten, uns an jene heiligen Väter erinnern, die die ganze Nacht hindurch Wachen hielten und unaufhörlich die Psalmen sangen, werden wir aus der Heiligen Schrift antworten, dass nicht alle Asketen alles in perfekter Ordnung hatten, sei es aus Mangel an Eifer oder aus Mangel an Kraft. Aber was klein ist, ist nicht immer klein für die Großen, und nicht alles Große ist perfekt für die Kleinen; Für das Vollkommene hingegen sind alle Dinge passend. Und nicht jeder war schon immer, weder jetzt noch jemals, ein Macher, und nicht jeder ist diesen Weg gegangen oder hat ihn bis zum Ende durchgehalten. Viele gingen vom Handeln zur Kontemplation über und hörten mit dem Handeln auf, hielten den Sabbat gemäß dem geistlichen Gesetz und freuten sich allein über Gott, erfüllt mit göttlicher Nahrung; und es war ihnen nicht gegeben, zu singen oder etwas anderes zu lernen. Durch die Gnade befanden sie sich zeitweise in Verzückung und erreichten teilweise den äußersten Rand dessen, was sie sich als Versprechen wünschten. Und andere retteten sich durch Taten bis zum Tod und warteten auf ihre Belohnung im kommenden Zeitalter. Einige atmeten einen süßen Duft aus, als sie starben – ob sie nun die Botschaft erhalten hatten oder nach dem Tod – als Zeichen ihrer Rettung; Sie hatten, wie alle anderen auch, die Gnade der Taufe, aber aufgrund der Gefangenschaft oder der Unwissenheit des Geistes waren sie nicht mit ihr verbunden und lebten so, indem sie sie in sich verborgen hielten. Andere praktizierten das Erste und das Zweite, das heißt sowohl das Singen als auch das Gebet, und lebten so, mit reichlicher Gnade, die immer in Bewegung ist, und kannten kein Hindernis in irgendetwas. Und andere, die schlicht blieben, blieben bis zum Ende still und begnügten sich mit dem Gebet allein, vereint mit dem einen Gott. Die Vollkommenen können, wie wir bereits gesagt haben, alles in Christus tun, der sie stärkt – dem Ehre sei bis in alle Ewigkeit. Amen.
Wie man essen sollte
6. Was soll ich über den Bauch sagen, die Königin der Leidenschaften? Wenn du kannst, töte es und lass es halb tot liegen und gönne ihm nichts. Es herrscht über mich, Geliebte, und ich diene ihm als Sklave und Begleiter – ihm, dem Helfer der Dämonen und der Wohnstätte der Leidenschaften. Dadurch fallen wir, und wenn wir es meistern, steigen wir auf. Dadurch sind wir sowohl von der ersten als auch von der zweiten göttlichen Würde abgefallen. Denn als wir am Anfang der Verdorbenheit verfielen, hat Christus uns wieder neu gemacht. Und nun sind wir von Gott abgefallen, weil wir die Gebote, die die Gnade bewahren und vermehren zur Verbesserung der Seele, nicht gehalten haben – obwohl wir selbst dies nicht verstehen und uns selbst erhöhen, weil wir denken, wir seien bei Gott. Verschiedene Körper brauchen unterschiedliche Mengen an Nahrung, wie der Vater sagte: Der eine braucht wenig, der andere viel, um seine Kräfte zu erhalten. Möge derjenige, der still bleibt, immer weniger essen, als er satt ist, denn ein schwerer Magen trübt den Geist, und dann kann er nicht durchhalten und das Gebet laut sprechen; Von den Dämpfen vieler Gerichte wird der Asket schläfrig und möchte schlafen, und von hier aus überfallen im Schlaf unzählige Fantasien seinen Geist. Für jemanden, der Erlösung erlangen will und sich dazu zwingt, um des Herrn willen in der Stille zu leben, genügen ein Pfund Brot und drei oder vier Tassen Wasser oder Wein pro Tag; und er isst zur richtigen Zeit ein wenig von den verfügbaren Gerichten, ohne zu viel zu essen. Indem er also mit Bedacht von jeder Speise ein wenig zu sich nimmt, vermeidet er Stolz und verachtet Gottes sehr gute Schöpfung nicht – so verhalten sich umsichtige Menschen. Aber für diejenigen, die im Glauben und in der Seele schwach sind, ist es nützlich, auf bestimmte Lebensmittel zu verzichten;Der Apostel fordert sie sogar auf, Gemüse zu essen (Röm 14,2), weil sie nicht glauben, dass Gott sie retten wird. Was soll ich dir sagen, der du eine strenge Regel für dich selbst verlangst, obwohl du schon alt bist? Junge Männer können sich nicht an Maße und Mengen halten – wie willst du das denn ertragen? Wenn du fällst, bereue und mache dir Vorwürfe und fang von vorne an; und höre nie damit auf, zu fallen und wieder aufzustehen, und mache dir immer Vorwürfe und keinem anderen, und du wirst Frieden haben und weise den Sieg durch Fallen erringen, wie die Heilige Schrift sagt. Überschreiten Sie jedoch nicht die Grenze, die wir für Sie festgelegt haben, und es wird dir genügen, denn kein anderes Lebensmittel stärkt so stark wie Brot und Wasser. Deshalb sagt der Prophet, indem er alle anderen Nahrungsmittel als nichts ansieht: „Menschensohn, iss dein Brot nach Gewicht und trink Wasser nach Maß“ (Hes 4,9ff.). Essen hat drei Grenzen:Abstinenz, Suffizienz und Sättigung. Abstinenz besteht darin, nach dem Essen immer noch Hunger zu verspüren; Genügsamkeit, indem man weder mehr Essen will noch sich damit belastet; und Sättigung, dadurch, dass man sich etwas schwer fühlt. Und wer weiter isst, obwohl er satt ist, öffnet die Tür, durch die die Unkeuschheit hereinkommt. Wenn du dies sicher wissen, wählen Sie, was in Ihrer Macht steht, ohne die Grenze zu überschreiten. Und auch hier passt, was der Apostel über das Vollkommene sagt: „Ich habe gelernt, sowohl satt als auch hungrig zu sein … Ich kann alles tun“ (Phil 4,12-13).
Über Wahnvorstellungen und andere Dinge
7. Siehst du, ich möchte, dass du gut über Täuschungen Bescheid weißt, damit du dich davor schützen kannst und nicht in Unwissenheit wandelst und Schaden erleidest und deine Seele vernichtest. Denn der freie Wille eines Menschen neigt leicht dazu, sich mit den Gegnern zu vereinen, besonders bei den Unerfahrenen, da die Gegner am meisten gegen sie Krieg führen. In der Nähe von Anfängern und Eigenwilligen und überall um sie herum breiten die Dämonen die Netze der Gedanken, die Abgründe der Stürze und den Untergang der Fantasien aus; deine Stadt steht unter der Macht der Barbaren. Und es besteht kein Grund, sich zu wundern, wenn jemand in die Irre geführt wird oder seinen Verstand verliert oder eine Täuschung akzeptiert oder akzeptiert hat oder etwas sieht, das nicht zur Wahrheit gehört, oder aus Unerfahrenheit und mangelndem Verständnis fehl am Platz spricht. Viele reden in ihrer Grobheit über die Wahrheit, und da sie nicht wissen, wie man sie richtig ausdrückt, sagen sie das eine statt des anderen. Ein solcher Mann erschreckt viele, und wenn er sinnlos redet, wird er für diejenigen, die schweigen, zum Gespött und zum Gespött. Es ist nichts Seltsames, wenn ein Anfänger auch nach vielen Mühen in Wahnvorstellungen verfällt; Dies ist vielen Asketen sowohl unserer Zeit als auch früher geschehen, die Gott suchten.
Hinweis: etwa ein dreiviertel Pfund.
Und so ist das Gedenken an Gott, das heißt der Zustand des Gebets, höher als jede Arbeit; Wie die Liebe Gottes ist sie das Haupt aller Tugenden. Und wer schamlos und furchtlos in Gott eintreten und sich zu Ihm bekennen will und versucht, Ihn in sich selbst in Besitz zu nehmen, den werden, wenn es ihm gestattet wird, leicht von den Dämonen vernichtet, weil er kühn und furchtlos nach etwas jenseits seines Zustandes gegriffen und es überheblicherweise vorzeitig zu erfassen versucht hat. In seiner großen Barmherzigkeit lässt der Herr angesichts unserer großen Anmaßung nicht zu, dass wir versucht werden, damit jeder seine eigene Einbildung erkennt und zur Vernunft kommt, bevor er zum Gespött und zum Gespött der Dämonen oder zum Kummer der Menschen wird – vor allem, wenn jemand diese seltsame Arbeit mit leidvoller Demut anstrebt, indem er die Erfahrenen bittet und ihnen gehorcht;damit ihr nicht, ohne es zu merken, Dornen statt Weizen und Bitterkeit statt Süße isst und statt Erlösung Verderben findet. Die Starken und Vollkommenen sollten immer gegen die Dämonen kämpfen und ihnen entgegenhalten „das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist“ (Eph. 6,17). Aber für die Schwachen und Anfänger wird die Flucht vor Ehrfurcht und Angst wie eine Festung sein. Indem sie den Kampf verweigern und es nicht wagen, vorzeitig zu kämpfen, entgehen sie dem Tod. Was Sie betrifft: Wenn du gut still bleiben und hoffen, bei Gott zu sein, akzeptieren Sie niemals etwas, das Sie sehen, sei es mit den Sinnen oder im Geist, sei es äußerlich oder innerlich – sei es ein Bild von Christus, von Engeln oder von einem Heiligen, sei es in Träumen oder in der Vorstellung. Denn der Geist hat von Natur aus eine gewisse Träumerei, und bei denen, die ihm keine Beachtung schenken, kann er leicht beliebige Bilder erzeugen und sich so selbst Schaden zufügen. Und die bloße Erinnerung an gute und schlechte Dinge erzeugt unerwartete Eindrücke im Geist und führt ihn in die Fantasie; und aus diesem Grund wird der Mensch eher zum Träumer als zu demjenigen, der still bleibt. Achten Sie deshalb darauf, etwas zu glauben und nicht zu schnell zuzustimmen, auch wenn es gut ist, ohne die Erfahrenen zu fragen und ohne es gut zu testen. Wenden Sie sich immer von solchen Dingen ab und halten Sie Ihren Geist frei von Formen, Bildern und Fantasien. Vielen wurde oft durch das, was Gott ihnen sandte, damit sie eine Krone erhalten könnten, Schaden zugefügt. Der Herr möchte prüfen, wozu unser freier Wille neigt. Wer etwas in Gedanken oder Gefühlen sieht, auch wenn es von Gott kommt, wird leicht in die Irre geführt – er neigt dazu. Möge der Anfänger nur auf die Tätigkeit des Herzens achten, denn das täuscht nicht; und lass ihn nichts anderes akzeptieren, bis die Leidenschaften nachlassen. Denn Gott ist nicht böse auf den, der auf sich selbst achtet, um nicht in die Irre zu fallen, und der nicht einmal das annimmt, was von Gott kommt, ohne zu prüfen und zu fragen; vielmehr lobt Er ihn als weise, obwohl Er auf einige wütend war. Und er sollte nicht jeden fragen, sondern einen Menschen – jemanden, dem die Unterweisung anderer anvertraut wurde und der in seinem Leben glänzt, indem er „selbst arm ist und doch viele reich macht“ (2 Kor 6,10), wie es in der Heiligen Schrift heißt. Die Unerfahrenen haben oft zahlreichen törichten Menschen Schaden zugefügt und „das Urteil des Todes in sich“ (2. Korinther 1,9). Nicht jeder kann andere belehren, sondern nur diejenigen, denen die göttliche Unterscheidung gegeben wurde, wie der Apostel sagt: die Unterscheidung der Geister, die mit dem Schwert des Wortes das Schlechtere vom Besseren unterscheidet. Jeder hat seinen eigenen Verstand und seine eigene Klugheit – natürlich, praktisch oder geschickt –, aber nicht jeder hat die spirituelle Art. Deshalb sagt der weise Sirach: „Einer unter Tausenden sei dein Ratgeber“ (Sir. 6,6). Es ist keine leichte Aufgabe, einen untrüglichen Führer in Taten, Worten und Verständnis zu finden. Ob ein Mensch frei von Täuschung ist, lässt sich daraus erkennen, dass seine Taten und sein Wissen durch das Zeugnis der göttlichen Schriften bestätigt werden und dass er demütig und weise in den Dingen ist, über die er gerne nachdenkt. Es ist ziemlich harte Arbeit, die Wahrheit zu erfassen und sich von allem zu befreien, was der Gnade widerspricht, denn der Teufel ist es gewohnt, seine Täuschung unter dem Anschein der Wahrheit zu zeigen, besonders gegenüber Anfängern, indem er sein Böses als etwas Spirituelles darstellt. Beeilen Sie sich daher in der Stille, um das reine Gebet zu erlangen. du musst mit großem Zittern und Weinen vorangehen, den Rat der Erfahrenen einholen und immer über deine Sünden weinen, voller Trauer und Angst, damit Sie nicht Qualen erleiden oder von Gott abfallen, jetzt oder in der kommenden Zeit von Ihm getrennt. Wenn der Teufel jemanden sieht, der in Tränen lebt, bleibt er nicht dort, denn er fürchtet die Demut, die das Weinen mit sich bringt. Aber wenn jemand in seiner Einbildung davon träumt, wie er die Höhen erreichen kann, und dadurch eher die Begierde Satans als die wahre Begierde erlangt, dann bindet ihn der Teufel schnell als seinen Diener in seine Netze. Darum ist es eine große Waffe, das Weinen mit dem Gebet zu verbinden, damit man, wenn man sich über das Gebet freut, nicht in Einbildung verfällt; Es ist besser, Freude im Leid zu wählen und unversehrt zu bleiben. Dieses selbe Gebet, Wärme zusammen mit dem Gebet Jesu, entzündet den Boden unseres Herzens, verbrennt die Leidenschaften wie Dornen und erzeugt Freude und Stille in der Seele; und es kommt nicht von rechts, noch von links, noch von oben, sondern entspringt im Herzen wie eine Wasserquelle des lebensspendenden Geistes. Suchen Sie nur nach diesem Wunsch in deinem Herzen und steigern Sie ihn, halten Sie Ihren Geist frei von Fantasien, Gedanken und leerem Gerede und haben Sie keine Angst. Er, der gesagt hat: „Ich bin es, fürchte dich nicht“ (Markus 6,50), ist immer bei uns; Er, den wir suchen, beschützt uns, und wir brauchen keine Angst zu haben oder zu seufzen, wenn wir Gott anrufen. Und wenn einige in die Irre gegangen sind und ihren Verstand verloren haben, wissen Sie, dass sie dies aufgrund ihrer Eigenständigkeit und ihrer hohen Meinung von sich selbst erlitten haben. Wer sich Gott unterwirft, ihn bittet und sucht, dem wird durch die Gnade Christi, der will, dass alle Menschen gerettet werden, niemals Schaden zugefügt. Und wenn die Versuchung kommt, ist sie eine Prüfung und eine Krone, denn Gott, der sie zulässt, wird bald seine Hilfe auf die Weise leisten, die er selbst kennt. Wer gerecht lebt und ein tadelloses Leben führt und vor der Anerkennung der Menschen und vor Hochmut flieht – selbst wenn ein ganzes Regiment von Dämonen Versuchungen gegen ihn erhebt, wird es ihm nicht schaden, wie die Väter sagen. Aber wer trotz seines eigenen Urteils lebt, wird leicht verletzt. Deshalb muss derjenige, der Stille bewahrt, immer am königlichen Weg festhalten. Übermaß in allem geht normalerweise mit Überheblichkeit einher, und darauf folgt Wahnvorstellung. Während Sie im Gebet kaum den Mund schließen, halten Sie nicht nur den Atem der Nase, sondern auch des Geistes zurück, damit dir der Stolz nicht schadet. Es gibt drei Tugenden der Stille, die wir sorgfältig hüten müssen, wobei wir uns immer selbst prüfen müssen, um zu sehen, ob wir uns innerhalb dieser Tugenden befinden, damit wir uns nicht außerhalb dieser Tugenden wiederfinden, wenn die Vergesslichkeit uns beraubt. Das sind die Tugenden:Selbstbeherrschung, Schweigen und Selbstvorwürfe, das heißt Demut. Sie beschützen einander und dank ihnen entsteht und wächst das Gebet.
Der Beginn der Gnadenwirkung im Gebet manifestiert sich bei verschiedenen Menschen unterschiedlich – je nachdem, wie der Geist die Gaben verteilt (1 Kor 12,4), wie der Apostel sagt, nach seinem Willen; und es kann gesehen und erkannt werden, indem es in uns auch nach dem Bild von Elia, dem Tischbiter, erscheint. Bei manchen ist es wie ein Geist der Angst, der die Berge der Leidenschaften zerstört und Herzen so hart wie Steine zermalmt, so dass ihr Fleisch wie tot vor Angst wird. Bei anderen gibt es Jubel, das heißt Freude, die die Väter genauer gesagt Aufspringen nannten. In anderen gibt es eine friedliche Bewegung des Lichts; und insbesondere in denen, die im Gebet Fortschritte gemacht haben, ist Gott am Werk, und Christus wohnt in ihren Herzen (Eph. 3,17), wie der Apostel sagt, und erscheint heimlich als der Geist. Deshalb sprach Gott am Berg Horeb zu Elia:dass der Herr nicht in diesem oder jenem ist, nicht in den besonderen Handlungen von Anfängern, sondern in einer subtilen Spur von Licht – und es gibt den Herrn (vgl. 1. Könige 19,12), der gezeigt hat, was vollkommenes Gebet ist.
Frage:Was soll ein Mann tun, wenn der Teufel sich in einen Engel des Lichts verwandelt und ihn in Versuchung führt?
Antwort:Dazu braucht der Mensch viel Klugheit, um das Gute vom Bösen unterscheiden zu können. Sei nicht voreilig und vertrauen Sie dem, was dir erscheint, sondern handeln Sie langsam und testen Sie es gut; Behalte das Gute und lehne das Böse ab. Man muss erst testen und überlegen, und erst dann glauben. Wisse, dass das Wirken der Gnade klar ist und dass der Teufel, obwohl er sich verwandelt, weder Sanftmut, noch Stille, noch Demut, noch Hass auf die Welt geben kann; er löscht die Leidenschaften und Vergnügungen nicht aus – denn das sind alles Werke der Gnade. Und die Werke des Teufels sind Stolz, Hochmut, Angst und jede Art von Sünde. Durch seine Wirkung werden Sie erkennen können, ob es Gottes Licht ist, das in Ihrer Seele geleuchtet hat, oder das Licht Satans. Endivie sieht aus wie Senf und Essig sieht aus wie Wein, doch der Gaumen erkennt und spürt den Unterschied zwischen ihnen. So erkennt auch die Seele, wenn sie Klugheit besitzt, die Gabe des Heiligen Geistes und die durch die Sinne wahrgenommene satanische Fantasie.